第六篇 基督作祭物


祭物是为着享受与调和

基督作为会幕,是为让我们经历祂,从祂经过;基督作为祭物,乃是给我们享受,使我们能得着祂,并与祂成为一。我们要清楚分辨基督作会幕,与基督作祭物这两面的不同。基督作我们的祭物,比基督作我们的会幕更主观、更深入;因为祂不仅要我们与祂联合,不仅要我们从祂经过,祂更要我们将祂接受到我们里面。借著作为祭物,基督不仅是神的食物,也成为我们的食物,作了我们里面的成分。这不仅是一个联合,更是一个调和。人到会幕里去,最多不过是与会幕联合,还不是调和;但人接受基督作祭物,基督进到人里面,这就不仅是与人有了联合,更是与人起了调和,成为人里面的成分。所以祭物不仅仅是为着联合,更是为着享受与调和。

五种祭物

旧约利未记一至七章给我们看见五种祭:燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭;这五种祭都是为着解决我们在神面前的光景。自亚当堕落之后,人在神面前的光景,实在不讨神喜悦。首先,我们不为着神。其次,我们的行事为人,在神面前不能蒙悦纳。第三,我们和神之间,没有平安。第四,我们这一个人就是罪,我们的本身就是罪。第五,我们无论是对神或对人,都有亏欠和过犯。这是我们在神面前的五种光景。

燔祭与素祭

基督作为我们的祭物,主要就是为着应付我们这五种光景的需要。燔祭解决我们在神面前的第一种光景;我们不为神活着,但基督来到地上,乃是专一、绝对的为着神而活,末了,甚至将祂自己的身体献上,作为燔祭,代替我们为神活着,满足了神的心愿。第二,素祭是说到基督怎样在神面前为人,祂是那样均匀、柔细、且完全;祂将自己摆在神面前,让神满意,给神享受。

平安祭

除了以上二种祭物,还有平安祭、赎罪祭和赎愆祭。平安祭是为着我们与神之间的平安。我们原来与神合不来,不能相安。在我们得救前,我们每想到神,里面就感觉不平安,觉得自己作人不像样,满了罪过,满了亏欠。就在这时候,基督作了我们的平安祭,作了我们的和平。因着我们悔改,接受主耶稣作救主,我们相信祂的血为我们流出,在神面前赎了我们的罪,我们里面立刻有了平安。那一种平安是无法用言语形容的。我们越亲近祂,越觉得祂可亲、可爱;我们越祷告神,里面越觉甜美、喜乐;不像从前一想到神,里面就感觉惊慌害怕。这是因为基督作了我们的平安祭,在神面前解决了我们与神之间的难处,使我们与神和好了。罗马五章十一节说,‘我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着祂,以神为乐。’从前我们以神为可怕,现在我们借耶稣基督,以神为乐。

1 被杀

基督是如何作我们的平安祭呢?第一,祂为我们担罪被杀。利未记三章二节告诉我们,这一个平安祭牲必须被杀流血。

2 流血-把血洒在坛的周围

祭物被杀,血流出来,照着预表,要把血洒在祭坛周围,而不是带到会幕里面去。这和赎罪祭的血不同,因为赎罪的血有一部分必须带到会幕里去,那是说必须到神面前去赎罪。然而,这个平安祭牲的血,不必带到神面前,只需要洒在坛的周围就可以。为什么呢?因为我们和神之间出了问题,现在坛这里有平安祭牲所流的血,我们就安然了。很多时候,我们与神之间出了事,我们里面就觉得不平安。当我们在信心里,看见十字架上所流的宝血,知道主耶稣替我们解决了问题,我们里面就坦然了。所以基督作平安祭,第一是为我们被杀;第二乃是为我们流血。

3 上好部分给神作食物

第三,平安祭有一部分要献给神作食物,就是那些上好、肥美的部分,如脂油要统统放在祭坛上,作为神的食物,让神得着满足。(利三9~11。)我们很少想到,在宇宙中神也需要食物,神也有祂的食物。我们吃饭的地方是我们的饭桌,但神的饭桌就是祭坛,基督是祂的食物。当基督把自己摆在祭坛之上,祂就成了馨香的食物,让神享受,使神满足。

4 其余部分归给我们

平安祭其余的部分是归给我们的,指明基督也成为我们的享受。基督被杀、流血,一方面满足了神的需要,一方面满足了我们的需要。神与我们,我们与神都心满意足;所以神与我们,我们与神就可以和平相安了。

基督成就了我们与神之间的和平,若是没有基督为我们被杀流血,作了神的食物,也作了我们的食物,神在我们身上的要求,就无法得着答应,我们在神面前的难处也不能得着解决。这样,神和我们就永远没有相安之日。感谢主,祂作了我们的平安祭,为我们死,为我们流了宝血,一面作神的食物,满足了神的需要;一面也作我们的食物,满足了我们的需要。结果使神和我们都心满意足,彼此相安和好,这就是基督作我们的平安祭。

赎罪祭

什么是赎罪祭?赎罪祭和赎愆祭有什么分别呢?实在说,罪和愆是大不相同的,虽然中国人很容易把‘罪’、‘愆’两个字合在一起用,但这两个字在圣经里的意义,是大不相同的。什么叫作罪呢?我们很容易领会罪就是那些杀人、打人的行为。实在说来,那不过是罪的行为,还不是罪的本身。就如一棵树和它所结的果子不一样,罪乃是那棵树,而各种罪的行为乃是树的果子。偷窃、撒谎、作不名誉的事,这些都是罪的果子,罪的行为。

那什么是罪呢?罗马七章十五至十七节说,‘因为我所作的,我自己不明白;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。’这就告诉我们,罪是住在我们里面,有的事我们不愿意作,却作出来了,那是违反我们理智、心意所作的;既是这样,就不是我们作的,乃是住在我们里面的罪作的。其次,罪住在我们这个人里面;罪是能够作事情的,它是活动的。最后,罪能够强迫我们作违反心愿的事。

罗马六章说得更清楚,说罪能在我们身上作王,能在我们身上掌权。(12。)圣经说到罪的时候,不是指着外面罪的行为,乃是指着住在我们里面那个罪的根源。八章三节说,‘律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。’主耶稣为我们成了罪身的形状,因此能为我们成为赎罪祭,审判了罪,定罪了罪。换言之,首先,主成了罪身的形状;其次,主作了赎罪祭;然后,主定罪了罪。

主耶稣成为罪身的形状是什么意思呢?林后五章二十一节说,‘神使那无罪的,替我们成为罪。’我们不仅有罪的行为,我们这个人就是罪;我们所以会犯罪,因为我们就是罪。好比一棵树所以能结橘子,因为它乃是橘子树。我们是罪,所以犯罪;即使我们没有罪的行为,我们还是罪。当初在伊甸园里,亚当被造还没有堕落时,他没有罪,也不是罪;他乃是一个人。到了创世记第三章,他吃了善恶知识树上的果子,(6,)有一个神以外的成分,加到他里面了,那个成分就是撒但。善恶知识树的果子进到人里面,就是撒但进到了人里面,而撒但就是罪。自此,人里面就有了罪的成分,人就变作了罪。从那时起,我们这些属亚当的人,生来就都是罪。

在神的创造里,我们原来是个人,罪进来后,我们就成了罪人。因为是罪人,所以不用人教导,我们就会犯罪。好像橘子树结橘子是不用学习的,只要长一段时间,自然就会结出橘子来。若有人问:人是什么?严格来说,人就是罪。因为人里面就是罪,除了罪没有别的。然而有一天,主耶稣成了肉体,成了和我们一样的人。我们是个罪,主耶稣成了我们,也就是成了罪的形状。祂不只担当我们的罪,祂也成了我们的罪;神使那无罪的,替我们成为罪。然而祂虽有罪的形状,里面却没有罪的本质。这就是旧约里铜蛇所预表的。(民二一4~9。)

约翰三章十四节说,‘摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。’那条铜蛇就预表基督。旧约,是在木杆子上举起了一条铜蛇;新约,却是在各各他山的十字架上,挂着一个人耶稣。到底十字架上挂的是一个人呢,还是一条蛇?说祂是人,祂却又是蛇所预表的;说祂是蛇,祂实在又是人。蛇就是撒但。(创三1,启十二9。)以色列人在旷野犯了罪,就有毒蛇进到他们中间来咬他们,蛇毒进到他们里面,他们就成了蛇。这时说他们是人,并不合宜;说他们是蛇,却也未尝不可,因为他们里面满了蛇的成分。所以神就举起一个代替来,那个代替就是铜蛇。神不是举起一个人,祂乃是举起一条铜蛇,因为在神眼中,那些以色列人都变作蛇了。

然而,举在杆子上的蛇和咬以色列人的蛇不同;杆子上的蛇是铜蛇,是没有蛇毒的。这条铜蛇预表基督为我们成为罪,成为罪身的形状;祂只有罪的形状,没有罪的实际。祂就是这样成为罪,到十字架上去作了我们的赎罪祭,在十字架上受审判、被定罪。祂被定罪,就是罪被定罪;因为人就是罪,主耶稣成了人,就是成了罪。祂到十字架上去,就把我们也一同带到十字架上去,也就是把罪带到十字架上去。神审判了祂,就是审判了我们,也就是审判了罪;神定罪祂,就是定罪了我们,也就是定罪了罪。祂这样被定罪、受审判,就成了赎罪祭,不是名义上替我们死,乃是实实际际的替我们死。祂作了赎罪祭,解决了我们这个罪人。

赎愆祭

五种祭的最后一种是赎愆祭;赎愆祭是指主耶稣担当了我们所犯的罪。我们那些撒谎、贪心的罪,各种各样的行为,无论是得罪人的,或是得罪神的,主耶稣都替我们担当了。赎罪祭是解决我们这个罪人,赎愆祭是解决我们这个罪人的罪行。所以,无论是我们这个人,或是我们这个人的行为,基督都替我们解决了。简言之,‘罪’就是人,‘愆’就是罪的行为;赎罪祭是解决我们这个人,赎愆祭是解决我们这个人罪的行为。当这些问题都解决了,我们就与神和好了。所以,主作我们的平安祭以前,首先,祂必须是赎罪祭,其次,祂必须是赎愆祭;赎愆祭是挂在赎罪祭上的。主若不替我们成为罪,祂就不能担当我们的罪;祂若不为我们成为赎罪祭,祂就不能为我们成为赎愆祭。祂如果不把我们这个罪人解决了,祂就不能解决我们罪的行为。所以这两个祭是紧紧相连的,赎愆祭随着赎罪祭,两个祭就是一个祭。

经历五种祭物

一 经历基督作赎愆祭

这五个祭都是指基督说的。虽然题到这五个祭,总是从燔祭讲起,然后素祭,第三平安祭,第四赎罪祭,第五才是赎愆祭;但我们经历并享受这些祭物时,却是后者居先:赎愆祭第一,赎罪祭第二,平安祭第三,素祭第四,燔祭第五。因为照着我们的经历,得救之初,我们总是先看见自己有许多的罪过,许多的愆尤和过犯,我们作了许多不好的事。就在那时候,我们看见主耶稣挂在木头上,担当了我们所有的罪,我们就接受祂作担罪的救主,立刻我们就有了平安;这是我们经历基督作赎愆祭。

二 经历基督作赎罪祭

实在说来,我们的行为是次要问题,我们这个人才是首要问题。因此,得救一段时日后,我们会看见不仅自己行为不好,就连自己这个人也有问题。这样,我们就蒙光照,看见我们这个人根本就是罪,主耶稣在十字架上,不仅担当了我们的罪,替我们成为罪,祂更在十字架上审判了我们这个罪人,并且定罪了我们。至此,我们对基督就会有第二步的认识,我们才能祷告说,‘主,感谢你,你既代替我成为罪,死在十字架上,我也在那里死了;主,我经历你作我的赎罪祭。’什么时候我们看见自己行为的败坏、邪恶,承认基督替我们死,就是接受基督作赎愆祭;什么时候我们看见,我们这个人败坏到无可救药,全人到处都是罪,我们就是接受祂作赎罪祭。到这一步,我们看见祂的血赎了我们的罪,祂的死审判了我们这个人,我们在神面前,并与神之间就和平了。神满足,我们也满足了。

三 经历基督作平安祭

再者,基督还作了神的食物,满足神的需要;祂也作我们的食物,满足我们的需要。神在基督身上心满意足,我们在基督身上也心满意足。这时,我们里面真是又喜乐、又坦然、又平安、又舒服,并有感恩和赞美的心,觉得基督太好、太宝贵了,祂就是我们的平安,我们的和好,也就是我们的悦纳。这样,我们就经历祂作平安祭。平安祭是根据赎愆祭和赎罪祭而有的。我们的愆、我们的罪,都被主赎尽了,我们和神之间就没有问题,没有难处了;神满足,我们也满足,我们里面和神相安了。

四 经历基督作素祭

进一步,我们会对主说,‘主,我愿意活着像你一样,像你作人那样均匀,那样柔细,那样顺服,那样无可指摘。主,我愿像你那样经历十字架的死,带着复活的大能,没有罪恶,没有天然。’这时,我们就经历祂作无酵饼;这饼是细面调油作的,有乳香和盐调和,没有蜜、没有酵。我们把这饼带到神面前,献给神作食物,也给自己作食物。我们把主的生命、主的生活、主的行事为人,统统带到神面前作祭物,我们自己享受,神也享受,这就是素祭的经历。也许我们经历的是很小的饼,保罗经历的是很大的饼;但无论如何,我们这些得救的人,或多或少都有基督作素祭的经历。

五 经历基督作燔祭

一个人经历基督作素祭还不够,到这时,他会看见基督是完全为着神的,自己也该好好为着神,基督把自己献上为神而活,他也当把自己献上当作活祭。正如罗马十二章所说,将自己献上当作活祭,是神所喜悦的,也是理所当然的。(1。)献燔祭的人,不是让祭司替他宰杀燔祭,乃是他自己宰杀,切成块子剥了皮,然后摆在燔祭坛上焚烧,好使神悦纳。结果,在神那里是馨香的气味,在地上却只有一堆的灰。照样,我们的一切都该只为着神;神如果悦纳我们,我们的一切都会变成灰。当我们在人面前变作灰时,我们在神面前定规是馨香之气。我们都不喜欢灰,但神喜欢那烧成灰的馨香之气。

经历五种祭物的结果

以色列人献祭的次序是先献赎愆祭、赎罪祭,然后是平安祭、素祭、燔祭。我们基督徒享受基督也是这样。我们头一步看见祂担当我们的罪行,作我们的赎愆祭;其次祂作我们的赎罪祭;第三,因为祂赎我们的愆,赎我们的罪,我们就享受祂作平安祭。从这时起,我们就愿意接受祂作我们的生命,活出祂的生活,像祂的行事为人,叫神心满意足;这就是素祭。再进一步,我们就会看见基督为神而活,我们既接受祂,就得像祂一样,为神而活。祂把一切都摆在死地,在十字架上,完全为神舍了,我们也当像祂,将一切摆在祭坛上,为神而活。到这时候,神悦纳我们,我们就成了燔祭,变作一堆灰,叫神心满意足。

这五个经历,末后带来二个结果:一是在神面前的馨香之气,二是在人面前的灰。虽然我们所有的美丽、所有的长处、所有的特殊、所有的一切,完全烧尽,只剩下一堆无形、无色、无用的灰;但我们在人面前变作灰的同时,我们在神面前也就成了馨香之气。这时,我们不只经历基督,并且借着经历祂成为神的食物,让神心满意足。

经历五种祭的反应

所有献祭的人,无论献那种祭,都有他的表示;或者说,都有他献祭的反应。献赎愆祭的人,有一个反应,就是感觉自己有过犯、有愆尤,需要对付。所以赎愆祭里有归还的条例,在他感觉自己得罪人时,就应该立刻到神面前,到人面前去认罪。献赎罪祭的也有反应,他认识自己是得罪神的,所以在神面前深深懊悔,定罪自己。献平安祭的,有一个感恩的心,觉得自己不配,却蒙了这么大的恩。所以无论是见了亲友,或见了圣徒,都要述说主的恩、主的爱,这就是献平安祭的反应。经历素祭的人,都愿意以基督作生命,活出基督的生活,行事为人彰显基督的样子。这一种反应就是享受基督作素祭。一个人享受基督作燔祭,这人定规是完全给神,一切为神而活。他的一切全摆在神手中,他愿意他和他的一切,都在神面前成为馨香的气味,而在人面前变作一堆灰。这都是献祭的反应。

我们如果经历基督,我们一定有这些反应。我们如果有这些反应,就证明我们享受基督作我们的祭物。首先,我们享受基督就对付我们的愆尤、过犯;再享受基督,就认识自己是罪,是败坏的。再进一步享受基督,就会满了感恩的心,欢喜快乐。更进一步享受基督,就愿意活出祂来。最终极的享受基督,就能使自己的一切全为着神,在人前变作一堆灰,在神前成了让神享受的馨香之气。如此,基督是你的祭物,也是神的食物。这就是燔祭。