读经：马太福音二章一至二节，四章十七节，五章三节，二十节，七章二十一至二十三节，九章三十五节，十三章三节，十五章二十六至二十七节，十六章十八至十九节，十八章十七至十八节，二十一章四至五节，二十七章三十七节，二十八章十八至十九节。
马太福音是一本奥秘的书。圣经教师对于约翰福音几乎没有任何的争辩。但是多少世纪以来，在圣经教师中间对马太福音有许多的辩论。这是因为这卷书是一本奥秘的书。在马太福音里有一些东西甚是奥秘。
很多基督徒知道马太福音说到耶稣是王。在马太二章二节，博士问：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？’当祂被钉时，在祂以上有一个牌子写着说，‘犹太人的王。’（太二七37。）但耶稣是王到底是什么意思？耶稣的国度启示在这卷书里，但要适当的明白它实在很难。
许多圣经教师对马太福音里的国度持有不同的见解。弟兄会的教师说，主耶稣来是王，将神的国度向犹太人摆出来；但是因着他们拒绝主，国度就悬起来了。他们又说，当国度悬起来的时候，主耶稣就开始建造教会。到有一天，教会时代过去了，悬起来的国度还要被带回来。有一些主张时代说法的教师则说，马太福音是写给犹太人的，不是写给我们的。因此，我们看到人对于马太福音有各种不同的见解。这是因为这卷书是一卷奥秘的书。我们需要有属天、属灵的眼光，好来读这卷书。
在这卷书里耶稣传国度的福音。这不是恩典的福音或赦罪的福音，而是国度的福音。要明白恩典的福音很容易，但是要明白国度的福音可不那么容易。马太福音说到国度的福音。耶稣不仅传这福音，而且预先指明，这国度的福音要传到地极，然后末期才来到。恩典的福音已传到地上每一地区，但是国度的福音却没有。如果你今天到非洲去，你看到有许多基督徒知道且接受恩典的福音。但是如果你问他们有关国度的福音，他们会说从来没有听过这种事。我们需要更多传讲国度，不仅在非洲，在美国亦然。你以为在美国的基督徒知道什么叫作国度的福音么？马太福音是一卷奥秘的书，说到一些隐藏且深奥的事。
让我告诉你一些关于这卷福音书其他的事。耶稣是王，但祂也是国度。全世界没有一卷书告诉我们，有一个王成了祂国度的种子。这听起来真是外国话、天上的话。它更说到当这粒种子长大时，国度就来到了。难怪人很难了解这卷书。马太告诉我们，作王的耶稣来到时乃是一个撒种者。‘祂用比喻对他们讲许多道理，说，有一个撒种的出去撒种。’（太十三3。）不错，耶稣来是一位王，但不是我们天然观念里，我们所以为，或我们所了解的王。祂是一位奇妙奥妙的王。
你有没有听说过一位王骑着驴驹子上办公室？‘这事成就，是要应验先知的话，说，要对锡安的居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’（太二一4～5。）想想看，若是美国总统这样子上办公室，我不相信他会被人接受。耶稣是王完全不同于我们天然观念所想像的。从以上的经节，祂来乃是一位温柔的王。照我们的观念，一位王乃是用一种外面的方式，行使权力来统治每个人。但是我们必须放下这个观念。耶稣绝不是这样的一位王。
那么耶稣是怎样的一位王？要明白这个，我们必须先了解神永远的计划。在过去的永远里，神定了一个计划来彰显祂自己，所以祂创造了天和地。然后神照祂的形像造了人，目的要这个团体的人成为祂的彰显，并且运用祂的权柄来管理全地。但是由于堕落，人类成了背叛神的。人今天全数在背叛里。连他对人的爱都是背叛神，因为他靠自己、凭自己来作。连我们的恩慈和忍耐都是一种背叛。不仅那些抢银行的强盗背叛神，就是最守规矩的人也背叛神。人堕落以后所作的一切都是背叛。
然后神成为一位名叫耶稣的人。神自己来到地上，取了一个渺小的人的样子，来传国度的福音。 ‘从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。 ’（太四17。）祂不是说，要进天国，人应当悔改；而是说，天国近了，所以应当悔改。‘悔改’这个字的意思是心思有一个转变。背叛的人需要在他们的观念里有一个转。耶稣来是一位王，并不是照人的观念，乃是按神的旨意。祂来不是在外面来统治我们，而是进到我们里面来作王，消除我们所有背叛的成分。耶稣来作王，是为着把祂自己分到我们里面，使祂可以消除我们所有背叛的成分，而代以祂自己。不管我们认为自己多好，神要说我们是背叛的。我们好的天然对神来说全数是背叛。我们可能在很多事上是好的，但是我们在顺服神上并不好。所以祂来到我们里面作王以替代我们所有背叛的成分。这样我们就会有祂管治的成分在里面作种子。当这粒种子长到某种程度时，就变成了国度。耶稣为王是这么一个方式。
今天许多基督徒对耶稣的国度抱着一个很可怜的观念，认为耶稣今天不是王。这是不准确的。今天地上有一些人，对于他们耶稣是王！那么祂的国度现在在这里么？如果你这样问我，我要说，‘是的，祂的国度在这里！’让我证明给你们看。
可能你在两年前得救了。我相信在你得救以前，至少好几次偷过东西。或许你并没有到人家里偷窃，只不过是从你父母亲偷来一点零钱，但仍算是偷。自从你得救后，耶稣这位王进到了你里面，现在要你偷东西就很难了。耶稣已来到我们里面管理我们。祂不只找我们麻烦，还在我们全人作王。所以我们现在是在祂现时的国度里。这个国度是一位活的人和我们住在一起。没有一本字典给我们下过这样的定义。我们的王耶稣不是一位普通的王，祂是特别的。我能见证每一个钟头耶稣是我的王，我在祂的国度里。这位在生命中管理的掌权者正在我里面。祂不是将要为王，或应该为王，而是现在就是王。祂在这里，在现在，就在祂的国度里作王。
弟兄会的教师说，今天国度悬起来了，耶稣产生教会来代替，直到国度实现的时候。但是罗马书十四章十七节证明，教会生活在今天就是国度。你仔细读罗马十四章，看到它是论到正当的教会生活。当保罗说到在教会生活中接纳圣徒时，他说，‘因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。’罗马十四章论到教会，却说到国度。可见国度从没有悬起来，国度就在这里，就在现在。
马太福音本身也证明这个。在十六章有两节连在一起：‘我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过她；我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。’（太十六18～19。）在马太十六章十八节，主说祂要建造祂的教会，然后到下面一节，祂说祂要把国度的钥匙给彼得。从这里我们看到，国度和教会是可以交替来使用的。十八节题到的教会，无疑就是十九节里的国度。这证明教会今天就是国度。这在马太十八章十七到十八节也得到证实：‘若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。’在这几节里，主给教会同样的权柄来捆绑并释放，如同祂对彼得所说的，就是当祂把天国的钥匙给他的时候所说的。
今天在世界上自然没有天国。在这世界上满了强盗。但是在教会里，所有的强盗都悔改成了天国的好公民。教会今天是国度，耶稣是王。彼得在五旬节那天把人带到教会里，那是他用一把国度的钥匙给犹太人打开一条路进来的时候。他们所进来的这个国度就是教会。然后在哥尼流家里，他用另一把国度的钥匙给外邦人开了一条路进来。所以怎能说今天国度是悬起来了呢？
我们从行传一章三节知道，在复活之后，耶稣用四十天的工夫对门徒讲说国度。‘祂被害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。’耶稣从来没有把国度悬起来。这节圣经清楚的告诉我们，复活之后耶稣回到门徒那里，对他们讲说国度。所以早期的门徒所作的一切，不外是国度的打开和建立。同时我们很清楚，他们所作的就是建立教会。所以今天的教会生活就是国度。
打开国度和建立教会的路是什么？乃是借着把作王的耶稣作为国度的种子，分送到别人里面。耶稣是王，祂也是国度的种子。在我们得救时，这粒国度的种子就种到我们里面了。世上没有一个王能管理我们的家和家庭生活。美国总统绝不会进到我们的厨房，但是作王的耶稣不仅进到我们的厨房，祂还进到我们房子的每个角落。祂注意每一个小地方。祂是一位注意细节的王。阿利路亚，耶稣是我们的王！作为我们的王，祂一面是撒种者，一面又是种子。这位王来作撒种者，将祂自己作为国度的种子撒到我们这人里面。是王，也是国度。王、国度和国度的种子都是耶稣。这不是很奇妙么？
我们如何能把这个国度接受到里面？答案是在马太第五章的一节圣经里，这些圣经被今天的基督徒完全忽略了：‘灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。’（太五3，原文。）大多数的基督徒不知道灵里贫穷是什么意思，所以国度不是他们的。马太五章三节这里题到的灵不是圣灵，而是我们人的灵。‘神是灵；拜祂的必须在灵里。’（约四24，原文。）我们若要接触祂，就必须操练我们的灵。
大多数的人充满了没有价值的东西。他们满了宗教的观念，人的观念和圣经死的知识。这就是法利赛人和撒都该人的光景。他们满了宗教的垃圾，他们的灵里没有空位给耶稣。灵里贫穷是什么意思？这表示我们很清楚，宗教、科学、文化、哲学和死的圣经教训全都是垃圾，我们不该被其中任何一样霸占了。要灵里贫穷就需要我们这么祷告：‘哦，主耶稣，所有的道理对我毫无意义。不管我已往学了什么，我仍是贫穷，我仍是饥饿。主耶稣，我需要你。除了你，我不需要任何东西。’我们开始这样祷告时，里面深处有个东西在涌流、活动、运行、浇灌、照明、加强和管理。这就是作国度种子的耶稣。一旦我们这样呼求祂，我们绝不可能还是一样。我们就要明白，过去抓着不放的一切东西全都是垃圾。宗教、道理、死的圣经知识、哲学和科学全是垃圾！惟有耶稣有价值。
当耶稣来传国度时，祂没有传给外邦人，而是传给那些知道圣经的人。他们有圣经的知识，但是他们没有作王的耶稣，也没有国度。所以耶稣来把自己当作国度的种子撒到人里面。这粒种子长大就成了国度。国度全数是个义的问题。耶稣说，我们的义若不胜过文士和法利赛人的义，就国度而言，我们就完了。但是，赞美主！我们有耶稣作我们的义生长在我们里面，因此我们是在国度里。
国度也绝对是一件完成神旨意的事。再也没有背叛，在国度里的人就遵行了神的旨意，因为神的旨意和国度并没有区别。事实上，国度正是神的旨意。‘凡称呼我主阿主阿的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。’（太七21。）许多基督徒奉着主的名作事，但是主根本不承认或称许那种事。‘我就明明的告诉他们说，我从来不称许你；你们这些不法的人，离开我去吧。’（太七23，原文。）在主的眼里，即使是奉主的名说预言、赶鬼，若不是照着神的旨意，也是不法的。国度绝对是一个义的问题，也是一个遵行神旨意的问题。
我们如何能在国度中遵行神的旨意呢？除了把耶稣吃进来，没有别的路。我们不要想凭自己来遵行神的旨意，那只会失败。完成神旨意的路乃是把这一位随时顺服神旨意者吃进来。耶稣是顺服的国度。我们只需要把祂吃下去，把祂当作儿女的饼吃下去。我们可以是外邦的狗，但是桌底下有我们的分。（太十五22～28。）我们可以吃王耶稣，把祂接受到我们里面。所有国度的成分都在这饼里，所有顺服的成分也都在这饼里。我们越多吃主，王家的成分就越多进到我们里面。阿利路亚！我们要为里面有这管治的成分赞美主！这是马太福音里题到的奥秘国度。
现在我们清楚了，为什么耶稣在这卷书的末了告诉门徒说，‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，把他们浸入父、子、圣灵的名里。’（太二八 18 ～ 19，原文。 ）我们要去使万民作主的门徒，把他们浸入三一神里。当我们把人浸到三一神里，我们就是把他们浸到基督里，浸到国度种子里，浸到国度里！阿利路亚！当我们给人施浸时，必须运用我们的信心把他们摆到王里面、国度里面。这就是为什么所有教会的子民都是国度的子民。