第六篇 耶稣基督的启示


基督的启示

加拉太一章十一至十二节说,‘弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思。因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。’从耶稣基督启示来的,意思是借着耶稣基督的启示而领受的。使徒在这里给我们看见,有一个东西叫作耶稣基督的启示。这个启示不光是借着耶稣基督而领受的,更是说到耶稣基督自己,是属于耶稣基督的一个启示。

十六节又说,神‘既然乐意将祂儿子启示在我心里’。并且歌罗西二章二节末句至三节说,‘神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智慧知识,都在祂里面藏着。’九节说,‘因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。’而一章二十六至二十七节说,‘就是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀;就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。’(另译。)以弗所三章三至五节说,‘用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的;你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘;这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。’这些经节给我们看见,有个东西是我们每个人头脑里所没有的,是我们从来没有想过的。不要说是中国人没有,就是全世界,除了蒙神光照的人以外,都是没有的。那是什么呢?就是基督的启示。

这宇宙中有个东西,叫作基督的启示。不要说基督的启示,就是简单的‘启示’一辞,对我们来说,已经够难为了。如果我们问圣徒,什么叫作启示,相信很少人能答得出启示的意义。然而,在圣经中的启示,不仅是启示圣经中的启示,更是基督的启示。所以这辞所指明的,是我们头脑里从未出现过的,也是我们心里从未想过的。

启示就是打开幔子,给人看见

这实在值得我们多花一点工夫,来看什么叫作启示,并且进一步看见什么是基督的启示。先从字义来说,‘启示’这辞在希腊文里的意思,是指着戏台开幕说的。我们都知道戏没有开幕之先,被一个幔子完全遮掩起来,人只能看见那幕幔。等到戏要开演时,台上的幕幔会慢慢打开。启就是打开之意,示就是给人看见;启示就是打开幔子给人看见一个东西。从前这个东西向我们是隐藏的,好像我们和那东西之间,有一个幔子隔开;现在幔子打开了,给我们看见幔子后面的真相,这个打开就是启示。

主耶稣的确是一个奥秘,并且整个宇宙就是一个谜。全世界,只要有点头脑的人都知道,宇宙是一个谜。然而,到底宇宙是个什么样的东西,历世历代所有的哲学家,无人能解释。为什么有一个宇宙?为什么有形形色色的万物?为什么有人,并且到底人是为什么而有?到底人生有什么意义,生活有什么目的?这种种的问题,不要说中国圣贤难以解答,就是外国圣贤也全然无知。孔子不晓得,苏格拉底也不晓得,就是圣经里的以利亚、耶利米、大卫、摩西、亚伯拉罕,他们也不晓得。惟有一点他们知道,那就是宇宙中有一位主宰;这位主宰乃是耶和华神,创造天地和其中万物并人类的,独一的真神。这是先知和先圣先贤们所知道的。

神的奥秘隐藏在创造万有之神里

然而,我们若再进一步追问,神为什么造天地?为什么造人类?历世历代的先圣先贤们,就要无言以对了。也许有人会问,这样说是否太过了呢?不,我们乃是有圣经根据。以弗所书和歌罗西书,清清楚楚的告诉我们,神有一个隐藏的奥秘。我们都知道所谓的奥秘,就是不显明,不给人知道的。比方讲道先生一站在台上,我们就知道他要讲道,要说话。然而,若是他到了台上,一言不发,我们就会觉得,他是个奥秘;我们什么也没听见,只看见他一言不发站在那里,这是他的奥秘。

我们的神也有一个奥秘。‘神的奥秘’这辞,出现在歌罗西二章二节。以弗所书告诉我们,这奥秘是藏在神里面的一个奥秘。神将这奥秘摆在祂自己里面,从来没有告诉过人。这位将奥秘藏在自己里面的神,是创造万有的神,所以,这奥秘乃是藏在创造万有之神里的。这话记载在以弗所三章。许多人读圣经,很容易读到谦卑、忍耐、和平等,但关于奥秘这样的话,很不容易读到。以弗所三章九节说,‘又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的。’请注意这奥秘是隐藏在神里面的,而神是创造万有的神,因此,这奥秘是隐藏在创造万有之神里的。

三至五节说,‘用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的;你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘;这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。’这意思是,神有一个奥秘,虽然祂创造了万有和人,但祂没有将这奥秘告诉人,乃是一直等到新约,使徒和先知来了,才给他们知道。这些先知不是旧约的先知,乃是新约的先知。他们知道万有是神创造的,但他们不知道神创造万有的目的是什么。

甚至到了新约时代,还是有许多人不晓得神为什么创造天地,为什么创造人。时至今日,对许多人而言,这仍是个奥秘。虽然他们有宗教思想、宗教观念、宗教生活,他们敬拜神,也事奉神,但他们的事奉不在启示里,而是在宗教里。他们对神的目的,一无所知。到底人是怎样一回事?为什么神要拯救人?神拯救人的目的,难道只是为着今天享平安,将来上天堂?这种种的思想,还都属于宗教观念。请记得,神拯救我们,不是仅仅为着我们得享平安,乃是为着一个隐藏在祂里面的目的。

神的奥秘就是基督

神里面的确有个奥秘,比方,祂为什么造宇宙,为什么造人类,为什么创造万有,这一切祂从来没有告诉人。祂把这目的藏在自己里面,所以成了一个奥秘。祂造了天,天使不懂得;祂造了地,地上的人也不懂得。历世历代有许多先知,但祂从没有告诉任何一位,祂所作的到底有什么目的?祂从来没有告诉人。那么这奥秘到底是什么?神的目的到底是为着什么?歌罗西二章二节告诉我们:‘神的奥秘,就是基督。’神的目的就是基督;神所以创造宇宙,乃是为着基督;神所以创造人类,乃是为着基督;神所以创造一切,乃是为着基督。神的一切,都是为着基督。

神今天还在作工,因为还没有达到那目的。等到神的工作完全成功时,也就是一切都在基督里,同归于一的时候。以弗所一章十节告诉我们:‘要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。’这话是很清楚的,等到时期满足的时候,一切要在基督里同归于一。因为一切是为着基督的,所以神才创造宇宙;因为一切是为着基督的,所以神才创造人类;因为一切是为着基督的,所以神才创造一切。因为神的目的是为着基督,所以神的目的也就是基督;故此,神的奥秘当然就是基督。

这奥秘不仅中国的古圣不晓得,犹太人的先知不晓得,连受犹太大教师教导的保罗也不知道。有一天,神将幔子向保罗打开,保罗立刻看见一个东西,他看见了基督。这乃是一个启示,这启示把基督揭开了。在神启示基督之先,宇宙里有一个幕幔挡着。有一个东西是神的目的;神创造宇宙,创造人类,都是为着那个目的,但这目的隐藏在里面,谁也看不见。直到新约,基督来了,就显给人看;圣灵把幔子拉开,基督就给人看见了。到这时,一切都看得清楚明白了,原来宇宙的问题就是基督的问题;不是拜不拜神的问题,乃是有没有基督的问题。

盼望我们都看见,什么是启示的基督。启示的基督没有别的,就是那位隐藏的基督揭开了祂自己,将祂自己启示出来。这位基督是谁?这位基督就是神自己。神成了肉体,就是基督。我们若不在这位基督里面,即使我们说,我们是在那里事奉神,实际上,我们还是不能事奉神,因为神不在那地方。保罗原来就是这样一个人,他热心事奉神,结果他是顶撞神的。所以我们要看见,神的奥秘就是基督。有一天神把这奥秘向人开启,这开启就是神的启示,而这启示乃是给人看见基督。所以,什么是启示呢?启示就是人在基督里摸着了神,碰着了神。

然而,我们受宗教的薰染非常深,对基督的启示却非常浅。不要说七、八十岁的人,就是年幼的弟兄姊妹,也都有宗教观念。不少青年人,他们信了主,也受了浸,但基督在他们里面,反不如宗教在他们里面的成分那么多。我们若去查问,会发现他们个个里面,都有一幅事奉神的图画。他们在读经、听道之先,头脑里早已有了一幅事奉神的图画。比方,应当如何作基督徒,应当怎样对待圣徒;他们脑子里都是这些宗教的东西。事实上,我们个个里面都满了宗教观念,而少有启示。没有一个人得救后,在教会里事奉神,里面是不带着一套宗教观念的。中国人有中国人的观念,美国人有美国人的观念,日本人有日本人的观念,印度人有印度人的观念,男人有男人的观念,女人有女人的观念。我们到教会来,都有一套事奉神的观念。我们既还没有读过圣经,这些观念到底是从那里来的?莫名其妙,无人知道。所有得救的人都有这么一套观念,以为作基督徒就得如何如何,到教会来就得怎样怎样;其实,这不过就是人自己的观念罢了。

什么样的人读出什么样的圣经。中国人读圣经,就说,实在好,圣经都是讲忠孝仁爱,礼义廉耻。印度人读圣经,也说,实在好,圣经叫人受苦。有一天,一个姊妹来告诉我:‘我的先生也是基督徒,这些日子他待我非常不好,我无路可走,就去读圣经,结果读到一个教训,说,丈夫要爱妻子。’她认为最好的基督徒,应该是爱妻子的基督徒。这就给我们看见,在她的头脑里,就是这观念。她读圣经之先,爱妻子这三个字,早已在她里面。等到她来读圣经,圣经讲什么她都没读进去,一读到‘爱妻子’,仿佛那三个字特别大。诸如此类,说出我们是什么人,就读出什么圣经。

比方,我碰到一个很温柔的人。有一天他很喜乐的来告诉我:‘圣经说温柔的人最好,因为九福里,就有一福说到温柔的人。’在青岛我也碰见过一个厉害的弟兄。他说,‘我这些日子读出一个亮光,说到有时我们不能太客气,不能太温柔。因为连主耶稣有一天也拿鞭子把那些作买卖的人从圣殿里赶出去。’同样原则的事,我们遇见太多了。一九三七年,我从天津回烟台,在那里讲了几篇道,说到人要跟从主,就得学习背十字架。我说,作婆婆的要学习背十字架,作媳妇的也要学习背十字架,我举了圣经的例子。讲过之后,有一位年长姊妹来说,‘弟兄,你讲的道真是出乎神,我家的媳妇就是不听话,今天的聚会释放这样的道,实在需要。’妙就在这里,她说过之后走了。又来了一个人说,‘弟兄,那些年长姊妹在家里怎样对待媳妇,简直不能想像。你说婆婆要学习背十字架,这真是神的意思。’同样一篇道,这个人听是这样,那个人听是那样。同样一本圣经,你读是这样,他读是那样。人是什么光景,我们都看见过,但神的奥秘,我们没有看见过。我们懂得道德,懂得孝敬,也懂得礼义廉耻,但我们不懂得神的奥秘。

我们以为只要如何,就能讨神的喜悦,那都是宗教、瞎眼的。人瞎摸是因为没有启示,没有看见,里面不明亮,只好在暗中摸索。虽然我们得救了,但恐怕直到今天,我们还是在宗教里。到底我们是否真看见神的启示是什么?神的启示乃是基督。只有基督是神的目的,只有基督是神的启示;只有看见这一个启示的人,才是摸着神目的的人;只有碰见这启示的人,才真是懂得什么叫作启示的基督,什么叫作启示的事奉。所有的问题,都在基督里。凡没有在基督里转一转的,不管多美丽,都是宗教的,都不是出于神的启示。凡出于神启示的,就是基督。

有启示,有光,有视力

启示就像开幕,打开幔子;但幔子打开后,还得有一个条件,就是要有光,要有视力。幔子打开了,没有光,还是看不见;有了光,没有视力,也是看不见。到新约的时候,启示已经有了,但很希奇,许多人读圣经还是没有亮光,没有看见。为什么呢?第一,因为没有光;第二,眼睛不明亮,没有视力。幔子没有打开,当然看不见;幔子打开了,没有光,还是看不见。我们的眼睛若是瞎的,就是有了光,还是看不见;但我们的眼睛若是明亮,就能看见圣经所说的异象。什么叫作异象?异象就是我们从神那里看见的一个光景;不是平常的,乃是奇特的。

到了新约,圣经里的一切已经是启示出来的,但若是我们读的时候,眼睛不够明亮,我们在神的话语跟前,还是不能够看见神的异象。当我们祷告,读神话语的时候,我们的眼睛若明亮,我们立即能看见异象。到这时,启示就变作我们的异象。启示是客观的,异象是主观的。盼望所有神的儿女,因着这些话语,实在有所看见,把外面的、传统的,都摆在一边,用简单的头脑,单纯的眼光,好好的读神的话语。绝不要带着传统的观念,用有色的眼睛来读圣经,要把一切的观念都摆在一边,简单的来到这本圣经,神的话面前。到那一天,相信神会怜悯我们,给我们看见祂的启示。那时,我们会认识神的奥秘,神的宝贝,神那永远的目的,就是基督。我们仰望神,在这一点上给我们拯救,使我们看见基督。因为只有看见基督的人才是看见启示的人,也只有看见启示的人才能认识神。