读经：希伯来书二章十至十二节，罗马书八章二十九节，十二章五节，哥林多前书十二章十二至十三节，二十七节，歌罗西书一章十八节，以弗所书四章四节，一章二十三节，提摩太前书三章十五节，彼得前书二章五节，哥林多前书三章十六至十七节，以弗所书二章二十一至二十二节，二章十五节，四章二十二至二十四节，歌罗西书三章十至十一节，以弗所书三章十九节，一章十节。
祷告：主，我们何等敬拜你，你是说话的神、分赐的神！我们感谢你一直向我们说这许多的话，把你自己分赐到我们里面。感谢你，这些日子以来，我们一直接受你的分赐。就是在这一篇信息里，我们也在听你的话。我们愿意接受你的分赐。哦，主耶稣！让这些日子满了分赐。在这些日子里，求你把你自己分赐到我们里面来，好叫我们众人都因着你的分赐被充满。主，感谢你，你洁净的血开了路，使你能够来分赐，以你自己浸透我们。感谢你在这个聚会里说话。我们信靠你，我们一点不信靠自己。阿们。
我们在前一章看见，凡基督的所是，都是为着一个目的：把神分赐到我们里面。这是整本圣经的中心点。但是今天许多基督徒没有看见这个。基督教几乎把每一件神圣的事都弄成了宗教。我们都必须起来反对一切宗教的事物。我们应当完全为着神圣的事物。重生不是宗教的事，乃是神圣的事；重生不是得着宗教的生命，重生乃是在我们人的生命之外得着神圣的生命。这样一个神圣的生命，连同神圣的出生，使我们成为神圣别的儿女。这是神把祂自己分赐到我们里面的初阶。首先，神借着重生把祂自己分赐到我们里面，这是我们第二次的出生，我们属灵、神圣的出生。出生乃是生命的开始，没有出生就没有生命。阿利路亚！我们已经有了神圣生命的开始，这个开始就是神圣的出生，也就是重生。
许多基督徒好像把他们的重生忘了。他们虽然重生，有了这样奇妙、神圣的开始，但他们重生以后，却被牵引离开了神圣的事物，趋向宗教的作法。他们重生以后，几乎把每一样东西都搞成宗教。比方说，他们把神圣生命撇在一边，而来谈论爱与圣别，谈论作好丈夫、好妻子，谈论作好儿女、好父母。他们甚至不顾神圣生命，而来谈论怎样作个好基督徒。
在新约的书信里，尤其是在保罗的书信里，经常出现‘在基督里’或‘在主里’这个辞句。这个辞句虽然简短，却是非常要紧。比方说，保罗在以弗所六章一节说，‘作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。’但在许多基督徒的领会里，把‘在主里’这个辞句去掉了。这个顶重要的辞句大有意义！我们如果不在主里面，就没有基督徒的生活。尊敬父母、爱妻子、或顺服丈夫都必须在主里面。这些事如果不在主里面，那就不是基督徒的生活，而是道德生活。伦常道德教导好的德行、行为、性格，然而这完全是在基督以外，把基督撇在一边。我们基督徒却是在基督里。我们不离开基督；我们乃是基督的一部分，与基督有生机的联合。祂是葡萄树，我们是枝子。（约十五5。）葡萄树的枝子不仅与葡萄树结合，更是生机的联于葡萄树。枝子与葡萄树有共同的生命，枝子没有葡萄树就不能存活。
现在我们来看神分赐的结果。为着让神把祂自己分赐到我们里面，基督有许多的丰富。我们在前一章里交通了三十四项。在那三十四项当中，有一项非常有意义－基督是神的长子。我作基督徒许多年以后才晓得并注意到这件事实：基督起初是神的独生子，后来成了神的长子。独生子的意思是惟一的儿子、独一的一位，而长子的意思是许多位中间的第一位。神有一个儿子，还是许多儿子？这是非常重要的点。我们如果不能看见这点，就不能懂得神分赐的结果。
你有没有注意到，耶稣基督在地上活了三十三年半以后又出生了一次？行传十三章三十三节，保罗向我们指出，当神使主耶稣在复活里起来时，祂乃是从神而生。祂复活以前不是神的儿子么？当然是。既然祂复活以前是神的儿子，为什么还需要在复活里生为神的儿子？这很不容易解释。在成为肉体以前，祂在永远里是神的独生子，没有人的性情与血肉，祂全然是神圣的。有一天，祂成了肉体，这就是说，祂穿上了人的性情，亲自成了血肉之体，（来二14，）成为一个人。祂里面有神圣的成分，那就是神的儿子。但祂属人的性情乃是人子，是属人的而不是神圣的。耶稣里面的所是已经是神的儿子，但祂外面的所是、祂的人性乃是人子。祂外面的人、祂的人性还不是神的儿子。祂外面的人需要从神而生。
基督的人性如何能生为神的儿子？乃是借着死与复活。基督的死把祂的人性带进复活里。祂的人性借着复活生为神圣的儿子名分。所以基督的复活乃是祂的人性生为神的儿子名分。这使祂由神的独生子成了神的长子。
人类的出生有时候有双生子，也就是一胎生两个孩子；或者有三胞胎，一胎有三个孩子。在基督的复活里，在那一次生产里，不仅有两个或三个孩子，乃是有许多的孩子。只一次生产，却生出神的众子，也就是基督的众弟兄。（来二10～12，罗八29。）神的长子基督并没有姊妹，祂只有弟兄－神的众子。所有的姊妹也是基督的弟兄。在那一次生产里，生了许许多多的儿子。生出的许多儿子当中，第一个是那人耶稣，然后我们众人也出生了。我不知道你排行第几位，也不知道我是第几；但是当基督出生的时候，我们也出生了。当基督复活的时候，我们也复活了。祂在复活以前是神的独生子，但借着祂的复活，独生子成了长子。长子是带头的一位。祂带领，我们都跟随。凡祂所经历的，我们也当经历。祂经历死，我们也应当经历同样的死与复活的过程。
我们今天也在死与复活的过程中，好叫我们模成神长子的形像。（罗八29。）许多弟兄正是神分赐的结果。在基督复活的时候，神把祂自己注入并分赐到许多的基督徒里面。这就是说，在某一个时机，甚至是在某一次行动里，父神把祂自己分赐到我们众人里面。基督的复活就是神分赐到许多的基督徒里面。
每一个人的出生都是父亲的生命分赐到孩子里面。一个人作父亲以前只是一个人，但等他孩子出生后，他的生命就分赐到另一个人里面。什么是复活？复活就是神分赐到祂的信徒里面。什么是重生？重生也是神分赐到信徒里面。这个基本的思想必须在我们里面有深刻的印象。这样，我们的思想才会有革命性的改变，我们也绝不会想改良我们的性格。我们必须忘掉改良性格这件事，那不是圣经的启示，乃是属人的道德。
我们的确有这样好的开始，神已经分赐到我们全人里面，所以我们都成了神的儿子。我们不是神的造物，乃是神的儿子。而且我们成为儿子不是借着领养，乃是借着出生。我们是道地的、真正的、真实的神的儿子。在我们新的出生里，我们的父已经把祂自己分赐到我们全人里面。事实上，我们这个人乃是出自这个分赐；如果没有这样神圣的分赐，我们这个人就不会存在。我们这个人是出自我们父的生命；这样神圣分赐的结果就是召会。召会并不是你我和许许多多其他的人加在一起；整个召会乃是我们父分赐的结果。
比方说，我们来看创世记二章的夏娃，她是怎么来的？亚当是神用地上的尘土造的，但夏娃不是。夏娃的产生乃是生命分赐的结果。肋骨里的生命从亚当分赐出来，结果产生了夏娃。换句话说，夏娃是亚当的加增。召会不仅是人的组织，召会乃是基督的加增。一个人的加增必定是他生命的分赐。我们已经题到，出生是生命的分赐。召会完全是一件生命分赐的事。召会乃是神分赐到祂选民里面的总和。神把祂自己分赐到这人里面，分赐到那人里面，分赐到其他许许多多的人里面。我们是我们父的分赐的总和。召会就是神的家庭。一个家庭是父亲分赐的总和。照样，召会就是我们父神分赐到许多儿子里面的总和。在基督复活里生出的神的众子，也都是基督的众弟兄。（来二10～12，罗八29。）众弟兄就是基督的众肢体，（罗十二5，林前十二12，）而众肢体就是基督的身体。（林前十二13，27，西一18，弗四4。）基督的身体乃是那在万有中充满万有者的丰满，（弗一23，）而这丰满就是神的家。（提前三15，彼前二5。）神的家也是神的殿。（林前三16～17，弗二21～22。）召会的这些方面都来自神的分赐。
我越说到神的分赐以及基督在我们里面的增加，我就越发有负担。这种传讲我怎么说也说不完。你们如果给我时间，我会从圣经的头一页到末了一页，一再跟你们说到神的分赐。我会再三告诉你们，神愿意像生命树一样栽种在你们里面，生长到你们全人的每一部分里，以神的分赐注入到你们里面。
在基督的那一次复活、那一次生产里，许多的儿女出生了，他们就是神分赐的总和。这个总和成为召会，就是祂的身体，（弗一22～23，）也是祂的丰满。如果没有召会，基督就没有丰满。基督的这个丰满就是神的家，是神居住的地方。这丰满盛装神，这是神的殿。这殿不仅是神的家，也是我们的家。不仅父住在这家里，所有的儿女也住在这家里。在斯图嘎这里，神有个殿作祂自己的家，这也成了我们的家。我们这些儿女（祂分赐的结果）与我们的父（这分赐的源头）同住在这家里。这就是召会生活。这样的召会生活是神继续不断分赐的总结。
当基督被人服事出来的时候，召会也就产生了，这两者就成了团体的基督。服事给人的基督连同从祂产生出来的召会，就成了团体的基督。（林前十二12。）召会本身是基督的丰满，基督的彰显；（弗一23；）而团体的基督，也就是个别的基督连同作祂身体的召会，乃是神的丰满，神的彰显。（三19。）首先，召会是基督的丰满，然后基督与召会成为神的丰满。神在这样一位团体的基督－新人－里面得了彰显。（弗二15，四22～24，西三10～11。）这新人有基督作他的头，有召会作他的身体，他是个宇宙人，为着神的彰显与满足；其终极完成乃是新耶路撒冷。历代以来，神一直在分赐祂自己，其终极完成乃是新天新地里的新耶路撒冷。新耶路撒冷就是三一神的丰满。召会今天怎样是基督的丰满，同样的原则，新耶路撒冷也将是三一神的丰满。你注意看新耶路撒冷，就会看见神完满的彰显了祂的丰满。这是三一神在祂经纶里完满的得着彰显。那就应验了以弗所一章十节的话：在时期满足的时候，神要叫万有都在基督里归一于一个元首之下。今天神只是小规模的把召会在基督里归一起来。但是新天新地来到的时候，神要把整个宇宙在基督里归一于一个元首之下。那将是历世历代以来，神把祂自己分赐到祂选民里面，而产生之神总和的彰显。
你们都必须看见这个。你们需要异象改变你们的观念和看法，叫你们全人有革命性的改变。那么你们就会恨恶行为改良、性格改变等道德的事。然后你们会渴慕神圣的事，你们会渴慕神圣生命、神圣性情、神圣荣耀的神圣分赐在你们里面加增。这是基督徒的生活，这也是召会生活。这种生活乃是神所要的。神要一班人得救赎、蒙重生、并凭着分赐的神而活。我们要凭着神圣的分赐而活，天天接受这个分赐。