第七篇 第一个神人的生活从马槽到十字架(三)


读经:马太福音二十二章十五至四十六节,二十六章五十七至六十八节。

纲目

肆 在祂尽职的时期:

二 祂的受试诱:

2 在祂尽职期间-太二二15~46:

 a 试诱者的用意-要就着祂的话陷害祂-15节。

 b 受法利赛人同希律党人的试诱-16~22节:

(一) 法利赛人是犹太教的基要派。

(二) 希律党是希律王之下支持罗马帝国主义的政党,被法利赛人所霸占而利用,来试诱第一个神人。

(三) 他们试诱祂,问祂纳税给罗马皇帝该撒可以不可以,想要捉住祂是反对罗马帝国主义者-17节。

(四) 祂叫他们拿一个上税的钱给祂看。当他们拿给祂看时,祂问他们,钱币上的像和号是谁的;他们回答说,‘是该撒的。’祂回答说,‘这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。’祂胜过了他们的阴谋-18~22节。

 c 受撒都该人的试诱-23~34节:

(一) 撒都该人是当时犹太宗教中的摩登派,他们不相信复活。

(二) 他们试诱第一个神人,告诉祂,他们那里从前有兄弟七人,接续娶过同一个妇人。然后他们问祂,在复活的时候,这妇人是谁的妻子。祂说,他们错了,他们不明白圣经,也不晓得神的大能;因为在复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。祂教训他们说,神是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,神不是死人的神,乃是活人的神。借此,祂笼住了他们的口-23~34节。

 d 受法利赛人中一个律法师的试诱-34~40节:

(一) 法利赛人中间有一个律法师,知道第一个神人笼住了撒都该人的口,就试验祂,问祂律法上那一条诫命最大-34~36节。

(二) 祂回答说,‘“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”这是最大的,且是第一条诫命。其次也相仿:“要爱邻舍如同自己。”一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。’借此,祂也征服了他们-37~40节。

 e 第一个神人转而试验他们-41~46节:

(一) 祂试验他们说,‘论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?’他们说,‘是大卫的。’祂说,‘这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,〔诗一一○1,〕…大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?’-41~45节。

(二) 他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了-46节。

(三) 法利赛人、希律党人、撒都该人、以及法利赛人中的一个律法师,试诱第一个神人,问祂关于罗马帝国主义、犹太宗教的信仰、以及他们的信条的问题,以为他们能陷害祂,但祂用智慧和征服的回答击败他们所有的人。祂的回答使他们思考基督的身位;基督才是他们真正的需要,政治和宗教的事都不是。

(四) 当祂以基督的身位试验他们时,他们没有充分的知识,只知道基督在人性里,是大卫的子孙,但不知道祂在神性里,是大卫的主,将要坐在神的右边。(诗一一○1。)至终,祂笼住了所有人的口,在相互的试验中得胜了。

3 在祂尽职末期-太二六57~68:

 a 在祂于晚上被罗马政权捉拿后,受犹太议会审判的时候-57~58节。

 b 他们试验祂好几件事,为要把祂治死,但祂什么都不回答-59~62节。

 c 至终,大祭司试验祂,关于祂是不是神的儿子基督-63节。

 d 祂回答说,‘你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,〔诗一一○1,〕驾着天上的云而来’-64节。

 e 大祭司就撕开衣服,说,‘祂说了僭妄的话,’议会就认为祂是该死的-65~66节。

 f 他们吐唾沫在祂脸上,用拳头打祂,也有用手掌打祂的-67~68节。

 g 在第一个神人所受末了一个试诱里,大祭司被撒但霸占而利用来试诱祂;大祭司的试验,在原则上和魔鬼最初的试诱一样,要第一个神人自居祂是神的儿子的神性地位,而忽视祂是人的人性地位-四3~7。

 h 第一个神人知道撒但的诡计,在祂的回答里,祂再次不自居祂是神儿子的神性地位,乃很强的着重祂是人的人性地位,以祂的人性羞辱撒但并废除他。

4 总结来说,撒但所有的试诱和他所霸占而利用的工具,向我们陈明一幅鲜活的图画:第一个神人在按照祂神人双重身分之地位的限度里,举止行事威严庄重。祂的智慧、祂的诚实、祂对神的忠信、祂对自己地位和身分的清明自守、以及祂得胜并征服的才能,全显于祂的仇敌魔鬼撒但这幅丑恶的图画里。第一个神人的反对者试诱的真正结果,乃是给祂机会,向他们完全揭示基督的身位,祂是神,是他们所尊敬的祖宗大卫的主,祂也是人,是大卫的子孙,将要坐在神的右边。(诗一一○1。)这样一位包罗万有的基督,乃是他们生活真正的需要,但何等可怜,他们被撒但弄瞎眼睛,不知道他们真正的需要,以致轻视祂、弃绝祂、并判祂钉死于十字架!(太二六66~67。)

在前一篇信息里,我们看见在主职事开始时,魔鬼试诱主的种种诡计。在本篇信息中,我们要来看主在尽职时期和末期所受的试诱。虽然主经过了一些别的试诱,但原则都包括在这三类的试诱里。盼望我们集中注意本篇信息的交通,甚至与别人一同研读。

二 祂的受试诱

2 在祂尽职期间

马太二十二章十五至四十六节给我们看见,主在祂尽职期间所经过的试诱。

 a 试诱者的用意

试诱者的用意乃是要就着祂的话陷害祂。(太二二15。)

 b 受法利赛人同希律党人的试诱

法利赛人是犹太教的基要派。希律党是希律王之下支持罗马帝国主义的政党,被法利赛人所霸占而利用,来试诱第一个神人。他们试诱祂,问祂纳税给罗马皇帝该撒可以不可以,想要捉住祂是反对罗马帝国主义者。(16~17。)法利赛人支持犹太人,而希律党人支持罗马人。纳税给罗马皇帝该撒可以不可以,这样一个问题很难回答。如果主说可以,祂就得罪了犹太人。如果主说不可以,那就得罪了罗马帝国。那问题真是个陷阱。但主的才能极高,祂的智慧极深,并且祂的回答极其折服人。

祂叫他们拿一个上税的钱给祂看。这意思是说,祂没有该撒的钱,而要他们给祂一个钱币。他们口袋里有罗马钱币,意思是说,他们已经被打败了。主耶稣没有拿出罗马的钱币,却叫他们拿一个给祂。他们持有罗马钱币,所以被主捉到了。当他们拿给祂看时,祂问他们,钱币上的像和号是谁的;他们回答说,‘是该撒的。’祂回答说,‘这样,把该撒的物归给该撒,把神的物归给神。’祂胜过了他们的阴谋。(18~22。)

 c 受撒都该人的试诱

撒都该人是当时犹太宗教中的摩登派,他们不相信复活。今天在基督徒中间有摩登派;他们不信圣经,也不信基督是由童女所生。他们不信基督为我们的罪死在十字架上,而说祂死在十字架上只是一个殉道者。他们不信复活,也不信神迹。摩登派把圣经中的神迹都解释得没有了。那些古时的撒都该人,乃是古代的摩登派。

他们试诱第一个神人,告诉祂,他们那里从前有兄弟七人,接续娶过同一个妇人。然后他们问祂,在复活的时候,这妇人是谁的妻子。祂说,他们错了,他们不明白圣经,也不晓得神的大能;因为在复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。祂教训他们说,神是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,神不是死人的神,乃是活人的神。

神是活人的神,但亚伯拉罕、以撒、雅各都已经死了,神怎能是他们的神?神既称为这三位已死之人的神,这就指明他们将要复活。没有主耶稣的解释,我们就看不见这个亮光,不知道这个神圣的称呼乃是指明复活。这就是为什么主告诉撒都该人,他们不明白圣经。他们按字面明白这个称呼,但他们不知道这称呼内在的意义。借此,祂笼住了他们的口。(23~34。)

 d 受法利赛人中一个律法师的试诱

法利赛人中间有一个律法师,知道第一个神人笼住了撒都该人的口,就试验祂,问祂律法上那一条诫命最大。(34~36。)祂回答说,‘“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”这是最大的,且是第一条诫命。其次也相仿:“要爱邻舍如同自己。”一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。’借此,祂也征服了他们。(37~40。)

 e 第一个神人转而试验他们

所有那些试验主的人都被打败了,被笼住了口。事实上,祂是惟一有资格试验人的。祂试验他们说,‘论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?’他们的问题指明他们所关心的是罗马帝国主义、犹太宗教的信仰、以及他们的信条(律法)。主指明这些事都算不得什么。要紧的是基督;祂才是他们所需要的。当祂问他们,基督是谁的子孙,他们回答说,‘是大卫的。’祂说,‘这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,〔诗一一○1,〕…大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?’(太二二41~45。)他们没有人能回答祂一句话;从那一天,再也没有任何人敢问祂什么了。(46。)

法利赛人、希律党人、撒都该人、以及法利赛人中的一个律法师,试诱第一个神人,问祂关于罗马帝国主义、犹太宗教的信仰、以及他们的信条的问题,以为他们能陷害祂,但祂用智慧和征服的回答击败他们所有的人。祂的回答使他们思考基督的身位;基督才是他们真正的需要,政治和宗教的事都不是。主似乎是说,‘你们必须思考你们真正的需要。你们生活真正的需要乃是基督。但很可惜,你们不认识祂。你们懂得罗马帝国主义、犹太人的信仰和信条。你们明白一切政治和宗教的事,但你们不认识你们真正需要的这位基督。’

当祂以基督的身位试验他们时,他们没有充分的知识,只知道基督在人性里,是大卫的子孙,但不知道祂在神性里,是大卫的主,将要坐在神的右边。(诗一一○1。)至终,祂笼住了所有人的口,在相互的试验中得胜了。

3 在祂尽职末期

现在我们要来看主在祂尽职末期所经过的试诱。(太二六57~68。)这是在祂于晚上被罗马政权捉拿后,受犹太议会审判的时候。(57~58。)他们试验祂好几件事,为要把祂治死,但祂什么都不回答。(59~62。)至终,大祭司试验祂,关于祂是不是神的儿子基督。(63。)祂回答说,‘你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,〔诗一一○1,〕驾着天上的云而来。’(太二六64。)主向他们题到诗篇一百一十篇一节,那里说,‘耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。’祂虽然是人,却能坐在神的右边。祂乃是说,祂是与神同等的,那触犯了犹太人,但大卫在诗篇一百一十篇一节早已预言到这事。祂也说,人子要驾着天上的云而来。这话尚未得着应验。我们信主耶稣是人子,要驾着天上的云而来,好得着并据有这地。(启十1~2。)

当大祭司听见拿撒勒人耶稣这人说,祂要坐在神的右边,使祂自己与神同等,大祭司就撕开衣服,说,‘祂说了僭妄的话,’议会就认为祂是该死的。(太二六65~66。)他们吐唾沫在祂脸上,用拳头打祂,也有用手掌打祂的。(67~68。)

在第一个神人所受末了一个试诱里,大祭司被撒但霸占而利用来试诱祂;大祭司的试验,在原则上和魔鬼最初的试诱一样,要第一个神人自居祂是神的儿子的神性地位,而忽视祂是人的人性地位。(四3~7。)起初是撒但亲自来试诱主,末了是大祭司来试诱祂。这两个试诱事实上是同样的,因为大祭司被撒但霸占而利用了。他的试诱不过是重复撒但的试诱。他们试诱主,要祂自居神所给的地位,也就是祂神性的地位,而忽视神所命定的地位,也就是祂人性的地位。第一个神人知道撒但的诡计,在祂的回答里,祂再次不自居祂是神儿子的神性地位,乃很强的着重祂是人的人性地位,以祂的人性羞辱撒但并废除他。主站住人性的地位,乃是祂很强的武器,用以击败撒但,和撒但所霸占而利用的工具。

4 第一个神人一幅鲜活的图画

总结来说,撒但所有的试诱和他所霸占而利用的工具,向我们陈明一幅鲜活的图画:第一个神人在按照祂神人双重身分之地位的限度里,举止行事威严庄重。祂的智慧、祂的诚实、祂对神的忠信、祂对自己地位和身分的清明自守、以及祂得胜并征服的才能,全显于祂的仇敌魔鬼撒但这幅丑恶的图画里。第一个神人的反对者试诱的真正结果,乃是给祂机会,向他们完全揭示基督的身位,祂是神,是他们所尊敬的祖宗大卫的主,祂也是人,是大卫的子孙,将要坐在神的右边。(诗一一○1。)这样一位包罗万有的基督,乃是他们生活真正的需要,但何等可怜,他们被撒但弄瞎眼睛,不知道他们真正的需要,以致轻视祂、弃绝祂、并判祂钉死于十字架!(太二六66~67。)