读经：
启示录一章四至五节上：‘约翰写信给亚西亚的七个教会；但愿从那昔是、今是、以后永是的神；和祂宝座前的七灵；并那诚信的见证人，死人中的首生者，为世上君王元首的耶稣基督；有恩典平安归与你们。’（另译。）
九至二十节：‘我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分；为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说：你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，那七个教会。我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中煅炼光明的铜；声音如同众水的声音。祂右手拿着七星；从祂口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说：不要惧怕；我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘；那七星就是七个教会的使者；七灯台就是七个教会。’
二章七节：‘圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’
十七节：‘圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识。’
三章十二节：‘得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面。’
二十节：‘看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。’
四章五节：‘有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。’
五章六节：‘我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。’
二十一章一至三节：‘我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了；海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕在人间；祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。’
二十二章一至二节：‘天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。’
十四节：‘那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。’
十七节：‘那灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。’
在已过的信息中，我们论到神的彰显，从创世记第一章开始，几乎贯串了全本圣经。现在我们来到最后一卷书－启示录。这卷书主要有两类东西：首先有教会及其总结，就是新耶路撒冷；这是神所要的。其次，在全宇宙中有教会以外的万物，要受审判、被定罪、被焚烧。没有第三类。凡在第一类里的东西都是永远的，要总结于活水的新城、新耶路撒冷、永远的帐幕，作为神完全的彰显直到永远。凡不在教会及其总结里的，都要在火湖里焚烧。圣经里有两个源头，两条线，两道流，两条路，两种结果。
这两个源头是什么？倘若你回到创世记第二章，你就能看见生命树是正面的源头，知识树则是反面的源头。生命树带进生命的线、生命的流、生命的路，结果是活水的新城，其中长着生命树。它开始于生命，也结束于生命。结果是新城，永远的帐幕，神完全的彰显。
另一条线是在反面方面，开始于知识树，结束于火湖。从始至终有一条神审判的线，开始于火从天上降在所多玛和蛾摩拉的时候，（创十九24，）一直持续到今日。在马太三章十至十二节，林前三章十三节，希伯来六章八节，希伯来十二章二十九节有火，最终总结于启示录二十章、二十一章记载的火湖。这不再仅仅是一道流；这流的结果乃是一个湖。火湖就是神所有审判的结果。神历代以来所有的审判，将火所焚烧、受过审判之物带到火湖里面。
启示录是约翰在福音书和书信中启示的延续。约翰福音主要是向我们启示神圣的生命。神圣的生命一点不差就是三一神－父、子、灵－作我们的生命和生命的供应。约翰福音所启示的生命太神圣、太奥秘、太高深了！
约翰在三封书信里面，启示出神圣生命的更多奥秘，就如神圣的交通、神圣的居所、神圣的膏油涂抹、神圣的出生、神圣的种子。因为约翰福音和约翰书信是论到神圣的生命，我们就不该认为约翰的启示录和这不同。约翰乃是启示神圣生命的作者。我们必须认识，他的最后一卷书也该是论到神圣的生命。比方说，全本圣经都论到生命树。神将人造好以后，把他带到生命树跟前。圣经在创世记开始于生命树，在启示录也结束于生命树。这是因为全本圣经乃是一本生命的书。
我们在本篇信息和前两篇信息中，论到许多要紧的经节。倘若可能的话，你最好将那些经节加以研读、记忆、背诵，并且反覆祷读。更好是用两年的时间，每个月都这么作，看看会发生什么事。我保证你会看见一些东西。这些是圣经里要紧的经文，你需要吃它、消化它，把每一节都接受到你的全人里面。
现在我们来到神彰显的总结。启示录是全本圣经的结局。没有启示录，全本圣经就没有结语。如果你晓得启示录里有什么，你就能看见，几乎旧约里面包含的所有表记都在这里。启示录里的头一个表记是灯台。灯台第一次题起是在出埃及记，（出二五31～40，）第二次是在列王纪上，（七49，）第三次是在撒迦利亚书。（四2～10。）如果没有启示录，你就无法晓得灯台真正的结局、真正的结果。
启示录里末了一个表记是新耶路撒冷，是一座四方的城，每边有三门。以西结书也启示新耶路撒冷。以西结书末了有一座城称为耶路撒冷，有四边，每边有三门，十二支派的名字都记在那里。（结四八31～34。）在启示录一章的灯台和启示录二十一章、二十二章的新耶路撒冷之间，有生命树和吗哪。（二7，17。）创世记也题起生命树，出埃及十六章则题起吗哪。
另一项出现在旧约里，并且总结于新约的是神的羔羊。约翰在第一章题起神的羔羊，说，‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’创世记二十二章，亚伯拉罕将他儿子以撒献在祭坛上的时候，也题起羔羊。神来阻止他，亚伯拉罕转身看见一只公羊，就把公羊献上，代替他的儿子以撒。出埃及记十二章里有逾越节的羔羊。羔羊的总结是在启示录二十二章一节，那里有生命水的河从神和羔羊的宝座流出来。
启示录里也有七灯。撒迦利亚书四章题过七灯和神的七灵。启示录里的四活物是在以西结书一章。几乎启示录里的每样东西都能在旧约里找到，因为启示录是全本圣经的结语。如果你要懂得启示录，你就必须懂得全本圣经。启示录不仅是约翰著作的结局，也是全本圣经的结局。
首先，在今世的末了，神要在地上得着地方教会，就是灯台。启示录没有题起地方教会这个辞，但在一章一节约翰写信给七个城市的七个教会，指明七个教会相当于七个城市。约翰不是写信给一条街的教会、一个家的教会、一个社团的教会、或一个校园的教会。约翰乃是写信给七个城市的七个教会。亚西亚是古罗马帝国的一省，就像一个州一样。既是一省，就能有好几个教会。但在这个省内的每一个城市只能有一个教会。根据历史，以弗所在当时是一个大城，但以弗所只有一个教会。
约翰向众教会问安的语气与保罗在书信中的问安不同。例如在加拉太书一章三节，保罗说：‘愿恩典平安，从神我们的父与我们的主耶稣基督，归与你们。’（另译。）但约翰在启示录一章四至五节说，‘但愿从那昔是、今是、以后永是的神；和祂宝座前的七灵；并那诚信的见证人，死人中的首生者，为世上君王元首的耶稣基督；有恩典平安归与你们。’（另译。）那昔是、今是、以后永是的是谁？就是旧约的耶和华，那伟大的我是。摩西问起神的名字，神回答说：‘我就是那我是。’祂就是‘是’，就是那伟大的是。在祂以外，凡事都不是。祂是惟一存在的。已往祂是，现在祂是，将来祂也是。祂就是‘是’。这就是耶和华。
在启示录里，神的一灵成了七灵。（一4，四5。）一灵怎么会成为七灵呢？在这卷书里，七灵就是在宝座前烧着的七盏火灯。（启四5。）灯台有两端。从顶端看，你能算出七盏灯；但由底部看来，只有一个灯台。这意思是说，灯台是七一，也是一七。有一个很好的例子，就是三段灯。如果你只需一点光，就转一下开关。如果你需要更多的光，就再转一次开关。如果你还需要更多的光，就再转一次开关。如果我们能买到一盏七段灯，那是多么美妙！启示录里灯台的照耀强化了七倍，因为今天是黑暗的时代，神子民的视力太弱了。就在福音书里，神的灵是独一的，但在启示录里，一灵成了七灵。这不是本质上的七，而是功用上的七。它还是一个，但它的功用强化了七倍。今天神的灵乃是七灵。
启示录一章五节也题到耶稣基督是诚信的见证人。祂在世上的时候，是神的见证人。祂从死人中复活，今天祂是世上君王的元首。你不需要忧虑世界局势，世上所有的统治者都在我们的元首之下。这就是为什么祂的历法成了普世历法的原因。甚至那些反对基督的无神论国家也用祂的历法。祂是万王之王，是所有君王的元首。
由这些例子我们能看见，启示录的风格很特殊。在这样的风格里，今天神所要的乃是在每一个城市有一个教会作为彰显的实行。在这卷书里，每一个地方教会都是一个灯台。灯台乃是三一神的具体表现。灯台有三样东西：本质是纯金的。本质不是用木头或泥土作的，而是用纯金作的。在圣经的预表里，金是表征父神的神圣性情。所以在灯台里有父神作本质。其次，金灯台不是仅仅一块没有形状的金子，而是作成灯台形状的金子。三一神的形状、具体表现，就是三一神的第二者。神格一切的丰满都有形有体的居住在三一的第二位里面。（西二9。）耶稣基督就是神的形状，这是子神。所以有父的本质和子的形状。
第三，有灯台的彰显。灯台是为着照耀的，照耀就是彰显。彰显是七盏灯。圣经不但在启示录告诉我们，也在撒迦利亚书清楚的告诉我们，七灯就是七灵。（亚四2，6，启四5。）灯台的本质是父神，灯台的形状和具体表现是子神，灯台彰显是灵神。所以灯台乃是父、子、灵的具体表现。这便是教会。教会就是灯台，是三一神的具体表现。由此你能看见地方教会是什么。地方教会乃是有父神作本质，子神作具体表现，灵神作照耀、作彰显的教会。
说主的恢复是恢复地方教会并没有错，但还要看怎么来领会。如果你的意思不过是说，地方教会就是一班基督徒在一个城市里聚集，没有名称，不自成一个宗派，没有牧师，是四面坐而不是一面坐，每一个信徒都站起来尽功用，那还不够。这样的地方教会也许是主的恢复，也许不是。是不是主的恢复，完全要看内里的实际而定。地方教会的实际是什么？就是父的本质，子的具体表现，灵的彰显。
假定一个局外人访问一处地方教会，听见年长的姊妹闲谈，年轻的姊妹抱怨；看见长老争辩，弟兄发牢骚。这是金灯台的光景么？这是泥灯台。有闲谈、抱怨、争辩、争论的时候，父的本质在哪里？子的具体表现在哪里？那灵照耀的彰显在哪里？今天，基督徒中间很难发现金灯台正当的光景，有父的本质，子的具体表现，灵的照耀。今天你若到许多基督徒团体那里，所发现的多半是手腕与优雅的态度。
这意思是说，许多基督徒从来没有充分、完全的实化神圣的生命。当人来到地方教会的时候，必须看见神圣的生命完全实化出来。他们不该看见一种行为、一种表演。他们只该看见众人活基督，将神圣生命完全实化出来。神圣的生命应当完全实化在地方教会里。这样实化神圣的生命就吞灭了所有的闲谈、抱怨、争论、争辩，也吞灭了毁谤和手腕。神在地方教会中，不愿看见优雅的态度和手腕。祂要看见祂自己从你里面彰显出来。这就是金灯台，就是神彰显的实行。今天神要在地上许多大城市里恢复这样的灯台。祂要得着这样一个照耀的教会，是纯金的。没有疑问，这是人的组成，但这些人都被属天的金子浸透了。神圣之父的本质成了他们的所是。他们的所是乃是在耶稣基督的形状里。他们所彰显的不仅是美好的行为，而是照耀的灵，是七倍强化的照耀。这就是正当的地方教会，正当的灯台。这就是主今天所要恢复的。
主无意恢复琐碎的事情，就如长袖子、短头发。祂所要恢复的，乃是在地方教会中完全享受、占有、实化并彰显三一。正当的地方教会，就是拥有三一、享受三一、实化三一、彰显三一的教会。为此，我们都需要七倍强化的灵。我们不只需要一倍的灵，更需要七倍的灵。这就是为什么我们必须随时不住祷告的原因。我们必须祷告，好被充满、浸透、饱和，直到满溢出来。享受七倍的灵意思就是说，强化的灵涌流你、充满你，并从你里面满溢出来，成为三一神的丰富。丰满就是彰显，彰显就是七倍强化的照耀。这便是主所要恢复的地方教会。我们在这里不仅仅要按着圣经外面的教导有一个教会。三一神在我们中间所要恢复的，乃是在各地有正确的灯台。主要在每一个城市得着这样照耀的灯台，成为地方教会。
在这样的地方教会中间，他们所经历的基督正是启示录第一章所启示的那位。这样一位基督的眼目如同火焰。（启一14。）也许你认为祂的眼目是表明一种审判，但这也是表明一种供应。从祂口中出来一把两刃的利剑，要击杀－不是你，而是你的肉体，你发怨言和闲谈的舌头。祂的脚好像照耀的铜，审判、焚烧、炼净人。有时候主恢复里的信息就像一把两刃的剑，来切割人、审判人，因为神在各地所要得着的乃是一个纯金的灯台。纯金就是被火炼净的金子。今天基督是焚烧的基督，为着炼净人。祂不仅洗净，也焚烧，好来炼净我们。这就是神彰显的实行。不要以为神彰显的实行在于一个地方该有几位长老，长老的年龄该多大等类的事。神彰显的实行乃是神圣生命的事，就是三一神浸透到你的全人里面，作你的彰显。
如果你看见了这样实行的异象，这个异象就会消杀你所有的意见。你绝不会想要有个学校教会，或者你那条街的教会，你家里的教会。这样的异象会把这些不同见解消杀净尽，只剩下一地一会，剩下一个纯金、照耀、满了三一神的教会。
神彰显的实行不仅在启示录第一章，也在第二章、第三章。在这两章里面，主耶稣是人子，在作为灯台的教会中间，不仅炼净众教会，使她们因纯净的光而照耀，也应许要用生命树、（二7、）隐藏的吗哪、（二17、）筵席（三20）来喂养她们。二章七节和十七节是应许给得胜者的赏赐，使他们在将来的国度里可以享受生命树和隐藏的吗哪。这表明所有寻求的圣徒，在今世都能预尝基督作生命树和隐藏的吗哪。得胜者在将来国度里所要全享的，今世就该预尝。在神彰显的实行里，我们能够，也应当预尝主应许在将来国度里所要给我们的赏赐。启示录三章二十节是为着今世的应许，寻求主的圣徒向主敞开自己，就能享受主的同在，并与祂一同坐席。这三个应许乃是创世记里享受生命树，出埃及十六章里享受吗哪，以及申命记命十二章里享受美地丰富出产的应验。在主的恢复里，为着神彰显的实行，主要以这些特别的滋养来喂养我们。
主在启示录二章十七节里的应许，也隐指我们享受隐藏的吗哪，就能变化成为一块白石，为着建造神属灵的房屋，作祂的彰显。（彼前二5。）主在启示录三章十二节里的应许，也表明寻求的圣徒能够成为神殿中的柱子，具有神的名和新耶路撒冷的名，作为神的彰显。这也应当借着生命树、吗哪，和筵席的滋养。今天实行地方教会作为神的彰显，需要享受丰富的基督作我们的滋养，使我们变化成为宝石，为着建造神永远的居所来彰显神。
神的彰显在永世的总结里，享受生命树和生命水也是新耶路撒冷的一个特色。生命树和生命水在新天新地还要一直供应神的赎民，叫他们完满的彰显神直到永远。这表明为着神彰显的实行和总结，享受丰富的基督是不可少的先决条件。若没有这样享受基督，教会生活在主的恢复就仅仅是个空壳子，对神的彰显来说毫无价值。
现在我们来到全本圣经的总结，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷是已过所有世纪的总和，包含了所有正面的事物，这些事物都是神彰显的一部分。这就是何以十二个门上有十二个支派的名字，让人进来。然后十二根基石上有十二使徒的名字。新耶路撒冷是神旧约和新约赎民的总和组成，包括了犹太人和外邦人。
照圣经的记载来看，新耶路撒冷好像一座山，（启二一16，）山顶上有羔羊神的宝座。这是救赎的神。神和羔羊怎么能在一个宝座上呢？我们若了解同一段话告诉我们羔羊是灯，（二一23，）就能懂得这一点。三一的第二位－羔羊－是灯，三一的第一位－父神－是光，三一神的第三位－那灵－是油。这意思就是说，在宝座上的一位是三一，或者说一三。有些人也许会指出圣经说，基督坐在神的右边。你必须晓得圣经中的每一个真理都有两面。没有两面，什么东西都不能存在。甚至一张纸也有两面。真理的一面是主耶稣坐在神的右边，真理的另一面是羔羊神坐在宝座上。两者都对，不要去努力使其一致，只要接受圣经所说的就行了。在书信里的确说，今天基督在神的右边，（罗八34，）但是照图画来看，启示录给我们看见神是在基督里。作光的神在作灯的基督里。三一神在宝座上，从宝座，就是从祂那里，有一道河由山上盘旋流下，最终达到十二个门。这意思是说，新耶路撒冷只有一条街，没有人会迷路。新耶路撒冷是总结，是神完满的彰显，直到永远。前面几章涵盖了全本圣经，并且看见人怎样照着神的形像被造，最终成为神完全的彰显，透彻、完满、永远的彰显神。那日我们会在那里，今天我们则在地方教会中。今天我们彰显三一神，在实行上是祂的具体表现。我们有父的神圣本质，有子的形像和形状，有那灵的照耀，所以我们能够彰显我们所相信、所事奉、所敬拜的神。这就是神的彰显，今天我们是在它的实行里，将来我们要在它的总结里。