第九章 基督打开通往生命树的道路


读经:创世记三章二十二至二十四节,希伯来书四章十二节,十四至十六节,十章十九至二十节。

神荣耀、公义、圣别的要求,因着基督的死得以满足

创世记三章二十二至二十四节说,‘耶和华神说,那人已经与我们相似,知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。于是把那人赶出去了;又在伊甸园的东边,安设基路伯和四面转动发火焰的剑,把守生命树的道路。’基路伯表征神的荣耀。(来九5。)神荣耀的要求把通往生命树的道路向堕落的人封闭了。剑表征受神公义的审判。我们必须履行神的公义;否则,我们就要落在神的审判之下。火表征神的圣别。神的荣耀、公义、圣别的要求,使堕落的人不能到生命树那里。除非这些要求完全得着答应,通往生命树的道路就绝不可能向堕落的人开启。

希伯来四章十四至十六节说,‘所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。’在这三节经文里,首先,我们看见升到诸天之上的大祭司基督。其次,这位升天的基督,能同情我们的软弱。虽然祂是在诸天之上,而我们是在地上,但祂能被我们软弱的感觉所摸着。第三,十六节吩咐我们,要来到施恩的宝座前。十四节告诉我们,那在施恩宝座上的基督,乃是在诸天之上。那么我们怎能来到诸天之上的施恩宝座前?我们在解决这个问题之前,可以先读十二至十三节:‘因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。’十章十九至二十节说,‘弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体。’这两节告诉我们,我们能坦然无惧的进入至圣所。施恩的宝座等于至圣所里的施恩座。(出二五17,21。)因此,来到施恩的宝座前,就是进入至圣所。我们是凭耶稣的血,借着又新又活的路,进入至圣所。

我们已经看过,生命树一点不差就是神在祂的三一里将自己摆在我们面前。但是由于人类的堕落,人有了罪,通往生命树的道路就封闭起来。人亏缺了神的荣耀,(罗三23,)也在神公义的定罪之下,而且与神的圣别相违背。神的愿望仍然是要人享受祂作生命树,但是神的荣耀、公义、圣别使人不能接近生命树。没有一个堕落的人能通过这三样东西-基路伯、杀戮的剑和火焰。人如果要吃生命树,就必须答应神荣耀、公义、圣别的要求。

一面,人堕落的光景、人的罪,必须解决,必须除掉。另一面,神荣耀、公义、圣别的一切要求,人必须履行,否则就无法吃生命树。生命树在哪里?生命树乃是在至圣所里。一个有罪的人怎能通过外院,进到圣所,并经过里面的幔子,进到至圣所来吃生命树?在外院祭坛上,祭物对付了人堕落有罪的光景。祭坛预表基督的十字架。在十字架上,不仅罪受到对付,幔子也裂开了。(来十20。)这是在帐幕内的第二层幔子,(九3,)预表基督的肉体。当基督的肉体钉十字架时,这幔子就裂开了,(太二七51,)因此为我们这些与神(由生命树所表征)隔绝的人,(创三22~24,)开了一条路,可以进入至圣所接触祂,并接受祂作生命树,给我们享受。基督这永远的、包罗万有的祭物,死在十字架上,也就是在祭坛上;祂应付了神荣耀、公义、圣别的一切要求。基督借着祂的死,为我们开了一条路,叫我们可以吃神这生命树。所以基督在约翰十四章告诉我们,祂必须去为我们预备地方。

约翰福音告诉我们,话(就是神)成了肉体,(一14,)这一位乃是基督,弥赛亚,(41,)祂是生命、(十四6、)亮光、(八12、)食物、(六35、)饮料、(七37~38、)空气、(二十22、)牧人、(十11、)门、(1、)以及许多其他的项目。基督怎能成为我们的这许多项目?我们里面有罪,外面犯罪。基督若要将祂自己作这许多的项目分赐给我们,祂就必须解决罪和犯罪的问题。神的荣耀、公义和圣别,不允许祂将自己分赐到这样有罪的人里面。因此,基督必须借着死在十字架上,来应付神荣耀、公义、圣别的要求。

神人向着我们如何是便利的

现在我们要来看,这位神人向着我们如何是便利的。我们可以用一家人吃西瓜为例来说明。父母不会让孩子用脏手吃西瓜。孩子吃西瓜以前,必须先洗手。然后西瓜必须切成片。当孩子吃西瓜片时,西瓜片就成了容易消化的西瓜汁。一面,孩子是干净的;另一面,西瓜汁便于让孩子消化。三一神以类似的方式,已经经过了过程。为使西瓜能进到孩子里面,那个步骤是先要有西瓜,然后切成片,最后成为西瓜汁。父可比喻作整个西瓜,子可比喻作西瓜片,灵可比喻作西瓜汁。父不仅是父,也是子。子不仅是子,也是灵。换句话说,这西瓜是可以吃的西瓜片,也是在我们里面的西瓜汁。西瓜给人吃了以后,就看不见了。西瓜原来是在桌上,但给人吃了以后,就在全家人的里面。父是在子里,子就是如同西瓜汁的灵。事实上,灵比西瓜汁更为便利,因为灵就是气。(气的希腊文为pneuma,纽玛;希伯来文为ruach,路阿克。)纽玛和路阿克这两个字,都可译为空气、气息、风和灵。基督这位神人,在复活里成了赐生命的灵。这个大西瓜成了令人舒畅的西瓜汁。

学习运用我们的灵接触并享受基督

基督借着祂的死,除去了一切消极的事物,就如我们的罪性和我们的罪行。祂用祂的宝血洁净了我们,并且祂在复活里成了赐生命的灵。祂改变形状成为赐生命的灵。现今我们已经预备好,祂也是便利的。我们一切所需要的,乃是享受祂。孩子的手已经洗干净了,西瓜汁也是便利的,如果孩子不吃,只是听西瓜,或看西瓜,那是多么的愚蠢。我们许多人向着主就是这样。在我们基督徒的一生中,我们一直在听、学、看、读并研究,就是没有吃。我们一直是饿着肚子的,但我们却不觉得饿。如果我们很需要食物,却不觉得饿,这就表示我们生病了。主责备在老底嘉的召会,因为他们说他们富足,实际上却是贫穷的。(启三17。)他们虽然贫穷,但他们没有感觉,不觉得自己是贫穷的。他们自以为是富足的。他们自以为凡事都知道。他们有了一切的道理,但他们没有目标。他们没有主与他们一同坐席。愿主怜悯我们,救我们脱离道理、教训,使我们不偏离对基督的享受。

我们都必须学习运用正确的器官,来吃喝主,把主接受进来。这正确的器官就是我们的灵。我们奇妙的主,生命树,成为肉体的话,神人,借着死铺好了路,也预备好地方。祂借着死,除去了一切消极的事物,使我们得着洁净。祂在复活里,也成了赐生命的灵。我们若要接触这灵,就必须运用我们的灵。‘神是灵;敬拜祂的,必须在灵…里敬拜。’(约四24。)我们不该只运用我们的心思去明白、学习、研究,而应当运用我们的灵接触祂,喝祂并吃祂。因着祂的血,我们的良心已被洗净,我们的灵也得着洁净,没有任何的定罪。我们有平安来接触祂。我们越从灵里向主敞开,就越有平安,觉得祂与我们是一。我们能接触里面这位赐生命的灵,并且享受主。

所以希伯来四章十二节告诉我们,灵必须与魂分开。魂实在是个问题。希伯来书的背景,与犹太宗教徒岔离人对基督的享受有关。他们可能告诉一个希伯来信徒:‘我们是列祖的后裔,我们的列祖从神得了律法。我们必须信耶稣,但我们不该丢弃律法。’这种道理上的争辩,会使希伯来的信徒糊涂。保罗写希伯来书,是要告诉这些基督徒,我们必须与活的基督发生关系,享受这位活的基督,不要去搞宗教。我们不需要宗教,我们所需要的乃是一个活的人位,就是基督作生命树。如果我们要搞宗教,我们需要魂,需要心思。如果我们要面对一位活的人位,就是基督,赐生命的灵,我们就必须学习如何运用我们的灵。我们的灵必须与我们麻烦、受欺骗的魂分开。我们必须分辨我们的灵与这个受欺骗、麻烦的魂。我们必须学习运用我们的灵接触并享受基督,就是那赐生命的灵。

一面,基督是在诸天之上;另一面,祂是在我们的灵里。对复活升天的基督来说,没有时间和空间的问题。祂昨日、今日、直到永远,都是一样。(来十三8。)祂就像空气一样。对空气来说,没有空间和时间的问题。基督如同空气,是无所不在的。祂是属天的,不是属地的;祂是属灵的,不是属肉体的。我们必须学习如何操练我们的灵,接触这属天、属灵的基督;祂也就是赐生命的灵。对我们来说,我们有昨日、今日、明日的问题。我们可能告诉别人,不要在半夜来看我们。但是主绝不会告诉我们,不要在半夜接触祂。祂随时都是便利的。

空气与食物不同。我们是在一定的时候吃饭,但我们随时都在呼吸,甚至睡觉时也是这样。空气没有时间和空间的问题。一个人可能很忙,甚至忘了吃饭,但他绝不会太忙而忘了呼吸。无论何时我们转向主,无论我们在何处,祂都在那里,如同神圣的空气(神圣的纽玛)一样。祂在那里,那里就有至圣所。祂在那里,那里就有施恩的宝座。我们接触祂只在于一件事,就是运用我们的灵。我们必须摸着、感觉、留意祂内住的同在。如果我们用错了器官,祂的同在就会向我们隐藏。如果我们想要看空气中的香气,我们就用错了器官。如果我们运用我们的嗅觉,我们就立即感觉并享受香气。

一切障碍、拦阻、消极的事物,就如世界、魔鬼撒但、污鬼、黑暗、罪性、罪行和肉体,都已经除掉了,并且神一切荣耀、公义、圣别的要求,也都完全满足了。我们接触神没有问题了。不仅如此,神已经经过了过程,祂向着我们是便利的。西瓜已经成了西瓜汁。三一神成了人,而这位神人耶稣,成了赐生命的灵。一切都预备好了,祂非常的便利,就像空气一样。祂正等着我们作一件事,就是运用我们的灵。当我们运用灵接触主,我们就感觉是在至圣所里,是在摸施恩的宝座。我们能得着所需要的怜悯,并发现恩典在我们里面,如同活水涌流,作我们应时的帮助。这就是我们今天享受主的路。我信主在祂儿女中间会恢复对生命树的经历。

主借着祂包罗万有的死与祂奇妙的复活,已经铺好了路,预备好地方。现在我们很容易进到父里面,父也很容易被带到我们里面。凡事都作好了,一切都预备齐全,基督已经成了赐生命的灵。赐生命的灵乃是三一神终极的彰显。三一神是创造者,全能的神,并且祂是话成了肉体。祂是神人,经过死与复活,成了赐生命的灵。这赐生命的灵就是创造者,全能的神,也是父、子、灵。在这赐生命的灵里,包含基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。神的公义、圣别、荣耀、以及一切要求的履行,也包括在赐生命的灵里。祂是如此的便利。我们所需要作的,乃是借着呼求主名而接受这灵。(林前十二3,徒二17上,21。)这样,我们就在里面享受祂。

希伯来书告诉我们,要脱离宗教,进入这活的人位。我们必须放弃宗教,接受这个活的人位。这个活的人位需要圣经六十六卷来说明。这个美妙、奇妙之活的人位,像空气一样的便利。祂包罗万有的死,已经解决了我们一切的难处和问题。我们的良心,也就是我们灵的主要部分,已经完全得了洁净,并彻底得了洗净。我们应当有完全的平安、完全的信心、完全的胆量、完全的把握,来接触祂。我们能进入至圣所,摸着施恩座,享受祂作怜悯和恩典,接受祂作活水和可享受的生命。

祂这赐生命的灵,如同令人舒畅的空气。我们无论在何处,无论在何时转向祂,祂都在那里。我们所需要知道惟一的一件事,就是运用我们的灵接触祂。当我们运用我们的灵接触祂,我们就在至圣所里摸着施恩的宝座,并享受恩典的源头,就是那赐生命的灵。这就是对生命树的享受,这会变化我们,装备我们,加强我们,遮盖我们,甚至以基督装饰我们。从这享受里,我们要被建造在一起,成为神的建造,神的居所。

在圣经的末了,有一个宇宙的建造。(启二一2。)这建造的中心乃是宝座,从这宝座流出生命水的河。(二二1。)生命树生长在水流里,供应一切蒙神救赎的人。(2。)这不该成为我们的道理,而必须是我们天天、时时的经历。主需要一班人享受祂,有分于祂,这样活泼的经历祂,使他们来在一起,作祂活的彰显。他们就有神的形像,彰显三一神,也有神的权柄代表管理的主,并且里面有神的生命,能满足神一切的要求。这一切都在于一件事-享受三一神作生命树。我们必须求主,使本章所交通的成为我们属天的异象,并恳求祂将我们带进这异象的实际里。