读经：
诗篇五篇三节：‘耶和华阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。’
以赛亚书五十章四节：‘主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人；主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。’
这几个礼拜我们接连着讲的，多是注重少年的基督徒，（不是说少年的人，乃是说少年的基督徒，）当如何作，方能作完全人，方能在神面前有长进。上礼拜我们讲过，必须认罪，方能在神面前有长进。今天要讲的，也是少年的基督徒必须注意的。这件事，也许有人要轻看，但每一个有经历的人，都承认这是顶要紧的。
早晨迟起，是基督徒顶大的亏损。从圣经看来，我们睡得太多，是使我们的灵命受亏的事。弟兄姊妹们，为何神给我们一天过了又一天呢？这好比一本书内中的每一页，一面是白的，一面是黑的。你们知道为何有一白昼，又有一黑夜呢？为何要黑白相间呢？为何要将白天来夹在中间呢？我相信生命是太长的。若只用一张纸来为我们一生的事，这张纸一下子就被我们涂黑了。一张纸是不够的，所以说生命是太长的。
神给我们的，是一页过一页的，在每一页的正面是白的、是新的、是重新起头的。许多时，黑夜是我们得福的时候；许多时，黑夜也是可咒诅的。我乏了，可以在黑夜里休息；我跌倒了有软弱，我今天把这页纸涂坏了，但是感谢神，有一黑夜叫这页被放在下面，叫我又从新页起头。不要想每天早起是无意思的。每天早起是翻一新页，叫我们重新有新的起头。如果我们要知道一个基督徒的生命如何，可问他早晨在何时起身。有人要说，我起身很早，是在八点。也许有人是在十一点十二点起身。我必须作见证，必须说厉害的话，请你们不要怪我说得太直。凡迟起的基督徒，没有一个有进步的。我并非糊涂的说，我知道我所说的是什么。凡有经历的人，也知道我所说的是什么。你到底是爱床多呢，是爱主多呢？弟兄姊妹们，你们知道睡床是我们失败的地方么？睡得太多的，叫生命的每一页都涂黑了。
现在我分几段来讲：
创世记十九章二十七节：‘亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方。’亚伯拉罕是早起的人。他清早起来，到他从前站在耶和华面前的地方。你要神与你谈话，你当清早起来到与耶和华谈话的地方。
创世记二十二章三节：‘亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。’昨天神命令他，今天他就顺服。昨天神要求于他，今天他就奉献给神。他不是去得福气，乃是去顺服神，去奉献给神。要顺服神的人，需要早起。
创世记二十八章十八至十九节：‘雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利。’雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天。这梯子是从地到天，不是从天到地，预表人在将来的国度中如何亲近神。雅各睡醒了，清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，就给那地方起名，叫伯特利。伯特利三字之意，可以分开来看。伯特是房子的意思，利是神的意思，合起来就是神的房子，或作神的家。要和神有交通的人，必须清早起来。
出埃及八章二十节：‘耶和华对摩西说，你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说，耶和华这样说，容我的百姓去，好事奉我。’这是摩西接受神叫他清早起来作事的命令。要听耶和华命令的人，要为耶和华作见证的人，必须清早起来。
出埃及二十四章四节：‘摩西将耶和华的命令都写上，清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。’要建祭坛和神来往的人，必须清早起来。
出埃及三十四章四节：‘摩西就凿出两块石版，和先前的一样；清晨起来，照耶和华所吩咐的上西乃山去，手里拿着两块石版。’摩西要上西乃山，第二次接受神给他的律法，他必得清早上去。
约书亚三章一节：‘约书亚清早起来，和以色列众人都离开甚亭，来到约但河，就住在那里，等候过河。’要领导神的百姓到迦南地的人，必须清早起来。约书亚要领导百姓过约但河到迦南地去，他必得清早起来。凡迟起的人，是不配作领导人的。
约书亚六章十二节：‘约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。’这是约书亚带领以色列人攻取耶利哥城的事。凡要在仇敌面前得胜的人，必须早起。
约书亚八章十节：‘约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。’这是约书亚二次攻打艾城的事。要带领神的百姓恢复已有失败的人，必须早起。
士师记六章三十八节：‘次日早晨，基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满溢的露水来。’这里是讲米甸人苦害以色列入时，神拣选基甸来拯救他们，基甸不敢信，就用羊毛来证实神对他的呼召。次日早晨，就是清早。所以谁要认明神的应许是实在的，他就必须早起。
撒上一章十九节：‘次日清早他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。’这里是记载以利加拿一家人的事，他们全家到示罗敬拜耶和华。让我们看见，要敬拜神的人，要学习事奉神的人，必须早起。
撒上十五章十二节：‘撒母耳清早起来迎接扫罗。’这里记载神弃绝扫罗王的事，撒母耳却清早起来办神的事和关乎以色列国的事。
撒上十七章二十节：‘大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。’儿子要听属地父母的命令，就必须早起，何况我们要听属灵的父亲的命令呢？
王下十九章三十五节：‘当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人；清早有人起来，一看，都是死尸了。’如果要看神所施行的拯救，如果要看神为我们所施行的神迹，最好是早起。
约伯记一章五节：‘筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁；他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’有儿女的人，你们必得早起为儿女呼求神。这是作父母者的责任。
不只旧约里的人是早起的，就是我们的主耶稣也是早起的。马可一章三十五节：‘次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。’我们的主也早起，这是祂的习惯。按祂的神格来说，祂用不着祷告，按祂自己来说，也许没有多大祷告的需要，但是祂为着我们，为着留榜样给我们的缘故，祂就清早起来祷告。
约翰八章二节：‘清早又回到殿里；众百姓都到祂那里去，祂就坐下教训他们。’我们的主不只祷告是在早晨，祂教训人也是在早晨。早晨是祷告的好时候，早晨也是作神的工的好时候。
路加二十一章三十八节：‘众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听祂讲道。’我们有没有这样作呢？也许在早晨我们是被棉被裹着，不能早起到圣殿去听主的教训。
马可十六章二节：‘七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里。’她们在清早的时候来找我们的主。虽然别人未找着主，马利亚却找到了我们的主。
圣经中有不少的人早起，以上所题起的已经够多了。弟兄姊妹们，你们是在何时离床的呢？这实在是很不客气的问题，但我们当学习早起。
我们若不早起，有何害处呢？我们是被主所买的人，所以我们的身体、力量、才干、智慧、和一切，都是主的。不只这些，就是我们的光阴，也是主的。若把光阴在床上花去，也是得罪主。有多少人，不肯空花金钱，却肯虚度光阴。为何肯把比金钱更可贵的光阴空花呢？难道光阴不比金钱更可宝贵么？让我们看光阴也是为神的。若清早起，用这光阴为人祷告，或作见证，或祷告亲近主，或读圣经，岂不是更好么？
不只这些，就医学常识方面来看，睡得太多，对于身体是有害的。不只多吃有害于身体，多睡也有害于身体。多睡会头脑不清楚，这样不只对不起自己的身体，也是对不起主。
早晨是一天的门户。早晨的门开不好，就起头不好，这样要在这一天之内继续得好就是难事。起头既不好，要结果得好，是更难的事。如果在早起这事上不能自约、管住情欲，怎能管得住别的情欲的事呢？如果早晨不能管住疲乏的眼，怎能管得住别的事呢？如果早晨放弃自己答应神要早起的应许，那么你答应神的应许有那一个能成就呢？
属天然的，都有定律。身体疲乏了，就休息，叫它可以得到新的供给。属灵的定律，也是如此。早起是叫我们在神面前得到灵命上新的供给。迟起不只害身体，也叫灵性大有损失。如果有客人在早晨来见你，你尚未梳洗穿衣，衣冠不正，满面睡态的去见客，你觉得难为情否？如果我们早晨未在神面前好好的受教，就冲到事情中－作事的冲到公事房，学生冲到学校，医生冲到医院，商人冲到商店－这一天灵性就没有能力。如果这样，你是不配进入这一天的事情里去的。
多少人都能早起－如卖菜的在早上两三点钟就起来，难道我们要得神教训的人却不能早起么？卖菜的、卖油条的、卖豆腐的、送报的，或是半夜，或是早上四五点钟就起来。他们不过是为了一点钱。可惜我们虽有更要紧的信息要从神得着，却不肯早起。不错，睡眠与饮食都是要紧的，但是肚腹可以作我们的神，睡眠也可以作我们的神。
我不是劝你们光在早晨四时五时或六时起身，我说要早起不过是为着一个目的。所以要早起的缘故，是为着朝见主。这是我所以读诗篇五篇三节和以赛亚五十章四节的意思。
有一位西国教士说，我早起后第一件事，是让神听我的声音。差不多四十多年以来，没有一天间断过。每天早晨第一个声音都是向神发的。多少时候，我们与人谈了不少话，然后起身。多少时候我们在床上思想这事那事，花了不少光阴，然后起身。多少时候我们亲近神的时间只有十分钟，刷牙梳洗等事倒花了半小时。难道这些比亲近神更要紧么？如果有人本来是明白神的旨意、充满圣灵的，却不在每早晨重新等候神，主对于他就没有办法，圣灵对于他也没有能力。并非主没有办法了，圣灵没有能力了，乃是他没有把机会给主和圣灵。我们身体的生命需要维持，我们属灵的生命也需要维持；不然，我们所接受的真理，在我们身上，不过是理想，不能在我们身上证实。
我方才所说的那位教士说，他每早晨第一个祷告是说，主阿，叫我重新起来，叫我重新看见太阳。早起并非目的，早起乃是为着一个目的，乃是要达到一个目的。让我们在未见人，未与人谈话之先，未作事之先，来与神谈话，与神亲近。
有人说，早起是为读经，有人说早起是为祷告。早起并非不必读经，不必祷告，不过，早起的目的，不是这些，乃是亲近神。
有人说，基督徒的生活在早起这件事上，不过像汽车在油站旁加汽油一样，一次加了油，可以走几天。岂知基督徒的生活，非汽车的生活，乃电车的生活。电车走路，其上的绳，必须与电线相联，不然就立刻停下来，不能活动。基督徒的生活必须每时每刻与神联起来，不然，像电车一样，立刻就停下来，不能活动。多少人想，只要一次有一特别的经历，就可以过几天。岂知要日常的、时刻的倚靠神，亲近神。我们当天天早起，借着祷告读经亲近神，一次过一次的得着复兴。
提多书三章五节题到‘重生的浸’和‘圣灵的更新’两件事。重生的浸只有一次，圣灵的更新是不断的。重生的浸是在重生时那一次，圣灵的更新是圣灵天天擦抹我们，叫我们发亮。多少人注重过关－灵命上的过关－但我们也需要长久亲近主。晨更当注意读经，但更当注意的是亲近主。在这时候，我们要问，还有什么罪没有除去，有什么难处要神为我们解决，有什么事今天要遇见，以及诸如此类的事。在这一天之中，也许你是在工厂中，终日在轧轧机声中度忙碌的日子，无暇临时再祷告神，也许在整天的忙碌中，你无暇亲近神，但用早晨的时间来亲近主，就可以带领你度过这一天。
有一个弟兄说，我早晨作得顶好，下午却作不好。难道早晨作不好的，下午就会作好么？早晨若作不好，下午就更作不好。早晨若作得好，下午也许也会好。早起祷告不通，与早起祷告得通，然后出来作事，是有分别的。凡有经历的人，都能见证这事。这不是感觉方面的事，不是叫我们去感觉主，去记得主。有人说，不错，我常记得主，但有时会忘记主，我当如何办呢？我可用眼睛作比方。我们的眼皮是时开时合的。这样作法是为何故呢？是为保护眼睛。若有灰沙吹到眼前时，我用不着说，眼皮阿，赶快合起来，它自己就会合起来。有时某人的手无意中碰着我的眼，我也用不着说，我要保护眼睛，自然而然的眼皮会合起来。神说，我要保护我所爱的人，像保护眼中的瞳人，神要保护我们。你今天早晨若和神弄得好，你今天已把自己放在神所能保护你的地方，用不着你感觉。只要你存心把自己放在倚靠顺服神的地方，除去一切神所不喜悦的，神就能保护你，不然就不能长进。
要早起，必须早睡。若不能胜过迟睡，就不能早起。不然迟睡早起，要叫身体受伤。叫人终日昏昏，有如腾云驾雾。所以要早起的人，必须胜过人情要事，无论如何要早睡，至于入睡的时候，定于晚九时，或十时都可。但早起这件事，一定要在明天早晨就起头，不要等到下礼拜再作；如果等到下礼拜，就永不会起头。
每人每天睡眠的时间不一定。有人说，平均的时间是六小时，也有人说是八小时。对于这件事，未免有许多纠纷。最近某报上记载说，凡在二十八岁以内的，当睡九小时。但普通所规定的，是八小时。如果在十时睡的，就可在六时起身，在九时睡的，可在五时起身。这事我不能为你们定规，只可由你们自己在神面前定规。愿我们都在神面前学习。除非神经衰弱的人，对于睡眠不能自管，其余的人，都该找出他当睡的时候，并且在明天就该起头实行。
假如你定规明天五点半起身，也许你明天醒时是在七点，（有许多少年基督徒曾遇到此事，）就要叫你灰心。所以最好是关照你的仆人，或别人在早上叫醒你。或者花一两块钱买个闹钟，放在床前。你也可以求神叫你在你所定规的时候醒起。慕勒先生说，我每天求神叫我在几点钟起身，就在那时候醒起。这是他有经历的话。
每早上一醒就当离床。不要过五分钟再起床，不然你就无法起来。箴言六章九至十一节说，‘懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。’这岂非许多人的光景么？再睡片时，打盹片时，就要弄到从前的时候才起来。床上不是思想的地方，思想的地方是在讲堂里。床上不是读书的地方，读书的地方是在书房里。状上不是打算作生意的地方，作生意的地方是在库房里。
箴言二十六章十四节说，‘门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。’门转来转去总离不了枢纽，懒惰人在床上也是如此。但愿神施恩叫我们不作懒惰人，总是翻来覆去不起来。但是你起头早起，也许要觉得头很痛，脚发软，终日昏昏，踏不着地，但过了四五天，就没有难处。你们不要想我们是刚强的，也许你作了几天，就要觉得不能，就要知道在睡眠这件事上我们是顶软弱的人。属神的人，在许多事上没有恒心。我们．是顶软弱，没有恒心的人。有人问，为何没有恒心呢？我请问你，是否你在每件事上都有恒心，惟独在早起这事上没有恒心呢？我怕有人在每件事上都是没有恒心的，所以不怪他在早起这事上也没有恒心。有人在许多事上都不能持久，就不怪他在早起这事上也不能持久。你在许多事上若没有自约的能力，在早起这事上也必没有自约的能力。不恒心、放纵，不过是我们肉体的表显。运动家第一天练习运动时，觉得酸，第二天觉得痛，到一礼拜后，就可以安然过去，不觉痛了。我们在早起这件事上也是这样，只要成功习惯，以后就无难处了。
我记得我信主第一年后，我去见一个西国教士，她问我说，你信主一年，从创世记到启示录曾读过一遍没有？我是跳着读的，只好回答她说，没有。她说，那么，新约读过一遍没有？我说，也没有。她又问，你在何时起身？我说，六点。她说，你今年十九岁，我有五十多岁，我三十余年以来，每天早上四点起身，直到现在。我问她，怎会到这地步？她说，运动到一个地步肌肉自然会如此。她也说，迟起，吗哪就已消化了。
慕勒先生一生中，也得这早起的帮助。某次他到某处，住在一位弟兄家里。他在六点起身，那位弟兄起身得更早。他希奇他起得这样早，就问他早起的缘故，他说，利未记上记着说，祭坛上不能把牛羊的粪献上，所以我不把粪的时间献给神。从那天起，慕勒先生就祷告神，要得能力这样行。他也承认，少年基督徒不能早起，就不能长进。
我近来在某书上看见，慕安得烈先生所记的一段话。他说，我见一本书上说，第一是接受主，第二是得圣灵的充满，第三是每天当早起。我觉得这话是不伦不类的。后来一想，觉得这话并非不伦不类的。我觉得一个人，若要保守第一和第二，就必须早起，不然就不能享受以前所得的那两个了。
弟兄姊妹们，我的话就停在这里了。现在是要试验你们管理自己到底是怎样？你们的信心是怎样，你们的奉献是怎样，你们的舍己是怎样。如果你从明天起，求神祝福你，你就要看见，你要得着帮助。我们早上亲近神的时间，最少是半小时，多则一小时，最多可至二三小时。这样下去虽然喜乐的风不天天吹，但平安的空气却天天有。