第七篇 负担与祷告


读经:

耶利米书三十三章二至三节:‘成就的是耶和华,造作为要建立的也是耶和华;耶和华是祂的名;祂如此说,你求告我,我就应允你,并将你所不知道,又大又难的事,指示你。’

帖撒罗尼迦前书五章十九节:‘不要销灭圣灵的感动。’

凡是神的儿女,应当有从神那里得着的负担,神的儿女谁也不能说神从来不给他负担。不过问题在这里:必须我们的灵向主开起来,主才将负担加在我们身上。我们信,灵向神开起来是得着负担的条件。我们得着了负担,就要学习忠心祷告,卸去这个负担。第一个负担卸去了,神就给你第二个;第二个卸去了,神再给你第三个。所以最要紧的是把我们的灵开起来。我们要对神说,我把自己敞开在你面前为着祷告。许多时候,我们因为不忠心的缘故,很容易落到一个地步,没有负担。你在神面前如果要有负担,你就要忠心于每一个感觉,不要推却。你里面感觉要为着某一件事情祷告,就祷告。起头的时候也许这种感觉小得很,以后就渐渐大起来。我们如果销灭圣灵的感动,没有借着祷告把负担卸在神面前,就要失去负担。要恢复就得认罪,并且以后要忠心于每一次的感觉。一有感觉就祷告,一次过一次,你要看见神不断的给你负担。你所以没有负担,是因为有一个负担留在你身上,到一个地步把你压死了。你必须卸去第一次的负担,第二次的负担就会继续来。起头的时候负担也许细微得很,但是要忠心。当你在神面前忠心的作一次,作两次,一直忠心的作下去,你就看见神也要一次两次的把负担给你。哦,弟兄姊妹,你如果盼望在神的手中有用处,就需要恢复这一个负担。

负担特别是与神的工作发生关系的。我们在凡事上要寻求神的旨意,我们在神的工作上要等候神给我们负担。神所给我们的负担,就是神向我们显明的旨意。我们所得着的负担就是神的旨意,负担也是神显明祂旨意的一条路。

比方:神给你负担要你去传福音,这一个负担在你身上是清楚的,是有能力的;你如果动身去作,按着神的旨意去作,你越作,负担越轻;本来负担压在你里面重得很,你越作,就越轻。如果你有了负担而没有去作,这一个负担就重重的压在你的灵里,你就一直觉得这一个负担的重,越过越重,一直到一个地步,你的感觉麻木了,不再觉得那一个负担了,你里面的生命好像是死了,(不是永生永死的死,是你的生命好像是死了,)你的生命与神有隔膜了,神好像是摸不着的了,你就被负担压死了。所有属灵的工作都是有这样的负担的。没有负担而去作工,总没有好果子。你有负担,你作了之后,你这个人好像轻松起来了,好像本来挑着一个重担,现在重担放下,人轻松起来了。工作的价值,都是在你有没有负担;没有负担,就没有属灵的价值;有负担,就有属灵的价值。每一次有负担,你作了之后,你就觉得轻松,你自己在那里也得着造就;从重作到轻,自己也得着造就。如果没有负担,你去作,作了之后,你的里面感觉虚空,甚至受责备。所以我们在所有属灵的工作上,要等候神给我们负担,也要好好卸去我们所得着的负担。

但这不是说,我们要一直往自己里面看,一直注意有没有负担。在神的儿女身上,没有一件事比往自己里面看更害自己。盼望我们记得这个。没有一件事比往里面看更害自己,好像连犯罪都比不上这一个厉害,因为犯罪你知道,你找得出来,这一个往里面看,你不大容易找得出来。最大的毛病,最厉害的毛病,就是找不出的那个病。如果问你骄傲对不对,你知道骄傲是不对的,问任何人都知道骄傲是不对的。如果问你嫉妒对不对,你也知道嫉妒是不对的。这些毛病一找就找出来。可是回头往里面看,你一天看了二十次,你还不觉得。你和别人争吵一次,你很容易知道这是不对的,你很快就发现这个毛病;但是你回头往里面看,你不知道。所以这一个回头往里面看是最伤害基督徒的生命的。有许多基督徒,就是一直在那里回头往里面看,一直在那里过一种假的属灵的生活。当他要工作的时候,就往里面看:我有没有负担呢?这算不算负担呢?这就叫作负担么?到底什么是负担呢?如果有人一直问这些,他就必定不知道什么是负担。

比方:有人请你帮他把一张桌子从这个房间抬到另外一个房间去,你抬着这一张桌子,是不是在那里问说,到底这是负担呢,或者这不是负担呢?比这一个重一点是负担呢,或者比这一个轻一点是负担呢?不,压在你身上的就是负担。我们要记得,负担都是我们知道的,不是我们找到的。你有负担你知道,你回头去问有没有负担就错了。我们有没有负担,是凭着我们所知道的,不是凭着我们所找到的。这一点很要紧。往里面看没有益处。基督徒最大的害处就是往里面找,这要上顶大的当。你不能一天到晚在家里找负担。你感觉要向人传福音,你却问这是不是负担呢?到底我有没有负担呢?你这样多问几下,机会已经过去了。弟兄姊妹,回头看里面,绝对没有用处。你有没有负担,是凭着你自己所知道的。换句话说,你知道有就有,你知道没有就没有,不必去找。你回头去找这是不是负担,你就必定没有负担。你不必问。你有,你就知道;你被压在那里,你就知道有。

你里面觉得重的就是负担,你去作了,就越作越轻,然后你才可以接受另外的负担,同时你自己也得造就。一切神的工作是如此,祷告也是如此,并且工作和祷告是分不开的。我们信,没有祷告就没有工作。所以我们要学习在祷告上得着负担,卸去负担。主在你里面题起一件事,你觉得重,你如果找一个地方去祷告,你自己就像吐了一口气一样,舒服得很;你如果不祷告,你就压死在那个负担之下。你今天不为着这件事祷告,你明天不为着这件事祷告,你后天仍旧不为着这件事祷告,你一想到它就不好过,你觉得重,越过越重,这一个负担压在你里面叫你觉得重。你所应当作的没有作,你一次把它放在一边,你两次把它放在一边,结果到一天,你就不觉得了。有一个感觉压在你心里,你如果一直违背它,到了一个时候,你就不觉得了;因此,你就失去和神的交通,就失去和神的接触。你和神中间有了隔膜,就是因你对于负担悖逆了,你没有按着神所要你作的去作。所以,所有的工作,不管是向人说的也好,是向神说的也好,都得有负担才能作,同时有了负担就要按着那一个负担去作,你如果不去作,结果就叫你死了,因为你违背了神的旨意。负担,是神在工作上的要求。所以我们一有负担就得去作。

负担是神给我们的,负担就是神的旨意。同时我们还要题起一点,就是知识支配负担的起点。神在我们身上,有的时候有例外的工作;有一次祂忽然叫你记念着某件事,叫你觉得要为这件事祷告;或者有一次叫你半夜起来为着一个在远方的弟兄祷告;在我们的经历中有这样的事,可是这不是经常的,不是神每天所作的事。许多时候,神在近处找不着一个人,神就在远处抓一个人,但这是例外的。在平常的时候,神是用知识来叫人作祂的事。所以我们信,知识支配负担的起点。不过有了知识,却不一定有负担。有的弟兄姊妹,他们的情形我们知道,他们有什么事我们也知道,但是,我们听了没有事,我们里面没有事。知识是有,却没有负担。所以负担并不是从知识来的,可是许多时候,知识支配了负担的起点。比方:神叫你知道某一件事,神就在那里给你负担,要你祷告,要你尽力去帮助,这样,负担就来了。所以说,负担是以知识作起点的。可以说,大多数的负担都是以知识作起点的。神很少不用知识作负担的起点,可以说是例外。有的时候,神给你一个负担,要你为着一个弟兄祷告,或者他是有病,或者他是有事情,你一点都不知道,你没有从什么地方得着什么消息,但是神给你一个负担要为他祷告。结果也许过了几周、几个月,你接到他的信,果然他有病,或者遭遇了什么事情。这样的事是有,不过是例外,也许在千百次之中只有一次。一般的负担都是以知识作起点的。可是这并不是说,知识就是负担。

祷告是基督徒的职事,是要紧的职事。现在有一个问题是说,里面有负担,压得很重,要祷告,在那一个时候,是用有声音的话来发表它好呢,或者安静不出声,在神面前默默的来背起这一个负担好呢?

我们信,你如果有负担,就是要你发表。神的要求是发表。你在神面前如果只有零零碎碎的几句话,就用零零碎碎的几句话把它说出来。所有的负担,只有用发表来解决。你如果光是在神面前安静,你看见这个负担不能离开你,并且越过越重。弟兄姊妹,你要看见一件奇妙的事,就是在属灵的世界里有一个原则,那一个原则就是说话是顶有价值的。神不只管我们所信的,神也管我们所说的;神不只管我们心中的意念,神也管我们口里的说话。主耶稣对那个妇人说,‘因这句话,你回去罢;鬼已经离开你的女儿了。’(可七29。)主是因着那妇人的一句话而作了事。固然我们在心里也可以求,可是说出来就更有益处。好像神要求我们说出来。主耶稣在客西马尼园里的祷告是一个大的祷告,这一个祷告,主是大声祷告出来的。我们不是劝人必须大声祷告,有时用不着大声。但是如果你里面的负担够重,你祷告的声音就要与里面的负担相称才行。里面负担没有那么大,而外面声音那么大,就不过是声音。如果里面负担够重,你的声音就要够把它发表出来。如果在你所住的地方不宜于大声,你可以找一个能出声的地方把它发表出来。像我们的主,有时是到旷野去祷告,(可一35,)有时是到山上去祷告。(路六12。)如果不能到旷野,也不能到山上,那就在你所在的地方轻轻的祷告也可以,要紧的是要说出来。如果你的负担是那么大的,你总可以找一个合式的地方去祷告。神要我们将祂所给我们的负担说出来。你如果没有把那一个负担说出来,那一个担子就还在那里。也许有人说,我已经默默的祷告了,担子是不是卸去没有关系。这没有用处。一个人如果他手里的事情没有作了,他就不能再作别的事情;照样,如果你有了负担而没有卸去,神也不能给你另外的负担。所以我们要用话发表出来,叫神能给我们新的负担。

但是难处在这里,许多时候觉得有担子要祷告,跪下去又不知道怎样祷告。里面有负担,但是不知道怎样祷告。灵里有负担,但是不知道祷告什么。这一点,我们要清楚:负担是灵里的事,知道这是什么东西是头脑的事。当我们的灵和我们的头脑有接触的时候,我们就能领会灵里的负担是什么事。灵和头脑接触的时候,两边都清楚,灵里有负担,头脑里知道是什么东西。有人所以觉得有负担而又不知道是什么事,这就因为他的灵和他的头脑没有接触,所以灵里有负担,头脑却不知道是什么负担。怎样叫灵和头脑有接触呢?这很简单。比方:你要去找一件遗失的东西,怎样去找?如果这一件东西在西边,你却往东走,什么时候你才能找得着它?你要绕地球一周才找得着它。也许它只离开你一里路,你却要绕地球一周才碰得见它。最好的方法,就是把你自己的地方当作中心点,你一圈一圈的走,从中心走向圆周,一圈一圈扩大的走,这样,四面八方都走到,就最容易找到这件东西。照样,当你的灵和头脑失去接触的时候,你也要这样作:你跪下去祷告,不要先抓住一件事情祷告,那是朝一个方向走,那不容易找到。起头的时候,要祷告许多事,要从多方面祷告。你为着一件事祷告两三句,觉得不对,就把它放下,再摸第二个题目,再摸第三个题目,再摸第四个题目;也许到第二个题目,你就知道了;也许你题起五六件事,到末了一件,你里面好像透一口气似的,觉得就是这一个,你的头脑和灵就连起来了。然后你专一的在这件事上祷告,把你里面的负担说出来。你祷告了,你这一个人觉得轻松了。你卸去了第一个负担,你就能再接受第二个负担。

有许多弟兄姊妹在祷告的事上神不能用他,就是因为他全身都是负担,因为那些负担他从来没有发表过。神给他一个负担要他祷告,他也许知道是为着什么事,他的心思和灵是接起来的,可是他不祷告,让这个负担越过越重,压得他背都背不动了,背到后来没有负担的感觉了,不能祷告了。哦,弟兄姊妹,神如果得不着自由的灵作器皿,神的工作就受限制。好像你要请一个人帮你作一件事,他的手里却满了东西,你的事情就没有法子请他帮忙作。如果你把负担压在身上,神就没有法子再托你作别的事。所以我们的负担要卸掉。卸去负担的结果,叫我们作一个轻松的人,然后神可以再给我们负担。如果不是这样,你就不能在神面前尽祷告的职事。祷告的职事要求一个自由的灵。灵里一有负担,你若不为着那一个负担祷告,你就没有法子作第二件事。如果在我们身上有一个负担,而我们不忠心,不祷告,不在神面前负起祷告的职事,于是第一天觉得重,第二天觉得很重,第三天觉得更重,过几天反而不觉得重了,到了那一个时候,祷告的力量就失去了。所以,有了负担而不祷告,结果就失去祷告的职事。所以我们应当划出时间来尽我们祷告的职事。最好是两个人以上一同祷告,才叫你不会变作一个‘个人’的人。有许多人还没有学会和别人一同祷告。和别人一同祷告,不只需要用口祷告,并且需要用耳朵听别人祷告。当我们学习祷告的时候,上面所说的那一种‘螺旋式’的祷告,从中心到圆周的祷告就有用处。在祷告上,你能够卸去神所给你的负担,叫你有一个自由的灵,作一个轻松的人,叫神能再给你新的负担。今天,神总得在地上得着祂的教会与祂同工。祷告就是与祂同工。但愿神的旨意有出路。

(原刊于‘倪柝声文集’第二辑第十八册)