第五章 生命与行为的分别


读经:约翰福音十五章五节。

在本篇信息里,我们要来看生命的长大与行为的改良之间的分别。然后在下一篇信息里,我们要来看生命的长大与敬虔的外形、热心的事奉、知识的加增、恩赐的显明、和能力的加增之间的分别。按照人的理解,这六样东西-行为、敬虔的外形、事奉、知识、恩赐和能力,都很接近生命。今天在基督教里,有太多人把这些东西当作生命。然而,严格说来,这些东西并不是生命。

我们应该能陈明并解释我们在这里所交通的真理。我们要这样作,就需要某种程度的认识和领悟。然而,过多的知识并无帮助。我们若没有认识或领会,就没有话可说,但我们的说话若使用太多知识,就难以叫人清楚。至终,这种说话只会叫人的领会变得复杂。

生命乃是基督自己

首先,我们需要看见生命与行为之间的分别,以及生命的长大与行为的改良之间的分别。生命乃是基督,而行为是我们作了什么,我们怎么作,我们怎样为人,以及我们怎样行事。我们知道,亚当是神所造、有三部分的人。亚当受造之后,以某种方式行事并为人。然而,那时亚当没有神圣的生命,因为生命乃是基督,而亚当没有基督。他所有的,乃是受造、属人、短暂的生命,不是非受造、神圣、永远的生命。因此,亚当没有生命,但他的确有行为。

在伊甸园里,有两棵树在亚当面前,就是生命树,表征基督作我们的生命,和善恶知识树。第二棵树不仅有恶也有善。行为也许是恶的,也许是善的。不仅恶不是生命,善也不是生命。善行与恶行同属一类。亚当有分于知识树时,他接受了恶,也接受了善。所以,在堕落之后,人类能行恶,同样也能行善,因为善恶同属一类。我们基督徒必须看见,生命与行为是完全不同的。

生命的长大是基督在我们里面的加增

这样,生命的长大和行为的改良之间的分别是什么?因着生命是基督,所以生命的长大就是基督在我们里面的加增。我们可以用许多方式说明行为的改良。一个人可能原来满了恨,他也许受教导要爱人。从他受教导要爱人那时起,他就努力爱人,而不恨人。原来他有恨的行为,现在他努力有爱的行为。在某种程度上他或许会成功;原先这人总是满了恨,现在他改了一点。这是行为的改良。然而,我们要问,这个行为的改良是生命的长大么?不是。但今天许多基督徒以为这种行为的改良就是生命的长大。

我们是堕落的人,我们有一些坏行为,也有一些好行为。有时从我们出来好行为,有时出来坏行为。有时出来恨,有时出来爱。然而,恨和爱都从我们出来;这些不过是行为。我们从前也许有恨的坏行为,现今我们或许认为作个基督徒,我们不该那样作,而必须改变并改良我们的行为,表现得好一点。虽然至终我们或许成功了,但这并不是生命的长大;这不过是行为的改良。

这样,生命的长大是什么?既然基督是生命,生命的长大就是基督的加增。基督进到我们灵里作我们的生命,现在我们必须敞开自己,让基督进来,从里面充满我们,并从我们里面向外扩展,而浸透我们、浸润我们、并浸没我们。这样基督就要借着我们活出祂自己。这生命,也就是基督自己,要浸没我们,并活出祂自己。在某些处境里我们需要爱。这位从我们活出祂自己的基督,就是我们所需要的爱;这爱乃是基督的扩展、浸润并浸透。这乃是基督从里面彰显出来。因此,这爱不仅仅是行为的改良;这爱乃是基督的加增,是作生命之基督的长大。

离了基督就不能作什么

若是两位弟兄互相怨恨,也许有人就为他们祷告,并规劝他们要彼此相爱。这样作似乎是对的。然而,这两位弟兄出于他们自己无法相爱。约翰十五章十二节说,‘你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。’十七节说,‘我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。’然而五节说,‘我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。’一面,主耶稣告诉我们,我们必须彼此相爱;另一面,在同一章祂说,离了祂,我们就不能作什么。

主在这里所题到的爱,乃是祂自己的扩展与加增。树里面有树生命汁液的丰富;结果子乃是树生命汁液之丰富的扩展。借此我们能看见,在约翰十五章我们向着彼此该有的爱,并非一种行为,而是生命的长大,就是基督的加增、扩大和扩展。即使我们能彼此相爱,那也不是这里所题到真正的爱。这里所说真正的爱,看起来或许像行为,其实却不然。这爱乃是内住之基督的加增与扩展,是内里生命的彰显。所以,这是生命的长大,而不是仅仅行为的改良。

一位弟兄也许有一个满了骄傲的性情,但他领悟,他是一个在召会里许多弟兄中的基督徒弟兄,骄傲是不对的,是丑陋的。然后他也许祷告要尽力改良他的行为,好成为谦卑的。我们也许对这位弟兄的谦卑感到惊讶。我们也许说,‘你看,上周这位弟兄还很骄傲,现在看看他有了何等的改变,他是如此的谦卑。’然而,我们需要问,这是那一种的改变;这只是行为的改良呢?还是基督在里面的扩大?得着基督从我们里面扩大的路,不是调整我们自己,或改良我们的行为,乃是向主敞开自己,让祂进来充满我们、浸没我们、浸润我们、浸透我们,扩展祂自己,而遍及我们全人。然后当我们在需要谦卑的处境里时,这位扩展的基督就成为谦卑,以应付那个需要。这谦卑不是一种行为,乃是一种基督的扩展和基督的彰显。

这也许很难领会,因为我们的领悟、观念和头脑,太注意行为、道德和举止的改良了。然而,现在我们已经看见,生命的长大乃是基督的加增、基督的扩展、基督的浸润和基督的扩大。

真正的爱和谦卑乃是基督扩展而借着我们活出来

谦卑有两种,爱也有两种。一种只是出于我们自己,另一种乃是基督的扩大。我也许很热切的爱弟兄,但这爱可能是出于我自己。还有一种爱,乃是基督的扩展和彰显。我也许没有意思要爱一个人,但我天天向主敞开自己,祂就进来充满我、浸没我、以祂自己浸透我。这样当我来到你这里,有一个爱的需要时,基督的一些东西就自然而然的出来,应付那个需要。这是真正的爱。这样的爱不是出于我的一种东西,乃是基督扩展并借着我活出来。

从前我也许是个骄傲的人,现在我既然得救了,我知道要爱主,也领悟我若要作个正确的弟兄,就不该那么骄傲;反而,我在弟兄们中间需要谦卑。所以,我也许每时刻都尽力谦卑。在一定的程度上我也许会成功,而有某种的谦卑。这是一种谦卑,但还有另一种谦卑。我也许没有想到我在弟兄们中间必须谦卑,但我接触主,向祂敞开自己,让祂一再的进来,以致祂充满我、浸透我。这样,当弟兄们中间的情形需要谦卑时,主借着在我里面扩展祂自己,就借着我应付了那个需要。这样,我所显出的谦卑就不光是我的行为,这谦卑乃是基督在我身上扩展祂自己,并从我身上活出祂自己。

需要有健康的属灵感觉与十字架的对付

我们如何分辨爱、谦卑和忍耐,是出于我们自己,还是基督的扩展?我们如何分辨‘铜’和‘金’?分辨这两类东西上好的路,是借着我们内里的感觉。然而,我们要对这两者有感觉,就必须有合式的属灵‘嗅觉’。我们在属灵上若健康,就会有健康的属灵嗅觉。许多时候我们感觉一个人对人有爱,但这个爱不是那么甜美。那个爱没有基督的感觉;在那个爱里,没有基督甜美的味道;反而满了己。再者,一个人也许对弟兄有谦卑,但这谦卑没有基督的感觉、甘甜和甜美的味道。我们能在谦卑中感觉到基督的味道或骄傲的味道。我们无法用言语界定,但我们能感觉得到。我们都必须学习这样作。这样,基督就要在我们里面长大。

在此我们能看见,我们何等需要否认己,何等需要十字架的工作。十字架的工作不仅对付恶的事,也对付善的事。十字架乃是对付我们的行为。严格说来,我们不该光有行为。我们该有的,乃是生命,就是基督从我们里面扩展祂自己。

我们需要接触主,让祂浸透我们、浸润我们、并浸没我们

有的时候人劝告我们该如何行事为人,好让人看见我们是谦卑的;他们说,否则人会以为我们是骄傲的。这只是行为的改良,是错误的。我们作为真正、正常的基督徒,不可这么作。人若劝告我们要有所改变,谦卑一点,似乎这是凭着爱并在爱里的劝告。我们也许接受这劝告,而祷告说,‘主,帮助我。’之后我们的态度也许很快就有了改变。然而,这只是行为的改良。这不是基督所教导的;这乃是伦常哲理的教导,就如孔子的教导一样。

有人也许问说,‘圣经不是告诉我们要谦卑么?’的确是,但不是以行为的方式,乃是以基督的方式。我们所需要的,乃是有人帮助我们接触主。一位弟兄如果认识接触主正确的路,他就该帮助我们接触主,借着向主敞开自己,让祂更多进来充满我们、浸透我们、浸润我们,将我们浸没在祂里面。这样我们自然而然的就有所改变,乃是借著作生命之基督的扩展,应付了弟兄们中间谦卑的需要。这个谦卑乃是基督从我们里面扩展祂自己并彰显祂自己。这样我们就有生命的长大,而不是仅仅有行为的改良。

我们说到内里生命和召会生活,但我越多旅行各地并接触主的儿女,我就越关切并越有负担:人并不认识真正的内里生命和召会生活是什么。真正的内里生命一点不是行为的问题,真正的内里生命完全是属基督的东西。

我得救以后,坐在一些教师脚前受教。有时他们从约翰十三和十五章着重的说,我们必须彼此相爱。他们教导说,我们应当彼此洗脚,好叫人看见我们彼此相爱;有时他们也这样实行。那时我被他们的教训劝服,因为表面上这是主耶稣的话。然而,有一天,我发现在同一章圣经,就是十五章里,主耶稣说,离了祂,我们就不能作什么。(5。)所以,对弟兄的爱必须不是出于我的,而必须是出于基督的。这令我感到困惑。似乎没有基督我也能作一些事。离了基督,我仍然能到一位弟兄那里去洗他的脚。的确,没有基督我们也能作许多事,但那些事不是属生命的事。任何属生命的事必须是出于基督的。

想想一棵树的枝子。枝子离了树,还能支撑许多东西。例如,我们可以将一条手帕或一顶帽子挂在枝子上。然而,这些东西不是真正的果子。枝子离了树,就不能结果子。枝子要结果子,就必须住在树上。就着结果子而言,枝子离了树,就不能作什么;离了作生命的基督,我们也只能有行为的改良,却不能有生命的长大。生命的长大乃是基督在我们里面的扩展。