读经：
加拉太书二章二十节：‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。’
加拉太二章二十节是我们顶熟的一节圣经，今天下午我们在这里要好好的把它再题一次。昨天在这里，我们已经看过了什么叫作得胜的生命，得胜的生命到底是什么。我们知道，得胜的生命就是基督。我们知道，得胜的生命就是基督住在我们里面。现在的问题就是说，我怎样能够进到这一个生命的里面去。基督要作我们的生命，祂能叫我们得胜；这是不错；但是，怎么能够得着基督作我们的生命呢？怎么能够让基督住在我们里面，活出祂的生命来呢？不错，我听见了福音，耶稣是救主；但是我怎么得着祂作我的救主呢？不错，我知道十字架的救法；但是我怎么与十字架的救法联在一起呢？所以今天下午我们所要看的问题，就是到底我们怎么才能与基督联在一起；到底我应该怎么样，基督才能作我们的生命，在我们里面替我们生活。所以今天下午，我们要来看加拉太二章二十节。
对于这一节圣经，我们也不从开头说起，也不从末尾说起，我们乃是要从中间说起。你看见在这一节圣经里有一句话顶好，它说，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。所以不再是我，乃是基督。‘不再是我，乃是基督，’这八个字是什么呢？这八个字就是得胜。这八个字就是我们这几天所讲得胜的生命。得胜的生命没有别的，得胜的生命第一就是‘不再是我’；第二就是‘乃是基督’。得胜的生命就是这一个。只要你能‘不再是我’一下，只要你能‘乃是基督’一下，只要‘不再是我’加上‘乃是基督’就得胜了，就所有的难处都没有了。
我们昨天已经看见了，得胜的生命就是不再是我，乃是基督；但是今天有一个问题，就是一个基督人怎么能够达到不再是我，乃是基督的地步？我们怎么能够达到这一个生命？我们是从那一条路走，才能够说不再是我，乃是基督？所以我们要仔细一点来读加拉太二章二十节。因为加拉太二章二十节把‘不再是我，乃是基督’放在当中，它上面还有一句话，下面也还有一句话；所以我们要看，到底保罗是从那一点走起，走到那一个地步，才说不再是我，乃是基督；我们看见了，就能也从那一条路走，好叫我们也说不再是我，乃是基督。所以保罗所经过的，我们也得经过；他所用的那一个方法，就是我们所要用的那一个方法；他所走的那一条路，就是我们所要走的那一条路。
现在我们来看，我们怎么能够不再是我，乃是基督？我们要从第一句话读起。
‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’保罗怎么能够达到一个地步说，不再是我，乃是基督？这是很熟的一句话，就是我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我；我出去了。我在十字架上，我过去了。所以，我现在能说不再是我。但是弟兄姊妹们，十字架同死这面的真理，在我们中间，不是今天下午第一次听见的；我们早已经知道说，我已经与基督同钉十字架了。为什么我们所知道与基督同钉十字架的道，在我们身上不发生效力？陆弟兄，我问你：‘我已经与基督同钉十字架’的道理，你知道了多少年？陆弟兄说，十多年了。发生效力或者不发生效力？请你不客气的说，在你身上发生效力有多少？陆弟兄说不多。季弟兄，请你作见证说，你所知道十字架的道理，引导你多少？有没有效力？有没有保罗那样的能力？季弟兄说，这两天力量大了。哦！我告诉你们说，我已经与基督同钉十字架的道理，我已经知道十多年了，但是不发生效力。有，但是只有一点点，不多；简直与不发生效力差不多。我们不能与保罗一样说，我已经与基督同钉十字架，下面就说现在活着不再是我；好像那一个道理，在我们身上没有发生那么大的效力。所以今天下午，我在这里不是要把十字架的道理再传一遍，我不作这件事，我们已经知道得太多了。我们今天要在神的面前看见说，到底与基督同钉十字架这一句话，在我的身上要作什么，我应该作了什么，才能够说我已经与基督同钉十字架。
弟兄姊妹们，我们都知道一件事，主耶稣钉死在十字架上，不是我们把祂钉死，也不是我们在那里死，乃是基督死。神把我们包括在祂里面死了。这我们都知道。但是，我要问你们一句话，神把我钉死是不错，但是我自己应该经过什么手续，应该经过什么事情，才能够说实实在在我是已经与基督同钉十字架了？在过去的许多年之中，我们一直看见神替我们所作的；我们没有看见我们自己的责任是什么。我们一直看见神怎么将我们钉死了；我们没有看见对于我们自己的钉死，应该怎么看才可以。所以今天下午在这里，我们在神的面前要来看，对于这一个我已经与基督同钉十字架，我到底有什么责任。
神为什么把基督钉死？我今天下午不打算讲道，我打算与你们谈谈。这是我们每一个人的事，不单是我的事；所以我们每一个人都得好好的想想，为什么神要把我与主耶稣一同钉死？或者我引一个比方给你们听。在这里有一个强盗，法官将他判决了，觉得这个人罪不太重，所以判他关监十年。你知道为什么要把他关监十年？还有一个强盗，法官说要枪毙他。你知道为什么要枪毙他？为什么一个要关监十年，一个要枪毙？这是什么缘故？因为这一个关监十年的强盗，法官对他还有盼望，国家对他还有盼望，盼望他作一个好国民，所以判决把他关十年，再把他放出来。但是还有一个强盗，国家对他没有盼望，看他罪太重了，他对于国家一点用处都没有，所以只有一个办法，就是把他枪毙了。神今天对于我们是怎么看法呢？神是将我们钉在十字架上。为什么？我老实对你说，这话有一点不大好听，但这是事实。神对于你一点盼望都没有，神没有盼望。神看你这个人一点办法都没有，神看你是没有办法变好的；你的肉体是败坏到极点，真是没有办法，只有死。主耶稣的工作不能改变你的肉体，神的能力不能改变你的肉体，圣灵也不能改变你的肉体，你读经祷告也不能改变你的肉体。从肉身生的就是肉身，永远不能盼望，也永远不能改变。神看你的肉体除了死之外，不能得着什么。神对于你没有盼望了，所以才把你和我包括在基督里面钉死了。你这个人，除了死之外没有别的盼望。所以每一个基督人得救之后，神对于他第一件事就是受浸。受浸就是宣告说神对于他绝望了，把他钉死了。受浸也是你说，我是该死的，所以我托人把我抬去埋了。你看见么？受浸就是神宣告说，也是我们承认说，我们是死了。受浸就是我们对于神对我们的估价，说一声阿们。神说你该死，我说我进一步把他埋了。我对于我自己没有盼望，我自己一点盼望都没有，我只好死，今天我是站在死的地位上。
但是许多基督人，都忘了受浸的时候所作的。许多基督人也忘了我们在神面前的估价是什么。神的估价是什么？神对于我们的估价就是死。我们只配死，除了死之外没有别的办法了。就是你修也没有法子修，就是你补也没有法子补，就是你要进步也进步不来，就是你要改也改不好，你这个人除了死了之外，一点用处都没有。因此神才将你包括在主耶稣的死里。祂把我们钉在十字架上，就是对于我们一种估价的表示。所以请你们记得，十字架就是神对于你和我的估价。神用这一个来表示说，你这个人只配死，一点盼望都没有。
但是我问你，你到底承认不承认这一个？我们人常常作矛盾的事情，我们对于自己也常常有矛盾的思想。我们一面在那里想说，我已经与基督同钉十字架，这一句话我们说了十多年了，一直在那里说。另外一面呢？我们对于自己还充满了盼望。我们在那里觉得自己不能，但是我们还在那里盼望能。我们软弱失败了，我们还盼望能得胜。
我看见过一张照片，有一个女人，她的丈夫死了，她把她丈夫的棺材放在门口，放了三十多年，不肯让人把他埋了。她说他现在是睡了，她一直等他复活。我们对于自己也是这样的盼望。我们是相信我们是只好死了的，我们是相信我们是死在罪孽里的人，但是我们还想说我还有一口气，恐怕我还有一点用处。所以我们一直想说，这一次因为我立志立得不够大，所以失败了；下一次立志立得大一点就可以得胜了。这一次也许是因为不警醒，所以失败了；下一次好好警醒就可以站住了。这一次因为我没有拒绝，所以失败了；下一次我如果拒绝的话，就可以得胜了。这一次因为我祷告不够多的缘故，所以失败了；下一次如果祷告多一点的话，就可以得胜了。你看见了没有？神把你钉在十字架上，神说你是死了的。但是今天你没有看见你是死了的，也没有承认你是死了的。你一直在那里盼望说，已经熄灭的火，煽一煽就会着，所以你一直在那里煽。
所以，什么叫作我已经与基督同钉十字架？要经历这一个，我们这一边有一个永远不能减少的条件，就是要对神说，神阿，你对于我失望了，我对于我自己也失望了。你看我一点盼望都没有了，我也看我自己一点盼望都没有了。你看我该死，我也看我该死。你看我是软弱的，我也承认我是软弱的。你说我不能，我也承认我是不能的。你就在这一个地位上，这一个叫作我已经与基督同钉十字架。神所作的事，是永远不能推翻的，是已经作成功了的。现在你这一边有你一部分的责任，就是要接受那一个估价。神对于我绝望，我对于我自己也绝望。我告诉你们说，什么时候你对于自己绝望，什么时候你立刻就看见说不再是我。
今天最难的，就是许多基督人都把眼睛闭起来，看不见神对于他是没有盼望，没有要求的，根本他是一点用处都没有的。陆弟兄，我不怕得罪你，我敢指着你在众人面前宣告说，陆弟兄这个人一点用处都没有。这还是客气的说法，如果不客气一点说的话，陆弟兄你坏透了，你坏透了。但是感谢神，我不只说你，我也说我自己，我们都坏透了。我们都一无用处，除了死之外，什么用处都没有，只好死了。我这一个人改也改不好，一点盼望都没有，坏透了，所以只配死。这是神的看法。我们在神面前不该有另外的看法。
我们对于我们自己的看法多得很，我们对于我们自己充满了盼望，所以今天下午我们还要进一步来看，到底在实行方面，我们怎么样才能够接受这一个而说，我已经与基督同钉十字架呢？不错，神对于我们是绝望了，那我怎么样呢？我们要对神说，我对于我自己也绝望了。所以我们在这里还要进一步的来说。也许我们要把加拉太二章暂时放在一边，到将来用得着的时候再来看它。现在请看路加十八章十八节到二十七节。
这一段圣经，我自己顶宝贝它。这一段圣经给我们看见，得胜的第一个条件是什么。我盼望你们要忍耐一些，与我一同来看这一段圣经到底是说什么事情。在这里有一个官，他来对主耶稣说，我要得着永生，我要得着那永远的生命，就是神的生命。这一个永生，得救包括在里面，得胜也包括在里面，所以下文也说起得救，也说起进入神的国度。我们看见，这里所说的范围是把得救和得胜都包括在里面。
这一个官对主耶稣说，我该作什么事，才可以承受永生呢？主耶稣就题出五条顶厉害的条件：不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可作假见证、当孝敬父母。这是一个少年的官所办不到的。一个少年的官不能不奸淫，一个少年的官不能不杀人，一个少年的官不能不偷盗，一个少年的官不能不作假见证，一个少年的官不能孝敬父母。我告诉你说，一个少年的官，对于这五个条件是不能过去的。但是顶希奇，这一个少年人对耶稣说，这一切我从小都遵守了，连一次都没有犯过。夫子，没有别的条件了么？那我可以承受永生了，那我能够有那永远的生命了。主耶稣说，你还缺少一件。哦，你还缺少一件。我不晓得你知不知道，你还缺少一件？什么叫作还缺少一件？主耶稣说，你还缺少一件，有了这一件才弄得好。这是不是说，每一个人到主耶稣面前来，都得把一切所有的都卖掉了？是不是说，每一个相信主耶稣的人，在地上必须什么东西都没有呢？不，我们承认许多有钱的人他们能够得到永生。但是为什么不多，而是这么少呢？有的人说，要变卖自己一切所有的，这个我不能。二十六节就是说到，听见的人说，这样，谁能得救呢？然而在二十七节主耶稣说，在人所不能的事，在神却能。主耶稣对那少年的官所讲的一件事，就是要证明说在人不能。那一个少年人不肯承认自己的不能，他以为不奸淫能，不杀人能，不偷盗能，不作假见证能，要孝敬父母能。主耶稣的目的，却是要证明给他看在人不能。在得救的事情上人不能，在得胜的事情上人也不能。但是他说他能。所以主耶稣就再开出条件给他看。好，你说这五样能，我就再把一件事放在你面前，以后再补进去一件事，再补上去一件事，看看你能不能。现在这少年的官知道自己不能了，所以就忧忧愁愁的回去了。
我告诉你们说，你要得胜和得救，神常常把一个还缺少一件摆在你面前。许多时候，我们觉得自己作得真不错了，我有一个急躁的脾气，现在我稍微能够管住它不急了。我这个人是顶骄傲的人，现在我能够稍微谦卑下来了。我本来是很嫉妒人的，但是现在我不大嫉妒了。我这个人本来是多话的，现在话也不多了。我们想说得胜已经差不多了，我这个人能得胜了。但是我不知道为什么缘故，我也不急，我也不骄傲，我也不嫉妒，我也不多话，可惜我这个人还有一个缺点。其余的好像都作得差不多了，可惜还差一点。或者是一件顶小的事，或者是我顶喜欢吃东西，或者是我早晨爬不起来，到八、九点还爬不起来，你不知道为什么缘故，所有的罪都能够胜过，就是这一个不能胜过，就是这一点总是没有办法。你在这里用顶多的力气，请人来喊你，用闹钟来闹你，但是总不能起来。你莫名其妙，许多事情能，就是这一件事情不能。我告诉你们说，没有别的，这一个就是路加十八章，还缺少一件的原则。神是要证明给你看，你不能。你总得说，你不能。所以主在那里，有一些让你能，但是你还缺少一件。主要给你看见说，你总有一件是不能的。神如果要你得胜，神总得证明给你看见说，你是不能的。得胜是基督给你的，你自己不能得胜。所以神留下一样，留下两样叫我们越不过去。神叫我们看见说，我们还缺少一件。
我告诉你们说，这一个少年人，五个条件可以过去，五十个条件可以过去，五百个条件可以过去，但是神总把一件东西放在那里给他看见，他不能。朋友！得胜的第一步就是找出来说我不能。你一看见你自己不能，第一步你已经过来了。今天在我们中间，每一个人都有所缺少的一件。你莫名其妙，你不知道为什么缘故，每一次碰着这一个就失败。有的人所缺少的一件是他的脾气，或者是他污秽的思想，或者是他的多话，或者是他早晨爬不起来，或者是他喜欢多题议，或者是他的嫉妒，或者是他的骄傲。不知道为什么缘故，每一个人都有他所缺少的一件。每一个打算得胜的人，都得找出来说，我在神面前所缺少的是什么。每一个人都有他特别的一件，起码特别有一件，也许还不只。我们在神面前，神就是要给我们看见说，我们不能。
有一位姊妹盼望要得胜，她在神的面前对付了许多问题。她天天写信向人赔不是，天天到山上去祷告。每一次她上山祷告下来，我就问她说，关过去了没有？她说，我在山上又挖了一个坟墓，把自己埋进去了。第二天我又问她，她说，神又给我找出我的罪来，我又埋了，我对付了许多事情。就这样有二十多天，她天天都对付罪。我问她，现在总差不多了吧？她说，哦，对付了许多，现在差不多得胜了。我私下就对一个同工姊妹说，看她作，看她作。有一天我到她家里，我看见她顶忧愁，我不问她为什么。忧愁总是好东西，不要停了她，所以我不说。就这样一连六天，看她都是忧忧愁愁的。
过了六天之后，我们中间有一位弟兄请大家吃饭，这位姊妹也在内。她也吃饭，顶勉强的吃。她坐在我对面，面孔是笑的，但实在是在那里忧愁。那一天弟兄有二十多个，姊妹只有三个。吃了饭之后，因为我才写了一首诗，我就请她弹琴。她唱了两节，眼泪就流下来了。我让她流泪，我不说。等了一会儿，我问她说，到底怎么一回事？她说，一点办法都没有。有一件事情我不能胜过，怎么对付都不能胜过。她是一个脸皮顶薄的姊妹，但是她在二十多个弟兄面前哭。没有办法，一直哭，一直哭。我问她到底是什么事情不能过去？她说，有一件事情，我弄了一周都不能过去。她说，倪弟兄，你知道在这几个周里面，我天天对付我的罪，我把我所有的罪都对付过去了。我承认，她实实在在对付她的罪。她说，但是我无论怎么作，都证明我这一周不能对付罪。我想这一位姊妹的罪一定是不得了的罪。我就问她，到底有什么罪不能对付呢？她说，小得很，但是没有法子对付。我这个人从小起有一个习惯，就是喜欢零食。早饭吃了，喜欢零零碎碎吃一点。中午没有到，先要零零碎碎吃一点。吃完了午饭，又要零零碎碎吃一点。晚上要睡觉了，还喜欢零零碎碎的吃。这几天我觉得我在主的面前，这一件事情不能过去。我不应该这样零零碎碎的吃，所以我就对付这一件事情。她说，我对付了六天，天天都失败。我比我的三个孩子还会吃，一看见零零碎碎的东西，手就去拿了。我没有法子不吃。她一面讲，一面哭。但是我听了，顶快乐，我在那里笑。我真是顶快乐，我在那里快乐极了。那些弟兄姊妹，有的弟兄就到前面去了，有的姊妹也避开了，她在那里一直哭，哭得不得了，我在那里就一直笑，笑得不得了。她在那里一直哭，我就在那里一直笑。她说，到底是什么事情？我说，我心里快乐极了，我心里快乐极了。某师母，你今天才知道你不能么？你作了二十多天才知道你不能么？感谢神，也有一天你不能。我告诉你说，你不能，就有办法了。你要看见，整个原则都在这里。再过一点多钟，她完全过了得胜的关。
我告诉你们说，得胜的路就是这一个还缺少一件。你自己以为这不差了，那也不差了；你以为自己会，你以为自己能，但是神要证明给你看说，你不能。所以弟兄姊妹们，每一个要过得胜关的人，第一件事就是要找出这一个不能来。你凭着那一件事情才会知道到底你能或者不能。你有没有什么特别的罪，有没有什么特别不能胜过的罪？我告诉你们说，笼统的人，不能过得胜的关。你要专一的知道自己特别软弱的点。这就可以拿来证明你过得胜的关。有的人是他的骄傲，有的人是他的嫉妒，有的人是太容易被人所摸着，稍微有一点点他里面就觉得了。有的人是他的思想不洁净，有的人是他的话特别多，有的人是喜欢吹毛求疵。有的人是喜欢背后说人、传话，有的人就是在身体上不能节制。我告诉你们说，总有一件事情。许多人都是在那里有一件事情不能过去。所以，等到今天下午聚会散了之后，我盼望你们回去把圣经打开来，在圣经上写说，还缺少一件。你把你所缺少的一件写出来。
那一个少年人所缺少的一件，就是变卖他一切所有的。恐怕在我们中间，也有人是放不下他的钱。有的人不是放不下钱，但是总有一件是他还缺少的。如果不是钱，你要去写出来，到底你所特别没有办法的罪是什么。你知道了你的病在那里，就使你在神面前可以专一的过得胜关。每一个人必须清楚知道，他特别的点是什么。每一个人都有他特别软弱的点，他必须求神用光来光照。每一个人至少有一件，起码有一件，有的人也许还不只有一件。你要看见，你所不能的那一件东西。当你看见了你不能之后，你也就能够看见神能。如果你不能看见你自己的软弱，你也就不能看见基督的能力。
所以，弟兄姊妹们，神为什么放一件、二件东西在哪里？就是为要给我们看见，我们不能。我告诉你们说，这是圣经里一个顶普通的原则，也是一个顶要紧的原则。当我们每一次说，我们的主耶稣已经替我们钉在十字架上的时候，我们所顶容易忘记的就是这一个原则。哦！神知道你无用，神也知道我无用。神知道凡出于你肉体的都没有良善。神知道了，神早就知道了。但是你不知道，你并不知道你的肉体没有良善。所以你一直盼望，你一直尽力量想讨神的喜悦。
神知道我们的肉体没有用处，我们却不知道我们的肉体没有用处。所以，神就把律法赐给我们。神赐下律法来是要证明人有罪，是要证明给你看你不能。律法赐下来并不是要你遵守，神知道你不能守律法；律法赐下来的目的是要你多犯几条。律法赐下来，不是要人守，律法赐下来是要人犯。神知道你定规要犯律法，但是你不知道你定规要犯律法，所以神就将律法赐下来，神让你犯律法。这样你才知道神所已经知道的，这样你才知道你是一个无用的人。顶奇怪的，就是我们基督人说，我们基督人是在律法之外。我们以为十条诫是律法，我们忘了所有新约的命令都是律法。神就是借着这些命令给你看见，你能作或者不能作。神要带领你到一个地步说，我不能，而后你才会对神说，你把我钉在十字架上没有错，我实在不行，除了死之外没有办法。不然的话，神把我钉在十字架上就是钉错了；你以为你还会作什么。
罗马七章的宝贝就是在这里。我们看见罗马七章的那一个人，一直在那里挣扎。为什么缘故呢？因为神对于他早就完全失望了，但是罗马七章的那一个人，对于他自己还是充满了盼望。他一直想要得神的喜悦，想要行律法，但是完全失败，结局才肯承认说，神把我钉在十字架上，并没有钉错，神说我该死，真的我是该死。
我告诉你们说，许多基督人不得胜，是因为他失败不够多。许多基督人犯罪犯得不够多，所以他不得胜。罪如果多犯一点，就容易得胜。如果真是看见肉体的败坏，就更容易得胜。罗马七章的那一个人，到末了没有法子了，就叹一口气说，谁能救我脱离这取死的身体呢？他看见他自己不能，问说谁能呢？谁能救我脱离这取死的身体呢？当他看见‘谁’这一个字的时候，就得胜了。当他看见‘谁’这一个字的时候，立刻就有人救他了。所以请弟兄姊妹们今天下午第一件事就是看见说，我们在神的面前，按着神的看法是一点用处都没有的。神是看我们一点用处都没有的，我们自己也得看我们自己是不能的。你如果没有看见自己是不能的，你就不能接受十字架的估价。你就不能说我已经与基督同钉十字架，你就不能说不再是我。如果说我还有盼望的话，那我还有用处，你就不肯说不再是我。
我想在这里，我们还要进一步再看一些。许多弟兄姊妹知道自己是不能的，你知道你自己不能。或者让我再问一句话，到底你能不能？弟兄！你对于你自己的心死了没有？你能得胜不能得胜？昨天下午我们所看的都是客观的，今天下午才是第一次看主观的。不错，是基督替你得胜，但是基督替你得胜是有条件的。这条件就是看见你自己不能。你到底能不能？神已经在过去的许多年里面，给你这许多失败，你的心还没有死。到底能不能，这是所有的问题。以后你能够不能够进步，关键都在这里。你如果心里以为说能，一直说你自己能，我告诉你，基督不能替你活。基督只替那些完全不能的人活。得胜是为着完全失败的人预备的，只有完全失败的人才有得胜。人如果没有完全失败，神不能替他得胜。这是第一个条件，我不能，我不能。
但是在这里，不能是一件事，不打算能又是一件事。你听见过这一句话么？不能，又不打算能。许多时候我们知道不能，但是我们还打算要能。得胜第一个条件是不能，同时又不打算能。如果我们能够承认我不能，又加上我不打算能，我们就得胜了。难处就在这里，我们知道我们不能，但是我们却打算能。我们要加进自己的力量。我们想，如果我们多祷告一点，我们就能了；如果我们多立志一点，我们就站住了。不能，但是还打算能。
比方这里有一个担子有三百斤重。你自己只会挑二百斤，你知道你不能挑三百斤。但是许多人明明知道担子太重，不能挑，却对你说，挑是挑不起，让我试试看。他不能，却要去试试看。所以不能是一件事情，不去试试看又是一件事情。我们不能了，就不去试试看了。主阿，我不能了，我也不打算能，我也不试试看。你要完全放手。放手这一个问题，是一个大问题。你知道你自己是不能了，你自己就得停在那里，不打算能。我这一次碰着好些弟兄，他们一直犯一个罪。他们说，他们不能胜过。我问他们，你打算不打算能？他们说，还能挑什么呢，没有办法了。神把你钉在十字架上，神说你没有办法了。你呢？你就得承认你自己没有办法，你就得那么样的承认。
但是我们还打算能。什么叫作还打算能？我想可以拿脾气作为比方。比方你有一个很急的脾气，你没有办法管住自己的脾气。你一直作，一直作，但就是一直失败。对于你的脾气，你承认你没有办法。那怎么样呢？我们明明知道脾气没有法子管，但还是用力气去管它。我们怎么作呢？同人讲话的时候要小心一点；与我交情不大好的，少去同他们来往；顺我意思的那些人，就多与他们来往一些；那些叫我有刺的人，就不与他们交通，不见他们的面。每一次脾气快要发的时候，我就尽力量的压制。我要多祷告一点，把它压下去。这叫什么？这就是叫不能还打算能。不能，还在那里试试要能。不能，还要加上一些能力，想叫他能。这样的人永远不能得胜。这样的人永远不能说，我已经与基督同钉十字架。
弟兄姊妹们，请你们记得，得胜的条件就是不能。但是得胜最大的难处，就是我们打算能。得胜是基督给我们得胜，是基督替我活。这得胜的生命，必须要你站在一个地位上，对主说，主阿，我不能，我也不打算能。求你替我能，我不假冒我的得胜。若是这样，你看见你要得着得胜。神所没有办法的一班人，就是在那里打算能的人。这样的人，神一点办法都没有。你在那里试试看要能，你在那里打算要能，你一作，神就不作了。基督在你里面，要显出祂的生命来，但是难的就是你要保守自己工作的完整。你必须完全拒绝自己的工作，基督才能够显出祂的生命来。若是你在那里想帮助一些，你看见人的行为一加进去，神的恩典就出去了。如果不是基督替你得胜，就是你自己得胜。基督的力量并不是为着补你自己工作的不及。基督的生命，不是为着补你生命的缺欠。他要在你里面替你活。如果要基督替你活，你就必须不活。所以我们必须知道自己不能才有办法。并且不要再恋战，一战就败了。你盼望你能，你就是想如果我能的话就好了。你在那里用力气的时候，基督就不能在你里面活。
我们人作事常常有重叠的可能。我家里有一个用人，他要辞工回去了，我就再去请一个新的用人。我对那一个老的用人说，你再住两周，你教那一个新的用人作事，教会了以后才回去。我们人作事总有重叠的时间。老的用人要回去，新的用人在两周之前就来了。但是基督永远不肯作这样的事。你这一边还没有走，祂就不起头。你什么地方停止，祂就什么地方起头。如果盼望祂在那里，你自己也在那里，那办不到。什么时候你完全停止你的工作，什么时候基督就起首工作。什么时候你自己还在那里作，基督就一动都不动。昨天我们看见，不再是我，乃是基督。什么时候‘乃是基督’呢？要等到‘不再是我’的时候。你打算我与基督有重叠的时候，这永远办不到。所以不只要不能，并且还得不打算能。你的手要完全挪开，从今以后，全部交在主的手中。从今以后，所有的事情都交在主手里，我不能，我也不打算能。我告诉你，你就得胜了。
虽然是这样，还不够。许多人看见他不能，就在那里流泪。你哭起来了，自然流泪。哭是顶好的，许多时候，我们常常要掉了眼泪才能把罪孽洗得干净。洗罪必须要有眼泪才得干净。许多的时候，我们在主的面前流泪太少了。但是请你记得一件事情，顶希奇的，许多基督人打算得胜，他看见他自己有难处，他看见他自己还缺少一件，他就效法那少年的官，忧忧愁愁的回去了。他想说，我不能，神也不能。他想，我不能把所有的产业都拿出去赒济穷人。他想，完全没有盼望了。不，还有盼望。
我常常想，路加十八章和十九章连在一起是顶有意思的。你知道十九章是什么事情？十九章是撒该的故事。撒该是什么人？撒该是老人。十八章的官是少年人。少年人有钱，撒该也有钱。按着人来说，少年人总是阔一些，老年人总是紧一些。但是顶希奇，当撒该从树上下来的时候，主耶稣没有说要把钱拿出来，他自己说我如果勒索了谁，我愿意以四倍偿还，我还要把家产的一半分给穷人。他把钱一下都拿出来了，主耶稣叫少年人拿出钱来，他不能；这老年人，主耶稣没有叫他拿出钱来，他倒一下都拿了出来。原因在那里呢？在人不能，在神却能。少年人表明说人不能，撒该表明说神能。神能什么呢？主耶稣说，他也是亚伯拉罕的子孙。今天救恩到了这家，所以是神救他的。这个少年人真知道他自己不能，但是没有求神救他。人不能，神能。
今天许多基督人看见自己有一个坏的脾气，看见自己有污秽的思想，看见自己有身体上的罪，有灵性上的罪，他怎么作呢？他就在那里觉得说，如果我没有这些难处就好了。我曾听见好几位姊妹对我说，倪弟兄，如果我的脾气忍耐一点就好了。但是我总是对她们说，要感谢神，因为你脾气急得很。你看见你不能就好了，你要快乐，因为你不能。
林后十二章九节说，‘祂对我说，我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。’你看见么？软弱不是一件可悲、可流泪的事；软弱反而是可夸的事。你能夸口说，感谢赞美神，因为你叫我得胜。但是你有没有说，感谢赞美神，因为你叫我大失败？你在那里感谢神、赞美神，因为神叫你忍耐。你有没有感谢神、赞美神，因为你有一个胜不过的脾气？你有没有感谢神、赞美神，因为你骄傲？你有没有感谢神、赞美神，因为你嫉妒？你有没有感谢神、赞美神，因为在你里面有污秽？因为在你里面充满了罪恶？我告诉你说，如果你有这些难处，你要感谢赞美神。所以第一是不能，第二是不打算能，第三就是感谢神、赞美神，因为我不能。阿利路亚，我不能！阿利路亚，我不能！
为什么保罗说，我更喜欢夸自己的软弱？你知道‘夸’字在原文就是荣耀。保罗说，我把这软弱当作我的荣耀。这是为什么缘故呢？因为有机会给基督显出祂的能力来，好叫基督的能力覆庇我。没有软弱的人，基督的能力不能覆庇他。有软弱的人，基督的能力才有机会覆庇他。所以我在这里夸我的软弱，因为我软弱，就叫主有机会作工。我有机会证明主的能力，我给主机会替我作什么。
弟兄姊妹们，你有没有什么罪是你所不能承认的？你有没有什么事情要奉献给神，但是奉献不来？或者你有没有什么东西是不能除去的？或者你有没有什么恩典是你在神面前所不能得着的？你怎么作？忧愁？那么你是那一个少年人的朋友。他忧愁，你也忧愁，结局你和他都走一条路。他忧忧愁愁的回去了，你也忧忧愁愁的回去了。哦！我们不必忧愁。少年人的错，不在于他看见自己的不能；少年人的错，是在于他没有看见神的能。少年人错，并不是因为他自己办不到；少年人的错，是因为他没有从神那里支取‘办得到’。找出自己的软弱不是罪，不相信神的刚强，这是罪。看见自己的钱拿不出去不是罪，不相信神能叫你把钱拿出去，这是罪。有一个坏脾气不是罪，不相信神替你忍耐，这是罪。有一个不能胜过的罪不是罪，不相信神能替你得胜，这是罪。
看见自己无依无靠是顶荣耀的一件事。主的目的是要那一个少年人看见自己的无依无靠。但是那一个少年人回家去的时候，不快乐，是忧忧愁愁的。主一旦证明给你看见你不能，立刻就要你看见神能。主给你看见自己不能，不是要你灰心；主给你看见自己不能，乃是要你相信主今天有一个好机会在你身上了。所以在这里，我们要对主说，主阿！我不能；主阿！我也不打算能。感谢你、赞美你，我不能。当你看见自己不能作的时候，当你看见自己没有办法的时候，当你看见主能叫你能的时候，你能感谢神、赞美神。你看见说，感谢主，赞美主，是一件顶自然的事。从前的时候，你为你的软弱忧愁；从前的时候，你为着你的罪流泪。你今天能够夸口，你今天能够赞美，你今天能够对主说，主，我感谢你，因为我不能；主，我感谢你，因为我没有办法，我不能得胜，我不能。感谢你，我不能。我快乐，我不能。我快乐，我一点办法都没有，你能。我告诉你说，这时候你就要得胜。
这一次在烟台，有一个弟兄过得胜的关。这一个弟兄是从东三省来的，他在军队里过了十多年的生活，他是一个大夫。当他在东北的时候，弟兄们引导他相信主。信主之后，他就来到烟台行医，有一年多的工夫。我在烟台有一周的聚会，他也在那里。我在聚会的时候，题起得胜的问题。有一天，他来找我，顶急的说，好不好明天来找你？我说，明天早起恐怕有事情，今天夜里说好不好？他说，我的事情顶要紧，今天夜里时间太少，非有一个长的时间不可。所以就定规明天早起。他说，我明天早起九点来找你，你明天不再约别人，明天整个上午都要给我，我有一个顶大的问题。这一个人真是像一个军人，又高又大，顶魁梧的。好，我们约定明天早起到李弟兄家里谈。我在九点前到那里，他已经早在那里了。我们见了面，他一坐下来就说，倪弟兄，我的故事长哩！他就说他从前怎样在军队里过日子；后来怎样相信主，怎样来烟台。他告诉我，现在怎样把所有的罪都胜过了；从前在军队里所有的罪都胜过了，但只有一件事情没有办法。我一听，心里就快乐了，又有一件了。总有一件，不能说，一件都没有。我说，是什么事呢？他就把手拿给我看，告诉我是吃烟的事胜不过。他说，各种各样顶厉害的罪、顶不好的罪都胜过了，但就是这一件胜不过。他吃烟已经有十年了，相信主已经有三、四年了，在烟台已经有一年了。在这三、四年之中，甚至一年戒七、八次，总是戒不掉，没有办法。他说，我在这里吃烟顶苦；烟台地方又小，弟兄姊妹又多，如果给他们知道我史某人吃烟的话，不得了了，所以只得偷着吃。如果在家里吃的话，不行，因为我的师母又是一个姊妹，在家里监视着。如果在外面吃，又怕被弟兄姊妹碰着。所以这烟不能公开的吃。我把烟放在口袋里，如果在医院里，我还能够在我的房间里抽，但是又不能明抽，总是在门口那里抽。听见人的声音时，就只好偷偷的把烟弄熄了。因为在医院里也怕护士们知道，去通知弟兄姊妹。如果给师母看见了，那又要闹，所以吃烟真是苦得很。弟兄姊妹又是顶亲热，两下子又有人来看看你。这一边在抽烟，听见弟兄们来，就只能把仁丹放在口里，怕口里的烟味给他们闻到。这一年在烟台，被这烟弄得真是苦。我不喜欢吃，但是想尽方法总是不能戒。你看见他坐在你的面前顶高的身体，顶魁梧的身体，真是像军人，但是他在那里哭、哭，真是像一个小孩子一样在那里哭。
我就对他说，这是一件可快乐的事情。为着这一件事情你该感谢赞美神。他说，你不知道别人戒烟戒得掉，我戒不掉；你如果看见我在那里戒烟，你就知道我的苦了。我有一次成功了三天，没有吃烟，手里没有拿烟，但是思想里、头脑里，无论到什么地方去都是充满了烟。没有办法，后来只好再吃。我恨我的自己，我没有法子。我说，这是可快乐的一件事，这真是可快乐的一件事。他问我说，你这话到底是什么意思？我就对他说，你史大夫是一个国手，医道顶好，但是你碰着我倪某人，就没有用处，我身体顶好。你是全烟台顶好的医生，我是全烟台身体顶好的人。我也用不着你，你也用不着我。如果你今天能把烟戒掉了，你对于主也就像我与你一样，你就用不着主。但是如果我是一个软弱的人，身体多病，任何的大夫都医不好，而你是一个国手，那么我到你这里来，你就有机会、有地方显本事了。我又对他说，史大夫，你敢不敢在你医院的门口挂一块牌说，专医绝症？他说，我不敢。如果医不好怎么办呢？我说，但是主耶稣别的病一个都不医，主耶稣只医一种的病，就是绝症。主耶稣只医绝症。今天你是不是一个绝症？你今天戒烟是一个绝症。他说，当然是绝症。我四年以来，一年之内戒七、八次，都戒不掉，这不是绝症么？我说，那么好，主耶稣能医治你了。那是不是可以快乐呢？你要感谢神，因为你有资格给主耶稣看病，你的病绝了。你对主耶稣说，主耶稣，我不能戒烟，我没有办法；主耶稣，我把我自己放在你面前。耶稣肯收留你这一个病人，所以你要心里快乐。但是他问我说，倪弟兄，你不要和我闹玩笑，你要知道我真是没有办法。他又在那里哭了。
后来我就把林后十二章九节打开来给他看，念给他听。我问他说，那对于你的软弱应该怎样？流泪么？不必流泪。怎么办？我喜欢我的软弱，我夸我的软弱，我喜欢夸我的软弱。因为我的软弱，基督的能力就能覆庇我。我说，你今天能不能到主耶稣的面前去，对祂说，我十多年了，我一直吃烟；主耶稣，我感谢你，我不能戒烟。主耶稣，我感谢你，我戒了四年都完全失败了。主耶稣，我感谢你、赞美你，因为我去年戒了七、八次还不能得胜。主耶稣，我感谢你，我一点办法都没有。主耶稣，我感谢你，我软弱。主耶稣，我感谢你，因为我没有办法。主耶稣，我感谢你，我会吃烟。主耶稣，从今以后，我不能戒烟，我自己也不打算能戒烟，你替我戒。你不替我戒，我自己也不戒了。我无论如何，不要用自己的力量来戒了。你替我戒。感谢你，赞美你，因为你的能力要显在我的身上。好，我们跪下来祷告。
他就说，好，我祷告。他真是像一个军人一样，顶快的跪在那里了。我就先祷告，我祷告说，主，我感谢你，因为今天有机会在一个绝症的人身上显出你的能力来。他真是没有办法。我们在这里要看你行一个神迹。我祷告完了，后来他自己祷告。他祷告得顶好。他祷告说，我赞美你，因为我自己吃烟，我也不会戒烟，因此我来到你的面前。主，从今以后，我不戒了。你替我戒吧，我也不打算戒了。我把事情交在你的手里。感谢你，赞美你，你能。祷告完了，他真是快乐，他爬起来，把桌子上的帽子拿了就走。我就说，慢一点，我还有话要问你。你从今以后，会不会再吃烟呢？他给我一个顶好的回答，他说，我会吃烟，我当然会，史再临会吃烟。我这个人会，但是主耶稣替我戒烟。说了，他就走了。
到了第二天晚上，他又来聚会。他对我见证，他告诉他的师母说，一年多来，你一直和我吵，一直说我吃烟不对，但是我怎么戒都戒不掉。你看我昨天早晨到神的面前去，只有半点钟，烟就不吃了。你吵没有用处，到神的面前去半点钟就好了。我问他，那你还会不会吃烟呢？.他说，我怎么不会？会呀！我就说，你还要吃，那怎么办呢？他说，我永远是会吃烟的，我史再临再过五年、十年，还是会吃烟的。叫我不吃烟的是主耶稣。我听了这话心里就平安了，我知道事情好了。他认识他自己，他也认识他的神。他知道这不是他改变，这是主耶稣把他改换了。当我离开烟台的时候，过了两个月，他一枝烟都没有吃。弟兄们说他一直进步，进步得顶快。
我告诉你说，神能。所以你如果要看见，你已经与基督同钉十字架，第一件事就是要看见你自己不能，第二件事就是要你不打算能，第三件事就是你在那里感谢神、赞美神，说你不能。我们的软弱不会拦阻我们，我们的失败也不会拦阻我们，我们的思想也不会拦阻我们，我们的嗜好也不会拦阻我们，我们的脾气也不会拦阻我们。主耶稣能。我告诉你说，主耶稣能。今天下午，主耶稣在这聚会之中，要替每一个承认自己不能的人行神迹。所以在这里，你要看见你不能，你要站在神所给你的地位上。神是给你看见你不能，神是看你只配死。你说，主！我只配死，我不打算把我改变修理，我就是这样不能的到你面前来。我感谢你，因为我不能。
我告诉你说，在过去的几个月之中，多少时候撒但来对我说话，他从来不放松。他一直在那里说，你得胜了么？你看你还是不好。我就回答他说，如果是我，我就忧愁了。但是，是主得胜。他说，你看，你这样不好。我就说，感谢神、赞美神，我是不好。他说，你顶软弱。我说，那好，基督就有机会彰显祂的能力了。在这里你看见软弱宝贝，你看见软弱是可以快乐的事。你不怕，你心里能充满感谢和赞美，因为你自己不能。
哦！弟兄姊妹们，不能不是一个拦阻，不能是一个帮助。我们越不能，基督越有机会显出祂的能力来。祂专门把我们的不能、软弱解决了。在我身上我越没有、越失败、越软弱、越不能，就越有机会给我的主在我身上显出能力来。阿利路亚！耶稣是救主。阿利路亚！耶稣是我的主。阿利路亚！祂是我们的生命。阿利路亚！祂的能力是专门覆庇我们的软弱。在这里，我们的眼睛要看祂，不要看自己。