第六篇 对付良心


行传二十四章十六节说,‘我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。’提后一章三节说,‘我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神。’行传说无亏的良心,提后说清洁的良心。不仅如此,提前一章十九节说,‘常存信心,和无亏的良心;有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般。’四章二节说,‘这是因为说谎之人的假冒;这等人的良心,如同被热铁烙惯了一般。’以弗所四章十九节说,‘良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。’可见良心在基督徒的生活中,是何等重要。

基督徒若要在生命上有长进,首先,必须在神面前好好承认自己的罪;其次,要在人面前好好对付罪;同时,也要将自己彻底的奉献给神。圣徒若能将这三点带到主面前,好好去操练,定能在生命上有长进。若只是当作道理听,就不会有多少的帮助。这些话只是个指引,必须我们自己认真走上去,才有用处。在神面前承认自己的罪,在人面前承认自己的过错,同时把自己完全奉献给神;这三件事的经历,在得救的人身上有先后不同。好比三股合成的绳子,没有一个走主道路的人,可以忽略这三点。

再者,一个基督徒,在他好好承认自己的罪,并且认真对付罪,同时将自己奉献给神之后,还要对付自己的良心。这是一个基督徒必走的途径。当我们有了在神面前认罪,在人面前对付罪,并将自己奉献给神的经历后,立刻在我们里面,不仅头脑里有一个领会,更是在深处有一个感觉,要对付良心,要有良心里的平安。故此,认识良心的来源、良心的地位和良心的功用,就极为重要了。

良心的来源、地位和功用

简单的说,良心是从神来的。所有认识神的人都知道,亚当没有堕落之先,是自己活在神面前,不需要良心的作用。好比人白天在太阳光下,不需要灯光,甚至任何光都不需要;凡背着太阳的才需要光。良心的需要,是在人离开神的面,堕落后产生的。起头,人是活在神面前;神像太阳光一样,人是直接在神的面光中蒙光照。蜡烛的光虽小,却不是没有作用,乃是等到太阳落下去,烛光才发生功用。良心的作用也是这样。当人活在神面前,有神的光时,良心就毫无用处;良心在神面前显不出功用,因为在神面前用不着良心。从人类的历史中,我们看见,人在受造后不久就堕落了,人从光里堕落到黑暗中。堕落之后,人和神之间就有了距离,有了间隔。从那时起,圣经给我们看见,神就叫人的良心特别发出功用;这好比天黑之际,人使灯发出光来一样。请记得,乃是在人堕落之后,人的良心才发出功用。

说到良心的地位,良心在人里面代表神,也可以说代替神。然而,在我们里面的良心虽是好的,却不是最高的;最高的乃是人直接活在神面前。为什么需要灯光?因为天黑了。为什么需要良心?因为人堕落了。人堕落离开神的面,这就逼得神没有办法,只好用良心代表神来光照人。圣经说到人类历史,头一个时代,称作无罪的时代,人直接受神管理。等到人堕落了,第二个时代,良心时代就开始了;这时,一面罪在人里面,一面良心也在人里面。虽然人落到罪恶的黑暗里,但神还为人保有一个良心,一盏灯光;人的良心还能光照人,还能显出它的功用,良心乃是这样而有的。

人的堕落

人的堕落,不是局部的,乃是全部的,并且是越堕落越深。人在良心的管治里,并没有站住,还是往下堕落了。怎样堕落呢?我们从人类的历史看见,人堕落在罪恶里,乃是一步一步的,先是堕落到良心里,良心就光照人,也管治人,但人在良心的管治里站不住,就再一步,从良心堕落出去。虽然在人第一步的堕落后,人里面有良心代替神,管理人,但人却从良心里掉出去,所行所为都昧着良心。这时,就开始了律法的时代;人开始接受国家律法的制裁。这就是人堕落最深的时候。

人是很奇怪的,越要人的管治,堕落就越深。比方一个人要父母天天管他,父母一不管,他就会作不法的事。作学生的,学校一不管理,他也能作非法的事。如果一个国家、社会里没有警察,非法的事就会到处横生。这就是为什么许多强盗土匪,天不怕地不怕,只怕国法。若是国法能逃,他们就会无恶不作。这证明人是堕落极深的。

我们无法将人真正的分等,但若是一定要分,我们可以简单的把人分作三种。第一种是最高的,但数目非常少;这种人是直接活在神面前的,他们非常明亮,可以说像太阳光一样。然而,这种人明显是非常的少。他们都是相当属灵、相当圣洁的基督徒。

第二种人也是基督徒,数目一样不多,是活在良心里的,他们良心的感觉非常敏锐。他们当中作儿女的,不需要父母管;作学生的,不需要学校管;作老百姓的,定规是良民,因为不需要警察管。这班人是活在良心的管治里的;他们不需要任何人管,他们的良心会光照、规律他们,叫他们觉得不对的,他们都不作。没有一个律法能把人管得严严密密,但良心的管治超过律法的管治。这就是第二种人,活在良心管治底下的人。

第三种人不要神的管治,也不要良心,不怕国法,也不怕家法,什么恶事都作得出来。还有一种是介乎第一和第二种之间的人;他们一面活在良心里,一面也学习活在神面前,这是有长进的基督徒。一个正常、有长进的基督徒,不仅活在良心里,更是活在神面前。

人的堕落是从神面前,堕落到良心,又从良心堕落到律法。我们或多或少都有这样的经历,年少时,大人不要我们偷糖吃,我们若偷吃了,里面就会怦怦跳。若是第二次再偷糖吃,里面就会跳得轻一点。第三次再偷糖吃,那就跳得更轻。等到第四次偷糖吃,里面就不跳了,良心没有感觉了。到了第五次,就只怕大人回来;似乎偷糖吃已经没有什么关系了,就怕大人回来。同样的,在学校作学生时,第一次作弊打小抄心里会怦怦跳,第二次跳得小一点,第三次更小,到第四次不跳了,只要不被老师抓到就好了。这证明什么?这证明我们堕落了,从良心的管治里,落到人的管治下了。

不只如此,男女之间的道德关系也是这样。那些不道德的事,头一次作时,良心有感觉;第二次作时,感觉小一点;第三次作,感觉更小;到第四次就没有感觉了。第五次,作得全不怕,只怕人看见,只怕国法。这就是人的堕落,从自己良心的感觉堕落到人的管制之下。说到强盗、宵小,全世界都是一个样;若是没有警察,没有政府,这世界的紊乱是难以想像的。

大部分不法的人,都怕国法的制裁。我们的主,就是要把人从这受制裁的地方救出来。若是我们得救了,在家里还是背着家法作事,在学校里还是背着校规作事,在社会里还是背着法律作事,那恐怕我们是还没有得救,就是得救也不像个基督徒。一个得救的人,乃是从堕落最深的地方被神救出来的。一个没有得救的人,在家庭里把家搅得一塌糊涂,在社会上把社会弄得一塌糊涂,在国家里把国家搞得一塌糊涂;这是人的堕落。一个得救的人,在家庭里不需要父母管,就是个孝顺的孩子;在学校里不需要学校管,就是个守规矩的学生;在社会、国家里,不需要国法管,就是一个守法的好人。他守法不是因为他怕法,乃是因为他活在良心里。人的堕落是从神面前堕落到良心,再从良心堕落到人的管治;这是人堕落最深的地方,也是神拯救人的地方。

神的拯救

所以,人无论再怎么堕落,最深的就是堕落到需要人管理。如果我们作妻子的需要丈夫管,作丈夫的需要妻子管,作儿女的需要父母管,这就证明我们堕落极深。有的人在机关或在公司里作事,公司规定八点钟上班,他却天天在那里研究,明天总经理是不是八点来,若是总经理八点到,他就八点到;若是总经理到别处去,八点半才会到,他也一样八点半到。请问,一个基督徒该不该这样作?若是我们中间有人这样作,不敢说他没有得救,但至少可以说,他绝对没有活在良心里。一个得救的人,总经理八点钟来,他八点钟来;总经理八点钟不来,他也八点钟来。因为神已经将他从人的管治里拯救出来,把他摆在良心跟前。可惜,许多基督徒得救是得救了,有的作妻子的还骗丈夫,并且当着儿女面前撒谎,这都不是基督徒该有的行为举止。一个基督徒若是彻底的得救,就该蒙拯救从这些情形里出来。

十多年前,我在一个地方服事,有一天,一位弟兄来见我,说,‘这几天我有一个问题过不去,想请你帮忙。’我问他什么事,他说,‘我得救的很早,但后来又堕落了,不仅常打牌,还偷电力公司的电用。当时很多人都这样作,并且几乎天天如此。现在我蒙神怜悯,得了复兴,想起那些偷电的日子,心里极为不安,不知如何是好。’请注意,这人从前谁都不怕,天不怕地不怕,就怕查电的人,实在是个怕人而不怕良心的人。现在他复兴了,复兴到一个地步,他良心不平安,不只电不能偷了,连已往偷的都得偿还。他难为得很。我对他说,‘这事很简单,把已往所偷的电,算一个大约的数目,然后去还电力公司。’他说,‘这实在难。第一,算不准确;第二,没有这个脸皮和勇气。’我告诉他:‘不太难,首先,偷多少,算出一个大概的数目,再加一点,良心觉得不亏欠,就可以了。其次,虽然这样作,一面是羞辱,但另一面也是荣耀,因为能悔改、懊悔已过所作的,乃是神所喜悦的。’

那位弟兄想了一想,觉得很有道理,就回去好好算了算,开了一张支票,认认真真的写了一封信,将一切经过告诉电力公司:‘我从前偷了贵公司的电,现在我作了基督徒,良心感觉非常不平安,觉得需要归还,否则会一直不平安下去。’有一天,一位作电料行的弟兄去电力公司,和电力公司有点事接头,电力公司的会计主任看见他说,‘请你帮忙看看这里有张支票,你看这是真的,还是假的?这人是不是神经病?’这位弟兄回答他说,‘这人我认识,他并不是神经病。’然后,一五一十的对他作见证,这会计主任听了大受感动。

有位姊妹原来是马马虎虎的,一九三二年,她被神复兴起来后,立刻就活在良心里。在良心里,她看见了自己多年前所作的一件丑事。那时,南京到上海交通非常便利,有车可以直接到达,但需要购买车票。这位姊妹是留学美国的,在大学里作教授,又是女生部的负责人。铁路局的许多人都认识她,就给她办了张公费票。所以说,即使读过大学,留过洋,作了大学教授的人,也会作出像小瘪三一样的事,贪小便宜,作小强盗。几乎所有悖逆、背法的人,通常是先违背神,然后违背良心,第三才违背法律。他们违背法律时,已经违背神,违背良心;只要法律不制裁他,他什么都作得出来。这是堕落的人。

然而,当这姊妹得救之后,她的良心立刻光照她,使她觉得从前坐公费车的不义,是亏欠了政府;她良心极为不安,就和圣徒们有交通。圣徒们要她好好算出一个数字,然后认真去对付。她说拿钱出来对付没有问题,但不知怎么算那个数字,怎么把钱送回去。因着当时京沪铁路的收入是交国库的,众人就商议出一个办法,要她把钱算出来后,直接送交财政部长;因为若是从基层的人转,容易把钱转得没有了。于是,她就写信给财政部长,并且把钱送去。以后南京的报纸也登过这件事。

对付良心

每一个得救的人都得对付他的良心。良心不对付,里面不会有平安;良心不对付,无法有好的祷告;良心不对付,读经没有味道,传福音没有能力;良心不对付,没有法子走前面的路。每一个得救的人,总得从良心这里经过;每一个要走前面道路的人,都得对付自己的良心。良心好像一扇窗户,我们这房间的光,完全靠良心这扇窗户透进来。我们里面原没有光,是黑暗的,但良心像扇窗户,让光照进来。

我们没有得救之先,良心像顶污秽的窗户,蒙上了油灰,一点也透不进光来,使我们里面暗无天日。然而,我们得救之后,圣灵进来光照我们,我们里面就明亮了。这时,我们会立刻感觉有错,而在神面前悔改认罪,在人面前对付罪。我们每认过一项罪,对付过一项罪,就好比把我们那蒙了油的玻璃窗擦了一次。奇妙的是,玻璃不擦还不觉得脏,越擦却越觉得脏;稍微一擦,那些油污就都活动起来了,太阳光照进来时,越发显得肮脏。然而,擦到末了,也就擦干净了。

我们的良心也是如此,初得救时,好像我们在神面前只有一点错,承认后,却立刻看见更大的罪。以后越对付,罪越少,就像擦玻璃窗一样,越擦油污越少。如此,我们里面就平安了,自然能轻易的祷告神。肮脏的玻璃窗,雨水带着沙土打上去,我们在屋里什么也看不见;等玻璃擦干净后,只要稍有一点沙土打在窗上,我们马上会觉察。许多人错了,而不觉得错,那是证明他们的良心没有受过对付。

良心与信心并行

人在神生命的路上要往前去,非得对付良心不可,因为良心与信心并行。一个人祷告需要有信心,祷告没有信心就等于没有祷告。神只能听有信心的祷告,没有信心的祷告神不听。然而我们的良心一有毛病,信心就没有了;良心一有漏洞,信心就漏出去了。我们尽可以祷告,尽可以苦求,但若没有信心,良心若没有感觉,就如轮胎破了洞一样,越打气越漏气,就越瘪气。提前一章十九节说,‘有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般。’社会风气的败坏不是与生俱来的,从前的社会风气并不是如此。今天连教育界也满了谎言,老师可以骗学生,学生可以骗家长,到处都是谎言。尤其是少年人,包括信主的基督徒在内,许多人在家撒谎,在学校也撒谎。他们都以为不撒谎很难,这是他们在主的信仰上不长进的原因。

头一次撒谎时,既有感觉,就该好好对付,不要任凭那感觉消失。若是我们对人撒谎,我们的良心不平安,就得马上到人面前对付说,‘对不起,我刚刚对你说的是谎言,不是真的。’这样,我们里面才能明亮。也许这样的明亮过了三天,我们又碰着一件事,结果又撒谎了;这时,我们要立刻在感觉中去对付。若不是这样,经过三、四次后,我们良心的感觉会渐渐消失。良心的感觉一消失,慢慢的,我们不只会作撒谎的事,还能作更厉害的事,在信仰上就如船破了一般。

所以,恐怕许多基督徒的良心,是经不起试验的。有位传道人告诉我,一次他去拜访一个牧师,刚刚坐下,牧师的孩子跑来告诉他,有人找他。牧师就当着传道人的面对孩子说,‘告诉他我不在家。’这就给我们看见,撒谎是非常便当的,只要撒个谎万事皆休。然而,外面一撒谎,里面的良心就像给热铁烙过。这样,一而再,再而三;以后再摸良心的感觉就没有了,良心死了。许多人的良心就像这样,不是活的良心,是死的良心,撒谎成了习惯。基督徒撒一次谎就不能祷告,发一次脾气也不能祷告;但有人说,曾看见基督徒,又发脾气又能祷告。的确有这样的人,但神向来不听良心麻木之人的祷告。人不听良心的声音,神也不听人的声音。良心没有感觉的人,祷告自然没有信心。撒谎的人,神难得听他们的祷告。良心一旦坏了、破洞,没有感觉了,即使再有任何感觉,人也是不懂。这样的人的祷告,神不听。

对神对人常存无亏的良心

保罗在行传二十四章十六节说,‘我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。’这无亏的良心就是没有漏洞,没有破口的良心。你我若在神面前承认自己的罪,在人面前对付罪,我们里面就没有罪,良心就清洁。我们只能在清洁的良心里事奉神。我们的事奉若要摸着神,就得在清洁的良心里。良心不清洁,不仅祷告无法得答应,更是无法摸着神。有的人良心如同船破了,有的人丢弃自己的良心,但我们这些蒙恩的人,是一点小错也不放过,都得好好对付。无须鼓励人热心,因为盲目热心并没有多少用处。我们要在生命里跟从神走前头的道路,就必须跟随神,履行神的律。我们若要事奉神、摸着神,就必须里面时刻有神同在,并且经常明亮有信心。这样,亮光、启示、生命、能力,就会成为我们时刻的经历。只要良心对付得彻底,我们前头的路就能走得正直,走得好。