第六章 在新约中我们人的灵(二)


读经:以弗所书一章十七节,二章二十二节,三章五节,五章十八节,六章十八节,四章二十三节,歌罗西书一章九至十节,腓立比书二章一节,提摩太后书一章七节,四章二十二节,希伯来书十二章九节,启示录二十二章六节,一章十节,四章二节,十七章三节,二十一章十节,帖撒罗尼迦前书五章二十三节,希伯来书四章十二节,路加福音一章四十六至四十七节,腓立比书一章二十七节,哥林多前书六章十七节。

智慧和启示的灵

以弗所一章十七节说,‘愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分的认识祂。’要认识神、基督和召会,就需要有智慧和启示的灵。要有智慧和启示的灵,就必须愿意操练我们的灵。

在灵里

在以弗所书中有四处经节题到‘在灵里’这辞:二章二十二节,三章五节,五章十八节,和六章十八节。二章的‘在灵里’,是为着神的建造。三章的‘在灵里’,是为着看见基督奥秘的启示。然后,在五章,在你的灵里被内住的灵所充满:‘不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满。’(18。)在灵里我们被充满-不是圣灵的浇灌,不是圣灵外面的充溢,乃是圣灵在你灵里的充满。

醉酒的人怎样在他们的身体里被酒充满,我们也必须在灵里被神充满。他们的身体成了酒的容器;照样,我们的灵成了盛装神的容器。神是我们神圣、属灵的酒。(约二10,太九17,诗一○四15。)我们用我们的灵盛装这酒,因此我们必须在灵里被神充满。以弗所六章十八节吩咐我们,要‘时时在灵里祷告’。召会生活完全是在我们灵里的事。神的居所,召会,乃是在我们的灵里。(二22。)看见神关于召会-基督的身体-的奥秘,是在灵里。在神的经纶里被神充满,是在灵里;向神祷告是在灵里。召会生活完全是在我们灵里的事,所以我们都必须学习如何在灵里。

在灵里的一

我们若顾到我们的灵,就不会争论,而在召会中是一。如果六位弟兄来在一起,个个都忘了自己的灵,他们会立刻起争执。南方人会与北方人争闹,年长的会与年幼的争闹。但是赞美主,我们有一可去之处,我们有一凭藉可用。当我们都进到我们的灵里,并且操练我们的灵,我们众人就成为一。合一是在我们的灵里。召会生活乃是在我们的灵里。

更新的灵

以弗所四章二十三节告诉我们,要在我们心思的灵里得以更新。一般而论,属世之人的心思与他们的灵完全是分开的。然而,在四章二十三节,灵与心思却是一,而成了心思的灵。当我们的灵与我们的心思是一,当我们的心思服从我们的灵,我们的灵就成为更新的灵。在这样与我们心思是一的灵里,我们天天得着更新。

属灵的悟性

歌罗西一章九至十节启示,当你的心思中有这样更新的灵,你就有属灵的悟性。悟性是心思的功能,我们的悟性需要属灵。有些作学生的弟兄或许有数学、物理、或某种科学的悟性,但没有属灵的悟性。只有当我们的心思降服于我们的灵,我们才有属灵的悟性。你的心思若向你的灵独立,与你的灵分开,你就不可能有属灵的悟性。当你的心思降服于你的灵,在你灵的控制之下,与你的灵是一,你心思的悟性立刻就被更新,成为属灵的悟性。你就有能力用属灵的方式去领会事情。

‘在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,’(9,)其结果是‘行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦’。(10。)因为你有属灵的悟性,你就能讨神喜悦,你能明白神的旨意。能明白神的旨意乃是属灵的悟性的事。你的心智若仍然是属世的,与灵毫不相干,你就很难明白神的旨意,因为神的旨意总是启示给你的灵。我没有双眼,就看不见物质范围的东西。同样的,我没有属灵的悟性,就不能明白神的旨意。

灵的交通

在腓立比二章一节有‘灵的交通’。我们与在本地召会的弟兄姊妹之间的交通,乃是灵的事。当你不在灵里,任何人都很难与你交通。如果我不在灵里,你来找我交通,就像对牛弹琴,你无法交通。我们要彼此有交通,就需要都在灵里。当我们在灵里,那就太美妙了。在一九六八年,许多圣徒去远东。有时他们因着不同的语言感到挫折,但有时当远东的弟兄们来与他们交通,即使彼此语言不通,在他们里面和彼此之间,仍有一道流;这就是灵的交通。基督徒的交通乃是在我们基督徒灵里的事。

能力、爱、并清明自守的灵

提后一章七节说,‘因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。’我们的灵是我们全人的中心。然后我们有魂环绕着我们的灵,而魂有三部分:心思、情感、意志。神赐给我们能力的灵,能力是在意志里的事。神也赐给我们爱的灵,爱是在情感里的事;神也赐给我们清明自守的灵。这里题到灵的三方面,因为灵被魂的三方面所包围。神已经给我们这样的灵-在意志里刚强、在情感里有爱、在心思里清明自守。

主与你的灵同在

我们绝不可忘记提后四章二十二节:‘愿主与你的灵同在。’如果主耶稣就在我们的灵里,我们该如何?我们必须一直留在我们的灵里。我们可以与主联合,因为祂就在我们的灵里。赞美主!现在我们可以定出主耶稣的位置。主在哪里?阿利路亚!祂在我的灵里!主耶稣在我们的灵里!

我们灵的神、主和父

希伯来十二章九节说神是‘万灵的父’。在英译美国标准本的旁注上说是‘我们的灵’,神是我们灵的父。我们的身体不是从神而生,但我们的灵是从神而生。(约三6。)这就是为什么加拉太四章六节及罗马八章十五节启示,我们要呼叫祂为‘阿爸,父’,就必须在灵里,因为祂是我们灵的父。启示录二十二章六节说,主是‘众申言者之灵的神’;民数记十六章二十二节和二十七章十六节说,主是‘万人〔直译,众肉体〕之灵的神’。这些经节都告诉我们,神就是我们灵的神、主和父。所以我们必须认识我们的灵,也必须知道如何操练我们的灵,如何运用我们的灵。否则,我们就无法接触神。

在灵里看见

启示录一章十节,四章二节,十七章三节,以及二十一章十节用到‘在灵里’这个辞。使徒约翰在拔摩岛四次说他‘在灵里’看见。约翰在灵里看见七个金灯台。换句话说,在灵里他看见众地方召会。(一10。)在灵里他看见神的宝座,(四2,)以及神对世界的一切神圣审判。并且在灵里他看见大巴比伦。(十七3。)至终,在灵里他看见圣城耶路撒冷。(二一10。)启示录这卷书是由这四个异象所组成的。我们若要看见这四个异象,就必须在灵里。

你若在灵里,就会看见真实的光景。你会看见什么是地方召会,什么是属巴比伦的事物,什么是这世界的结局、定命,以及什么是新耶路撒冷,基督的身体。你若要清楚这一切事,就需要在灵里。在灵里你会看见众地方召会。在灵里你会看见今天这世界的结局、定命。在灵里你会看见巴比伦倾倒了。(十七3,5,十八2。)最终,在灵里你会看见地方召会就是新耶路撒冷的彰显。如果你在地方召会,你就在新耶路撒冷的彰显里。我们都需要在灵里。

灵与魂的分开

帖前五章二十三节告诉我们,魂与灵是不同的,是两个分开的东西。希伯来四章十二节启示,灵与魂是可以分开的,就像骨髓可以从骨节分开一样。骨节是骨头,在骨头里有骨髓。骨髓深藏在骨头里,正像灵深藏在魂里。灵是这样深藏在魂里,所以必须借着那活的、有功效的、‘比一切两刃的剑更锋利’(12)的神的话,把灵从魂分开。有时实在很难将灵与魂分开,所以需要神活的话。

魂与灵可以被分开,因为它们是两个项目,两个实体,两种本质。不论骨髓如何深藏在骨头里,它们仍是两个东西。不论我们的灵如何深藏在我们的魂里,它们仍是两个东西,两种器官,两个项目。我们都必须学习如何分开我们的魂与我们的灵。

我的灵欢乐

在路加一章四十六至四十七节马利亚说,‘我魂尊主为大,我灵曾以神我的救主为乐。’首先,你的灵以主为乐;然后,你的魂才能尊主为大。这两处经节的动词时态显示动作的先后。我的魂尊主为大(现在式),我的灵曾欢乐(完成式)。

在一个灵里,同魂

腓立比一章二十七节说,‘在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力。’在一个灵里是一件事,同魂是另一件事。首先,我们需要在一个灵里,其次我们都需要同魂。我们要一同站住为着召会生活,就需要在一个灵里;但如果一些弟兄们一起出去传福音,却不同魂,他们就会有许多麻烦。在校园里,有许多青年弟兄们实在是在灵里是一,为着召会生活坚定站住,但他们出去传福音时,有时却不同魂。我们不仅要在一个灵里,我们还要同魂。‘在一个灵里’是为着站立,‘同魂’是为着能行动、工作、一齐努力。

与主成为一灵

为着林前六章十七节赞美主。这节说,‘但与主联合的,便是与主成为一灵。’主在我们的灵里,所以我们与主成为一灵。‘末后的亚当成了赐生命的灵。’(十五45。)‘而且主就是那灵。’(林后三17。)‘愿主与你的灵同在。’(提后四22。)‘但与主联合的,便是与主成为一灵。’(林前六17。)我喜欢这四节经节,我永远不会忘记它们。主是赐生命的灵,而我们有这奇妙的灵。今天我们与主成为一灵,因为这二灵调和成为一灵。