第七章 殿与童女


读经:哥林多后书六章十四至十八节,七章一节,十一章二至四节。

神的殿

在林后六章十四节至七章一节,我们看见一个活在灵里的人第七方面-神的殿。在这段经文里,保罗题到一些能玷污神殿的消极事物。十四节有不信者、不法和黑暗。十五节有比列,就是魔鬼撒但。末了,十六节有偶像。这五项是能玷污神殿的消极不洁事物。我们是神的殿,必须从这些事物分别出来。这样的分别说来容易,但要付诸实行,却不太容易。你是神殿的一部分,就必须省察自己是否充分、彻底的从这一切消极的事物分别出来。你有没有从不信者、不法、黑暗、仇敌撒但、和任何牵涉偶像的事分别出来?

俘虏必须是被掳的;书信必须是写成的;镜子必须没有帕子遮蔽;器皿必须破碎;大使必须在这地上绝对的为着主的权益,并在祂的权柄之下。美国驻德国的大使是在那里为着美国的权益,并完全在美国政府的权柄之下。同工需要与神绑在一起。作为神的殿,我们需要圣别或分别。保罗在七章一节说,‘所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。’这节所说肉身和灵的玷污,是指六章十四至十六节所题五项消极的事物。这些项目当中有的会玷污你的肉身,有的会玷污你的灵。偶像和比列会玷污你的灵,所以你必须分别自己,洁净自己,脱离这一切消极的事物。

住处总是居住者的彰显。人只要看看一栋美式房子的内部,就能认出是美国人住在那里。你只要看看日本人的居所,立刻就知道是日本人住在那里。这是因为住处总是居住者的彰显。因着我们是神的居所,我们应当是神这居住者的彰显。你也许说你是神殿的一部分,却仍然与不信者同负一轭。你身上也许有些事物是非常不义的,并且是在黑暗里的;你也许涉及一些与比列或偶像相联的事。我们要实际的成为神的殿,就必须绝对且彻底的分别出来,使我们能敬畏神,以成全圣别。如果我们自认为是神的居所,神的殿,却仍抓住一些与神性情或性格不合的事物,我们就不是敬畏神,以成全圣别。

圣别乃是从一切神以外的事物中,分别出来归与神。我们是神的殿,需要从任何与神圣的性情相对、与神的圣别性格相对的事物,分别出来。成全圣别,就是使这样的分别完满且完全,使我们的全人-灵、魂、体-完满且完全的分别出来,圣别归神。(帖前五23。)这就是与神完全和好。既然我们知道我们是神的殿,我们就必须使自己分别出来,敬畏神,以成全圣别。我们害怕,我们若不这样作,就会得罪神,神那看得见的荣耀就会离开我们。

基督的童女

保罗在十一章二节告诉哥林多人:‘我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。’所有的圣徒,尤其是弟兄们,必须看见自己是基督的童女的一部分。我们在主面前并向着主,必须看自己是女的。我们必须爱主,正如童女爱丈夫一样。一位弟兄也许是丈夫,但他向着基督,乃是基督妻子的一部分。所有的信徒,不管是弟兄或姊妹,都是童女。(歌一3。)我们都是童女,并且是基督团体童女的一部分。你若在主面前行事像一个男人,这是错的。你若这样作,就侮辱了主的元首权柄;你在主面前必须行事像个童女。没有多少弟兄有这种想法:虽然他们是男人,他们却是基督的童女。保罗将信徒当作贞洁、纯洁的童女,许配给基督。

保罗在十一章三节说,‘我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。’我们是童女,需要纯洁并单纯(或单一)。这节里的单纯也可译为单一;指信徒对基督一心忠诚,一意忠信。作为童女,你对自己需要纯洁,对丈夫需要单一。离婚乃是复杂的结果。如果作妻子的向着她们的丈夫,保守自己单一,就不会有离婚的事。女人一旦结婚,就应当对丈夫单一。但许多作妻子的受引诱、试诱,从单一变为复杂。妻子可能想到自己的丈夫没有受过很好的教育,所以当她看到另一个男人,知道那人受过更高的教育。就拿自己的丈夫和那人比较。她越拿她的丈夫和别的男人比较,就越发觉他在某些方面不如别人。在过去,蛇用诡诈诱骗了夏娃,现今这同一条蛇仍在诱骗许多夏娃。

使徒们是以简单的方式将基督供应给人;他们关于基督的教训非常简单。甚至基督也用简单的方式陈明自己。在约翰福音里祂说,祂是门、(十1、)葡萄树、(十五1、)以及生命的粮。(六48。)使徒保罗用简单的方式供应基督给人,将基督作为惟一的丈夫陈明给他们。但在那时有些传道人,用复杂的方式传基督。这就是为什么保罗说那些人乃是传‘另一位耶稣’。(林后十一4。)因为有些人不是以简单的方式,乃是以复杂的方式传基督,所以保罗为哥林多人担心,怕他们的心思或被引诱、被败坏,失去那向着基督的单一。在起初,神以非常简单的方式,将生命树摆在亚当和夏娃跟前。(创二9。)然后那引诱者,试诱者,就是蛇,使夏娃变为复杂。生命树只有一个元素-生命。生命树是简单的;但善恶知识树带着死的元素,乃是复杂的。

我们要跟从主,在灵里行事为人,在至圣所里生活,就必须简单。有些人劝我,不要用这样简单的方式教导人。他们劝我要打开人的眼睛,使人看见许多不同的教训。当亚当和夏娃吃善恶知识树的果子时,圣经告诉我们:‘他们二人的眼睛就明亮了。’(创三7。)蛇甚至告诉夏娃:‘因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。’(5。)夏娃的眼睛的确明亮了;这告诉我们,最好还是让我们的眼睛闭着,单一的向着基督。我们应当存一个态度:简简单单的只知道基督是我们的救主、我们的生命、我们的丈夫、我们的一切,知道召会是基督惟一的彰显,知道召会生活的实行是在一的惟一立场上,此外什么都不知道。这是很单纯的。

一切不同的教训,不同于使徒以基督和召会为中心的教训,都造成许多的复杂。这就是为什么保罗劝提摩太嘱咐那几个人,不要传不同的教训。(提前一3。)许多基督徒不知道走什么方向,因为一个‘属灵’人说一件事,另一个‘属灵’人说另一件事。今天基督教里许多不同的教训,使许多寻求的基督徒不知道谁是对的。在我们向着基督是单一的事上,我们都需要学习作稍微愚拙的人。当我刚开始在中国大陆旅行尽话语职事时,我有一个旅行图书馆。一个小箱子装我的衣服,一个大箱子装我的书。然而,我越为着主并在主里出外尽职,就越把书丢掉。至终,我手里只带着一本书旅行,就是圣经。我喜欢愚拙单一的向着基督。

向着不同的教训,我们都必须学习关起耳朵。提后四章三至四节说,‘因为时候要到,那时人必容不下健康的教训,反而耳朵发痒,随着自己的情欲,给自己堆积起教师来;并且转耳离弃真理,偏向虚构无稽之事。’耳朵发痒,是指寻求悦耳的话,使耳朵愉快。发痒且转离的耳朵,是召会更为败落的主因。我们不该有发痒的耳朵,给自己堆积起教师来。我们的眼睛和耳朵需要关闭起来,好向着基督单一。我们必须在灵里,站在一的真正立场上,作童女单一的跟从主。

女人一旦出嫁,就该对自己的丈夫别无他念。她应当只知道这人是自己的丈夫,是上好中的上好。她该愚拙的以她的丈夫为满足,眼瞎的相信丈夫对于她乃是最好的男人。她应当有一个态度,在全地上没有别的丈夫像她的那么好。如果一个女人这样单一,她就有最甜美的婚姻生活。今天离婚率非常高,就是因为女人向着自己的丈夫不是那么单一。照样,我们必须向着基督是单一的。我们必须眼瞎且愚拙的以祂为独一的满足。我们除了基督,不该知道别的,并且有一个态度,没有什么像基督这样好。祂是上好的,我们只爱祂。我们只有一棵树-生命树。我们不要想另一棵树,及其复杂的事物。

每当你思想基督以外别的丈夫时,你就离开至圣所,离开灵了。当你想在圣言所启示的路之外,另走别路,来实行召会,你就离开灵了。我们越在召会生活里往前,‘瞎眼的’追求我们亲爱的主耶稣,我们就越在灵里,在主的同在中,在至圣所里,我们也越与众圣徒建造在一起。当你思想圣经所启示召会生活的实行是否正确时,你立刻在旷野里,并在灵之外。你是在魂里,在圣所里,在至圣所之外,在迦南地之外。你仍在旷野游荡。

有些走主恢复之路的人有很好的起头,但在某一个点上,他们的心思,他们的思想被败坏,失去那向着基督的单一和纯洁。蛇以问号的形状,来到他们那里,如同他来到夏娃那里一样。蛇问夏娃:‘神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子么?’(创三1。)当我们容让蛇在我们里面对神所说的话打问号时,我们就受引诱,被迷惑,而立刻离开灵。我们都必须学习对基督非常单一。我们要跟从主,就都必须单一。保罗以神的妒忌,妒忌信徒,好使他们向著作他们惟一丈夫的基督是单一的。

我们必须记住以上所说过,一个活在灵里,在至圣所里之人的八方面-俘虏、信、镜子、器皿、大使、同工、殿和童女。你是俘虏,必须被掳;你是信,必须被写;你是镜子,必须没有帕子遮蔽;你是器皿,必须破碎;你是大使,必须完全为着祂的权益,并在祂的权柄之下;你是同工,必须被捆绑;你是殿,必须分别出来,敬畏神,以成全圣别;你是童女,必须非常单一。你要学习单一,这样你就能蒙保守在灵里。