我们看过，旧约里的供物预表基督作召会生活的实际和内容。在约翰四章二十四节，主耶稣告诉撒玛利亚妇人，神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实（或真理）里敬拜。我年轻的时候受教导，真理的意思是真诚，所以我们必须在灵和真诚里敬拜神。但人越读约翰福音，就越领悟这不是正确的意思。
在约翰十四章六节主说，祂就是道路、实际（真理）、生命。我们不能说，主就是道路、真诚、生命。这不符合约翰福音的观念。后来，我受教导，真理的意思是正确的道理或教训。有些基督教教师说，约翰四章二十四节的意思是，我们必须在灵里，并照着正确的道理或教训敬拜神。但这不是正确的解释。主的意思的确不是说，祂是道路、道理、生命。约翰福音中的真理这辞真正的意思，不是照着我们天然或宗教的观念。
约翰一章说，那是神的话成了肉体，而这一位丰丰满满的有恩典，有实际。（1，14。）十六节说，‘从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。’我们从基督的丰满里领受了，就得以享受恩上加恩。十七至十八节说，‘因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际（真理）都是借着耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。’
恩典和真理是基督丰满的项目。基督的丰满就是神格的丰满。歌罗西二章九节说，‘因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。’丰满不是指神的丰富，乃是指神丰富的彰显。居住在基督里面的，不仅是神格的丰富，更是神所是之丰富的彰显。基督是神的具体化身。神所是的一切，都具体化身在祂里面。
恩典和真理与律法成对比。这就是说，律法是与恩典和真理相对的。，我们若要领会恩典和真理的意义，就必须知道律法的意义。约翰告诉我们，律法是借着摩西赐的。他不是说，律法是借着摩西来的。这就是说，你能接受律法而不接受摩西。但恩典和真理是借着耶稣基督来的。这就是说，你若要接受恩典和真理，就必须接受这位基督。达秘新译本将约翰一章十七节译为：‘恩典和真理借着耶稣基督而存在。’恩典和真理借着基督而存在，所以你接受祂，就是接受恩典和真理。
律法从不给你什么。反之，它总是向你有所要求。另一面，恩典从来不要求，而总是供给。基督来供给并分赐，不是要求。律法告诉我们要孝敬父母；这是要求。但恩典借着耶稣基督临到我们；这一位进到我们里面，就将对父母的孝敬分赐到我们里面。基督不是要求我们孝敬父母；祂乃是以祂的所是供应我们，使我们孝敬父母。律法告诉我们，要爱邻舍如同自己；这是要求。基督来将爱分赐到我们里面，祂以爱供应我们来爱别人。一面，基督作恩典从不要求，乃是供应。另一面，律法要求，但从不供应。当主告诉我们要作什么时，祂就以祂的所是供应我们。无论基督要求我们作什么，祂总是以那件事供应我们。这就是恩典。
主要求我们像祂，就是要我们有神的样式。祂要求我们举止、生活、行动并为人像神一样。照着十诫，神是爱、光、圣、义的神。律法要求我们作符合神所是的人。然而，律法没有供应我们爱、光、圣、义。另一面，基督来以祂所是的一切供应我们，以满足祂所要求的。基督是神的具体化身，进到我们里面，将神一切的丰满，包括爱、光、圣、义，分赐到我们里面。基督进到我们里面，不是要求，乃是供给、供应并分赐。这就是基督作恩典。律法要求，但基督作恩典在我们里面供给、供应并分赐。
律法要求我们是神所是的。我们必须爱别人，因为神是爱；我们必须行在光中，因为神是光；神既是圣的，我们就必须是圣的；神既是义的，我们就必须是义的。律法总是要求，但基督来作神的具体化身，活在我们里面，并将爱、光、圣、义，连同神一切的丰满，分赐给我们。这就是恩典。
以弗所五章告诉作妻子的要服从自己的丈夫。（22。）但我们也必须记得，保罗嘱咐我们要在基督里作每件事。这嘱咐对我们到底是律法还是恩典，就在于我们所领悟的。许多主持婚礼的牧师，将以弗所五章当作律法的话。但这段话不是律法的一部分，乃是恩典的一部分。基督作恩典，将祂自己分赐到我们里面，成为我们的服从。妻子对自己丈夫的服从，应当一点不差就是基督。你越爱基督，越接受祂作你的生命，越凭祂而活，你就自然而然、不知不觉的，越有甜美的服从。这甜美的服从一点不差就是基督自己。这是恩典，不是要求。
以弗所五章也告诉作丈夫的弟兄们要爱他们的妻子。（25。）有些弟兄们会说，他们无法爱妻子。我们不该想要嘱咐这样的弟兄们照着摩西的律法爱妻子。摩西行不通，但基督行得通。我们可以说，‘弟兄，你所告诉我关于你妻子的话也许完全正确。但你领悟基督活在你里面么？你爱祂么？你凭祂而活么？’弟兄也许回答说，他爱基督，凭基督而活到某个程度。然后我们可以说，‘我鼓励你再到主面前去。将你自己奉献给祂，将你自己向祂敞开，并将祂多而又多的接受到里面，多而又多的凭祂活着。然后看看结果会如何。忘掉要爱妻子的吩咐，单单仰望祂。多而又多的向祂敞开，多而又多的接受祂作你的生命，看看结果会如何。’他若接受这交通，就会自然而然、不知不觉的，经历基督作为他对妻子的爱。
这样的爱是借着基督，并同着基督而分赐的，绝不能与基督分开。因着你有基督，你就有爱。爱不是律法，乃是恩典；爱不是要求，乃是分赐。律法是借着摩西赐的，恩典却是借着耶稣基督来的。恩典不是借着耶稣赐的，而是借着耶稣来的。我们有耶稣，就有恩典。约翰福音不是告诉我们律法，乃是告诉我们恩典。它告诉我们，那是神自己的话成了肉体，并且丰丰满满的有恩典。我们若接受祂，我们就享受恩典。从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。这就像海洋借着一波又一波的海浪临到陆地。恩典就是神自己赐给我们，并且给我们享受。
现在我们需要来看真理是什么。律法要求人，但律法没有实际。律法告诉我们要孝敬父母，但律法没有给我们实际的孝敬。律法要求人，却没有供给人实际。律法告诉我们，我们必须圣别，像主是圣别的一样，却没有给我们圣别的实际。律法说正确的为人生活必须是圣别的，却没有分赐圣别。因此，律法有圣别的要求，却没有实际。这就像有食谱，却没有食物。律法是食谱，实际是食物。真理的意思是‘实际’。基督是孝敬父母的实际，圣别的实际，和爱的实际。
律法无论要求什么，都只是照片，没有任何实际的东西。实际乃是随着耶稣基督。照片是借着摩西赐的，实际是借着耶稣基督来的。律法要求我们圣别，但圣别借着耶稣而来。耶稣是圣别、爱、义和孝敬的实际。耶稣是律法一切内容的实际。我若给你一位弟兄的照片，你也许说很好，但你所要的乃是实际。那位弟兄真的来到你面前，你就可以说，‘照片是李常受给的，实际却是借着这位弟兄来的。’摩西只将照片给我们，照片的实际却是耶稣自己。祂来了，实际就随着祂而来。
一面，基督对我们是恩典。另一面，祂是律法所要求一切事物的实际。律法是借着摩西赐的，恩典和实际却是借着这位奇妙的耶稣来的，祂是神成为肉体作为人，将神带到我们里面。这是约翰福音中心的信息。这卷福音书告诉我们，话就是神自己，成了肉体，将神带到我们里面，作为借着律法所要求、题及、并启示之一切事物的实际。
在律法里不但有诫命，也有规条。有关于供物的规条，说到以色列人必须如何将他们的富余带来敬拜神。律法的规条禁止百姓空手来敬拜神；（申十六16；）他们必须把东西带来献给神作燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭、摇祭和举祭。这些是旧约里描绘基督作一切供物实际之图画的不同方面。我们必须享受基督作迦南地实际的富余。
我们若认识这原则，就能珍赏新约和旧约之间的关系。在旧约里有图画。在新约里有解释、实际。我们看图画，一切就清楚了。全本旧约陈明一幅基督对我们之所是的完全图画，给我们看见，我们如何必须享受基督，经历基督，并有分于基督。新约里的基督是这幅图画的实际。
基督是神在律法里所要求一切事物的实际。这是约翰福音中真理这辞正确的意义。真理不是指教训或道理。真理乃是‘实际’。基督作神的具体化身，是神在律法里所要求一切事物的实际。律法是摩西赐的；实际是同着基督而来。
约翰四章二十四节说，神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实（或实际）里敬拜。这就是说，任何人若要敬拜神，必须借着运用他的灵，并领悟基督是神的具体化身而敬拜。腓立比三章三节说，‘真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。’本节启示我们凭那灵敬拜神，在基督耶稣里夸口。这是对在灵里并在实际里敬拜神的解释。真理的意思是实际，就是基督自己作神的具体化身，使我们有分于祂。
在约翰八章二十四节主耶稣说，‘你们若不信我是，必要死在你们的罪中。’‘我是’就是神自己。主的意思是说，我们必须信祂是那伟大的我是，神的实际。无论谁不借着相信基督，接受这实际，必要死在他的罪中。在二十八节主说，‘你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。’三十一至三十二节说，‘耶稣对信祂的犹太人说，你们若住在我的话里，就真是我的门徒；你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。’二十八节说，‘你们…必知道我是。’三十二节说，‘你们必认识真理。’因此，认识真理就是认识那我是。真理就是那伟大的我是。这伟大的我是，就是实际，必叫我们得以自由。
三十三至三十六节说，‘他们回答祂说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有被谁奴役过；你怎么说，你们必得以自由？耶稣回答他们说，我实实在在的告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。’三十二节说到真理叫人得以自由，而三十六节说到神的儿子叫人得以自由。因此，真理就是神的儿子，神的儿子就是神的具体化身。
在约翰十四章六节主说，祂就是道路、实际、生命。基督徒的生活不是道理或教训的事，乃是实际的事。在十七节主说到实际的灵。那灵就是神的儿子基督的实际。约翰十六章十三节说，‘只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际。’那灵不是带我们进入道理，乃是带我们进入基督作神具体化身的一切所是。
十四至十五节说，‘祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。’这就是说，父的丰满住在子里，实际的灵从这丰满有所领受而宣示与我们。凡父所是、所有的，都具体化身在子里，凡子所是、所有的，都借着那灵宣示与信徒作实际。
在约翰十八章主对彼拉多说，‘我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音。’（37。）主不是给道理作见证，乃是给神的实际作见证。彼拉多反问说，‘真理是什么？’（38上。）彼拉多问这问题之后，就出来到犹太人那里，对他们说，‘我查不出祂有什么该定罪的。’（38下。）彼拉多懂得罗马法律，但他不懂得神圣的实际。
从约翰福音整个的启示看来，真理是指那具体化身、启示并彰显在神儿子基督里的神圣实际。在新约里，我们必须在灵里带着实际敬拜神。我们不是照着律法的要求敬拜；律法不过是虚空的照片。现今我们必须有基督作实际来敬拜神、事奉神。