使徒约翰的著作有三类－福音书（约翰福音），三卷书信（约翰一书、二书、三书），以及启示录。在福音书里，约翰告诉我们要住在葡萄树里。事实上，这是约翰福音的中心思想。然而，我们需要来看他的书信，才能找出如何住在葡萄树里；然后到了启示录，就有收成。
在我们来看书信说到住在葡萄树里的路之前，我愿意提醒你们，约翰十五章所启示我们的异象。这异象不是别的，乃是三一神的经纶。父是栽培的人，所栽种的葡萄树乃是子。父的所是并所作已经具体化在子里。灵则把父所栽种的，以及子所具体化的，传输到我们这些枝子里面。
这葡萄树生长并扩展的秘诀是什么？生命。我们这些枝子只需活出这葡萄树的生命，长出这葡萄树，并且结出这葡萄树来。这个生命是简单而平常的，没有组织、恩赐、或道理的缠累。生命的意思不是教导，不是天然才干，也不是计划或活动。约翰十五章没有说到教导、恩赐和组织，而这些却是基督教的生存与扩展所必需的。在约翰十五章的葡萄树只凭着生命而生长。
我们需要这个异象来杀死一切对安排、计划、和恩赐的倚赖。要过这样简单的生活并不容易。不论是我们出生，或是我们成长的环境，都鼓励我们去教导、去组织、去运用恩赐、并采取行动。这些东西还在我们的血轮里；除非我们天然的人被治死，否则它们迟早还是会出现的。愿神怜悯我们，使我们的计划和活动完全被杀死，并且使我们看见神不要别的，只要祂儿子活出来作我们的生命和果子。如果我们看见这个，我们会俯伏在祂面前，懊悔我们凭着天然的人而活。
话乃是三一神的化身，也是祂生命、亮光、和经纶的化身。神圣的生命具体表现在印出来的圣经里。这话是具体而实在的，我们都能接触，并接受。十五章七节主的话说，‘你们若住在我里面，我的话也住在你们里面。’从这话我们可以看出，我们住在祂里面，乃是祂的话住在我们里面的条件。
这样彼此互住的结果就是结果子。你若去问枝子，怎样才能结果子；枝子会说，它们不计划，不搞组织，也不运用恩赐；枝子的果子就是里面生命的流露。愿我们停下一切的工作，单单的活出基督、长出基督、并结出基督。‘你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱，喝，却不得足，穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。’（该一5～6。）我们一切劳苦的结果到底是什么呢？
约翰一书给我们经历住在基督里实行的路。第一章给我们第一条路，我们要逐节来看这一章。
约壹一章一节说，‘论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。’我们将这处经节与约翰福音一章一节来比较，就知道‘那从起初原有的’乃是话。这话是给人听的，它也可以给人看见并摸着。生命的话是一个活的人位。‘话’在英文里是大写的，因为它是人格化的。这个人位就是主耶稣。我们若把约翰一章一节所说祂是话，加上四节所说，‘生命在祂里面’，就得着这里所使用的辞－生命的话。
生命的话不能与字句的话分开。这样作就好像把你的灵和你的身体分开一样；结果就是死亡。生命的话与字句的话是一个。我们必须宝贵圣经这本书，因为其中每一页所印的都是生命的话。
二节说：‘这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。’永远的生命能被显明出来。永远的生命不光是被传讲，或被教导，也是被显明出来。‘原与父同在，且显现与我们。’这话再次指出，永远的生命一点不差就是耶稣基督自己。祂乃是这生命。
三节说，‘我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。’‘传与’这辞，意思是交给。比方，我不仅把我的诗歌本指给你看，我还把它交给你。当我把这生命交给别人，结果就是交通。我们若有生命，我们就在交通里。我们将这永远的生命传递给别人，使他们与我们、与父并与祂儿子耶稣基督有交通。
四至五节说，‘我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。’神是光，对我们来说是主观的。上下文很清楚的说，当我们有了生命，并在生命的交通里，神就是光。在这生命的交通里乃是光。所有这些钥字－话、生命、光、神，－都能在约翰一章里找着。所不同的是，在福音书里这些是客观的，而在书信里这些字的实际是在我们里头。光乃是在交通里的；若是有黑暗，意思就是说有些事定规是错了。
六节继续说，‘我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。’对于有些圣徒，我们能感觉出他们是透亮的。当我们与他们谈话、交通时，一点没有黑暗或模糊的感觉。在别人身上就不是这样；也许只有一部分是透亮的，其他的部分都是在黑暗里。你也许在黑暗里，却说你不在黑暗里。你可能被仇敌欺哄，无意的说了谎话。你因着里头的黑暗，不知不觉的欺哄了别人。
‘但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。’（7。）因为光是神的自己，行在光中就是行在神里面。我们也许参加一个交通聚会，或是到某人家中去交通，却没有真实的交通。我们若在黑暗里，就不可能有交通。我们可以有外面的接触，但里头若没有生命的流通，就没有真正的交通。我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若行在神里面，并在交通中，我们真实的光景就要被暴露。我们就会看见自己在这件事上错了，在那件事上也有过失。我们定规会认罪，并求主赦免。这种认罪是自然而然从交通里的光而来的。然后，即使我们没有取用血，血也会来洗净。我们时常是在黑暗里，在交通之外，并在死亡里来取用血。对于这样松散、轻率的态度，宝血是不会来洗净的。
真正的住在基督里，是一件柔细且敏锐的事。因此我们需要天天到主面前去，让祂核对我们有没有在生命里，有没有在交通里，有没有在暴露我们的光中，以及有没有完全在宝血的洗净之下。若是这样，我们就有把握说，我们是透亮的，祂与我们之间没有间隔。这就是住。我们要住在基督里，就需要交通、光、光照、认罪与洗净。
八至九节说：‘我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。’甚至在使徒时代，就有人说，他们只要一得救，就不再犯罪了。这是痴人说梦。事实上，在我们里头还是有罪。
你如何认你的罪呢？有一种是按着知识的认罪。你头脑知道得罪了人，所以求主赦免你。你的良心没有被摸着，你没有懊悔的感觉，没有流泪。这种认罪是在生命之外的，你真实的光景没有被光暴露出来。我不敢说神承不承认这种仅仅按着知识而有的认罪，但我能告诉你，这对你的生命没有功效。
有一种认罪能改变你的生命。当你在交通中，光就照透你，暴露你真正的光景，你就满了懊悔，甚至流出眼泪来。你一认罪，耶稣的血就要洗净你。真正的认罪是来自里面光照的暴露。
你若仅仅按着知识来认罪，你可能祷告说，‘主阿，赦免我说闲话。’但是过不了多久，你会发现老毛病又犯了，你还是像以前一样随便说话。但你若在生命里认罪，有光照在你的闲谈上，这样的认罪会封住你的口，好久不会说一句废话。
请注意，九节题到罪，也题到不义。当光暴露人的时候，不看你的外貌。你所作的也许没有罪，但在这个光照之下，你会看见你亏负了这位弟兄，你欺骗了那位姊妹，你在这件事上不公平，在那件事上不公义。你的认罪就不光摸着你的良心，更摸着你全人的深处，这样的认罪会使你变化。
约壹一章十节说，‘我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的话就不在我们里面了。’我们不仅‘有罪’，（8，）并且也‘犯过罪’。我们若在交通里，就会恐惧战兢，知道我们不仅有罪，并且还在犯罪。
住在基督里的路是什么呢？约翰一书告诉我们，必须来就光，并且被光完全暴露出来，没有隐藏的罪或不义。我们需要承认，我们不但有罪，并且犯罪，我们不仅有罪，还是不义的。我们没有逃避的路，只有认罪并蒙洗净。我们借着这条路，就住在基督里。
你若住在基督里，就会觉得有光照在你身上，同时也有光照在你里面。要对这样的光照忠心。它所暴露的，不是你妻子的错，而是你自己的错。你也许觉得和你的妻子比起来，你的过犯只有一点点。但你若是向主抱怨，说祂也该对付你的妻子，你就不再住在基督里了。倘若光是在夜间来到，你可以告诉主，你早上第一件事就是和妻子对付清楚。你这样柔细的顾到每一件事，就会蒙保守住在主里面。你要在里面之光的暴露下，保守自己完全清楚。
在约壹二章，我们只看二十七节：‘你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。’在这里我们看见，我们是按着里面膏油的涂抹，住在葡萄树里。这膏油涂抹乃是在我们里头的运行，就是作为复合之膏的包罗万有之灵的工作。（见出三十23～25。）
在约翰一书这两章里有一个对比。一章论到罪、失败和不义，这一切都是消极的事物。二章却是积极的，我们要说什么，要作什么，以及要到那里去，都有膏油的涂抹在凡事上引导我们。
许多时候膏油涂抹的感觉，就是对我们的计划，我们的思想，或我们的言语说‘不’。我们有多少次顺从这个‘不’呢？很少。这意思是我们没有住，因为我们没有按着里面膏油涂抹的教训而行。
你对主的话若没有彻底的认识，就不能明白多少膏油涂抹的教训。在主的恢复里，每一位圣徒都该对圣经有完全的认识。这样，你领会并解释属灵事物的能力就会逐渐发展；这会使膏油涂抹有凭藉来对你说话。
有些事使我忧心：这些日子在主的恢复里有许多的分争、分裂、松散、和轻浮的信号。一种假冒的自由偷偷的混进来了。这些事是得罪主的！我恳求你们回到生命的路上来，要天天在主的话上花工夫。你去参加赛跑，要保持在两条线之内，否则你会失去资格。我们就应该这样的严格。我们所有在主恢复里的人，都要保持一个高的水准，免得我们给恢复加上了恶名。在进入主话的事上，要严格的对待自己。惟有这样，你才能明白膏油涂抹所教训你的是什么，因此才能住在祂里面。
现在我们来看住在葡萄树里的第三条路。‘我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。亲爱的，我们的心若不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了。’（约壹三20～21。）
我们如何能向神坦然无惧呢？乃是借着一颗无亏的心。这心已经被基督的宝血洒过，脱开了邪恶的良心，（来十22，）并且对神对人常存无亏的良心。（徒二四16。）我们必须对付所有良心责备的事。
从约翰一书这三章里，我们可以看见，要住在基督里，就要行在光中，让血能洗净我们。顺从里面膏油涂抹的教训，并保守我们的心清洁，没有责备。借着顾到这三件事，我们就住在祂里面了。