读经：马太福音二十八章十六至二十节，使徒行传一章八节，十三章一至三节，十四章二十三节，二十六至二十七节。
在本章我们来到本书负担的最后一点，就是：‘所以你们要去，使万民作我的门徒。’（太二八19上。）‘万民’的原文也可译为‘外邦人’。当我们准备好出去使万民作主的门徒，我们需要具备一些资格，我们必须在某些方面是够资格的。
主没有吩咐祂的门徒到圣殿里去，在那里使万民作主的门徒。祂乃是差遣他们到加利利去。马太四章告诉我们，加利利是外邦人之地，被称为‘外邦人的加利利’。（15。）主叫门徒从所谓的圣地出来，去到外邦人之地。
再者，主乃是在山上吩咐门徒。（太二八16。）这是相当有意义的。在圣殿之外，在会堂之外，在宗教中心之外，并且上到山顶，这意思是说，你必须站在高的地位上，你必须是超越的。你必须在高山的山顶上来看万民。
青年的弟兄姊妹，你若愿意出去，使不信者作主的门徒，你必须站在高处。你必须在高山的山顶，好往下看可怜、悲惨的情形。当主耶稣在这地上时，无疑的，祂多次到海边去。但当祂给门徒命令，叫他们去使别人作祂的门徒时，祂并不是在海边，乃是在高山的山顶。我们若要使别人作主的门徒，首先我们必须在高处。我们若与美国人站在同样的水平上，我们就完了。我们必须在高处，好使别人作主的门徒。
其次，主耶稣在马太二十八章十八节说，‘天上地上所有的权柄，都赐给我了。’有些译本用‘能力’代替‘权柄’，但这里原文的意思是权柄；权柄比能力更高。让我这样说明：街上有警察和车子，在马路上行驶的大车有能力，但小小的警察有权柄。不管你的车子多有能力，你必须服在警察的权柄之下。因此，权柄比能力更高。耶稣不仅有能力，也有权柄。天上和地上的权柄都属于耶稣。
耶稣有权柄管理美国，管理中东，管理全地。耶稣有权柄，而非美国政权、俄国政权、中国政权有权柄。耶稣在每一个国家之上。（启一5。）我们必须看见，天上地上所有的权柄，都赐给了耶稣。因此当我们去的时候，我们乃是带着升天、登宝座、和得荣之耶稣的权柄同去。
马太二十八章十九节也告诉我们，当我们去使万民作主的门徒，我们需要看见我们是在三一神里。我们不仅有耶稣的权柄，也与耶稣是一，我们是在三一神里。我们不是去教导人某种宗教；我们乃是去将他们浸入三一神里。
按马太二十八章十九节的文法结构来看，使万民作主的门徒是借着为他们施浸。你必须将他们浸入某个东西里。我若为我的眼镜‘施浸’，这意思是说我把眼镜放入某个东西里。同样，我若为某人施浸，这意思是说，我将他放进某样东西里。当我们为人施浸，我们乃是将他们放进三一神里。使万民作主的门徒，就是将他们浸入神里，将他们放进神里。
你若要将人放进神里，你自己就必须先在神里，然后你才能告诉人说，你是在三一神里，并且你要将他们浸入三一神里。你能说，‘我没有意思要将你放在基督教里，我也没有意思要将你放进任何公会、任何宗派或任何团体里。我的目的是要将你放进三一神里，而我就是在三一神里。我在三一神里，我也要将你放进三一神里，我就是在祂里面。’这与传低品的福音不同。你必须认识，并且确信，你乃是将人放进神里，因为你是在神里。
我们需要能力传高品的福音。主在路加二十四章四十九节告诉门徒：‘你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。’祂在行传一章八节说，‘圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。’当从高处来的能力降临到我们身上，我们就有资格并装备好，要到地极作见证。你若对主是认真的，你若今天在高山上看见所有的权柄都是祂的，并且你也真正在三一神里面，你就已经得着能力；你只需要支取能力。当你去到青年人那里，你必须告诉宇宙：‘我有能力！’你应该有这种信心。不要在乎你的感觉或你的经历；你必须留意神的话。当你去使不信者成为主的门徒时，你需要有信心，你是有能力的。
我要和你们交通的另一件事，就是你们需要和人建造在一起。主耶稣没有叫我们个别的去找万民；祂的吩咐是团体的吩咐。去的人乃是团体一面的召会。这意思是说，我们需要在实际的召会中，完全与人建造在一起。你们青年弟兄若不建造在一起，那就是说，你们完全是失败的。你们若没有建造在一起，你们就不是在高处，不在山顶，乃是在低下之处，在耶利哥的谷中。只要你们没有和别人建造在一起，你们就是在低处，没有基督的权柄，并且在三一神之外，也没有信心支取能力。许多基督徒竭尽所能传福音，但他们的传扬是没有能力的，因为他们没有和别人建造在一起。
在五旬节那日之前，已有一百二十人聚在一起，（徒一15，）他们建造在一起如同一人。然后在五旬节那日，当彼得站起来，另有十一个人也同他站起来。（二14。）他们都一同站起来。彼得只不过是基督身体的出口而已。假设你们五个青年弟兄到海边去，使不信者作主的门徒，你必须看见，并非只有你们五个去，乃是全召会与你们同去。你们该确信你们是行动之身体，就是‘前去’之召会的肢体。当你们去，全召会就与你们同去。这是为什么你们需要建造在一起。
当主耶稣在地上尚未钉死之前，门徒中间起了争论，他们中间那一个可算为大。（路二二24。）我害怕你们有些人想当领头者，想要为大。我们若有这个思想，就无法和别人建造在一起。你们真实的建造在一起成为一么？别人可能不知道你们真实的情况，但所有的鬼魔都知道。魔鬼知道，并会告诉你们：‘不要骗我，我知道你们真实的情况。你们不是一，你们从未建造在一起。你们骗得了别人，却骗不了我。’
你们都必须看见，人是宇宙的意义，基督是你们人生的意义。再者，召会是基督真实的彰显，召会生活是真正的团体生活。这团体生活乃是一班信徒在基督里，并凭基督建造在一起的生活。你们能从清洁的良心里对仇敌说，你们在基督里并凭基督建造在一起么？你们若失去这个，就失去了一切。当我们建造在一起成为一，我们就有能力和权柄。
行传十三章说，在安提阿的召会有申言者和教师。（1。）那时在安提阿的召会有真实的建造。这并不是说，保罗和巴拿巴在家里祷告，在晨更时从主得着了引导和默示。行传十三章首先告诉我们，保罗和巴拿巴是在召会中。人们可能谈论召会，但他们的谈论是空中楼阁。保罗和巴拿巴乃是在安提阿这个确定地方的召会中。你若要为着传扬福音作有效的工，就必须是在地方召会中，就是在实际和确定的召会中被建造。
在安提阿当地的召会中，有五个申言者和教师，他们已经建造在召会里。圣灵的引导临到他们这些召会的代表。（徒十三2。）三节说，其中三位打发巴拿巴和扫罗；但四节说，巴拿巴和扫罗被圣灵差遣。这证明在主的行动中，这三个人与那灵是一，那灵承认他们的差遣就是那灵自己的差遣。他们与那灵是一，且有那灵的引导，因为他们已建造在召会里。
你们都需要在召会中建造在一起。然后你们在召会中就会得到引导，从召会中前去，不是仅仅作传扬福音的工作，更是产生并建立地方召会。保罗和巴拿巴二人受差遣出去传福音，但他们的传扬乃是为着产生并建立地方召会。他们无论去那里，都传扬福音。他们无论到那里传扬，地方召会就在那地被建立起来。所以圣经告诉我们，保罗和巴拿巴回程时，在各召会中选立长老。（徒十四23。）他们是从召会中出去，他们所作的工是为着召会，至终他们回到在安提阿的召会。（26。）我们应当记住，他们的工作是‘出于召会，为着召会，并归于召会’。在他们身上，每一件事都是为着召会。他们的工作不是与召会分开、独立或隔离的。在十三章和十四章，‘召会’总是指地方召会。十三章一节说，申言者和教师是在‘安提阿当地的召会中’。十四章二十三节说到‘各召会’，就是各地方召会。
今天的基督教教师可能谈论许多关于召会的事，但他们没有地方召会。不要仅仅在理论上谈论召会，你需要在实际、确定的召会里。人们可能讨论许多关于召会、身体生活、身体的职事和新约的召会，但这些都在哪里？我们需要祷告：‘主阿，帮助我们有正当的召会生活，并且确定的、实际的在召会生活中。’
若没有召会生活，我们就完了。我们肉身的肢体只要留在我们身体上，就是美丽、有用的；若分开了，就很吓人，变为无用。我的两只眼睛只要留在身体上，就是美丽的，但若从我的身体分开，就变得丑陋、吓人。你与我握手，会觉得我的手很好，但假设我的手和我的身体分开，摆在你面前，不论你多有胆量，你都会吓坏。小小的鼻子是用来呼吸的，但若与身体分开，就变得无用、可怕。今天许多亲爱的基督徒原本可以成为真正有用的肢体，但他们都变得‘吓人’，因为他们与身体分开。许多亲爱的基督徒认为自己很不错、很美妙，但他们没有看见，他们因着孤立，变得很吓人。
已过年间，我从许多人身上听到无数的见证，说他们从洛杉矶的召会所看见最启发人、使他们印象最深刻的事，就是合一。只有合一能使人相信召会是真实的。为着这么多青年人在这邪恶的世代被主得着，我们感谢主。你们有心为着主，并愿意为主使用，这实在很好；但你们去使人作主的门徒之前，需要先建造在一起。
你们要忘掉作领头的人。保罗说他是‘比众圣徒中最小者还小的’。（弗三8。）他认为自己比最小者还小。我们必须像他一样。在基督徒中间，有些人在争斗，要在召会中得着权力和领导的地位，这是羞耻。想要作领头的人，不是荣耀或可夸的，乃是羞耻。在外邦世界，有权力是件引人注目的事；但在召会中，为得权力而争斗是羞耻的。
我知道这些事，我和你们一样是人。不仅如此，我也经过你们的年龄。今天青年人喜欢作领头的人。你不该有这种态度：‘我若在这事上是领头的，我就去作。不然，我就不作。’如果你们每一个人都像这样，你们就完了。不要想作领头的人；相反的，要靠着祂的怜悯和恩典，只作一个在召会中和别人建造的肢体。你们都需要建造在一起。
今天世人说团结就是力量，但我们说建造就是力量。你若和别人建造在一起，凡你所作的，都是为着产生召会生活。若非如此，凡你所作的，就都是分离、分裂身体。今天主所需要的，乃是建造的召会。祂需要一班肢体建造在一起，好叫他们不仅去传扬福音，也去产生建造的召会生活。
真正的团体生活，乃是建造起来的生活，你们在其中建造成为一。这是我们有能力的所在。这能力不仅使人信服或领人归向基督，更产生地方召会。在我们的工作里，不该有个人的、个人主义的东西。我们的工作一直是出于召会，为着召会，并归于召会的。
不要想作快速的工，你越想快，你就越慢下来。靠着祂的恩典和怜悯，只要和别人建造在一起。我们需要祷告：‘主阿，我不需要别的，只需要建造。主，叫我和别人建造在一起。主阿，我需要建造，我需要一。’我们必须领悟我们是一，并且采取行动，出去使万民作主的门徒。
我们已经看见，人是宇宙的意义，基督是人生的意义，召会是基督的彰显，真正的团体生活是召会生活。当我们在实际里有团体生活，有召会的建造，我们就有资格出去。你需要被建造，然后你就能出去。不论你去那里，那里就有召会产生并建立起来。你要从召会而出，并回到召会。你所走过的地方，就有召会建立起来。这就是主的定旨。
以下的诗歌（补充本诗歌八一五首）具体说出本书的负担：
一 瞧！我是人，
我是这个宇宙的意义，
对，我是人，
我是这个宇宙的意义！
神造了我，身分崇高，
使我成为这个
宇宙中心和意义。
二 我有基督－
祂乃是我人生的意义！
我有基督－
祂乃是我人生的意义！
这位基督，是我一切，
祂乃是我人生内容、
实际和意义。
三 召会乃是－
基督在这地上的彰显！
召会乃是－
基督在这地上的彰显！
这团体人，能代表神，
管理、征服全地，
使神的计划实现。
四 地方召会－
才是真正的团体生活！
地方召会－
才是真正的团体生活！
我们今天生活有路，
借着吃喝
同被建造成地方召会。
五 当怎么办？
应当赶快去告诉别人！
当怎么办？
应当赶快去告诉别人！
使万民作主的门徒。
我们都去
把这消息传扬到各地。