读经：哥林多后书三章十八节，罗马书十二章二节，腓立比书二章二节，哥林多前书三章六至十二节，以弗所书四章十二至十六节。
以上的经节主要是讲到生命的事和生命的结果，就是建造。实际上这乃是全本新约的主题。生命就是三一神经过了漫长的过程，成了生命的灵，而作了我们的生命。建造就是召会，也就是基督的身体。这个建造乃是出于生命。召会是神圣生命的结果，她的终极完成乃是新耶路撒冷。
新约告诉我们，我们一旦接受了这个生命，这生命就开始在我们里面长大，浸透我们，变化我们，把我们建造在一起，成为神的居所。在今世，神的居所是召会；在永世，神的居所乃是新耶路撒冷。居所乃是神作我们生命的结果。祂的生命在我们里面长大的时候，我们就被变化；这个变化的目的乃是建造神的居所。长大、变化和建造是新约的重点。但是大多数的基督徒对这些点相当忽略，反倒去注意次要的东西。
重生之后，紧接着就是变化。我们属灵的生命是由重生开始的。当我们相信主耶稣，呼求祂名的时候，祂这赐生命的灵就进入我们灵里，并重生了我们的灵。从此以后，三一神便内住我们的灵。于是，我们在灵里就与祂是一。
现今祂需要从我们的灵扩展到我们的魂里。祂这位赐生命的灵扩展到我们的魂里，并浸透我们的魂时，我们就被变化了。变化就是我们的魂被三一神浸透。重生是在我们灵里的出生，变化是在我们魂里的浸透。
变化乃是一种新陈代谢的改变。就着物质的身体来说，新陈代谢是指细胞里排除旧素质，加上新素质的过程。这种改变应用到魂里，就是新约所说的‘变化’。（林后三18，罗十二2。）使用化妆品也许会产生外表的改变，但这只是外面的，并不是新陈代谢的改变。但另一方面，改良饮食而带来肤色健康红润，这就是新陈代谢进行的结果。新成分被身体生机的吸收了，就取代了旧成分。所以变化乃是生命的改变，而不仅仅是外表的改变。神圣的成分加到我们里面，取代了老旧属人的成分。这种生机的改变发生在我们的魂里。
因此，我们的灵需要重生，我们的魂需要变化。各地召会的圣徒都应当关心这件事，就是借着神圣之灵的扩展而带来生命上新陈代谢的改变。
我要先确定我们都清楚了魂与灵的分别之后，再继续往前。我们全人的中心是灵，包围着灵的是魂，最外面的部分是体。如下图所示：
人有三部分，这是圣经的明训。（帖前五23。）不过这个问题在神学上产生了两个学派。一派照着圣经所教导的，相信人有三部分；也就是说，人是由灵、魂、体构成的。另一派则坚称人有二部分，那就是说，人有外面的部分－身体，也有里面的部分－灵或魂。这一派认为灵、魂和心乃是同义辞。
这种关于人的观点不合乎圣经，却出现于英译新美国标准本。腓立比二章二节的直译是‘魂里联结’，而英译新美国标准本则译为‘灵里联合’。另外，腓立比二章二十节保罗说，提摩太与他‘同魂’，而这个译本翻作‘同灵’。把魂翻成灵真是不可原谅。显然，译者没有看见魂和灵的分别。
许多圣经教师认为魂和灵没有区别。有一次我遇见一位弟兄会的宣教士，他很强硬的跟我争辩，说魂与灵没有分别。我请他读帖前五章二十三节，那里保罗题到‘你们的灵、与魂、与身子。’如果灵和魂是一样的话，保罗当然不会在中间加上‘与’字。令我惊讶的是，他竟回答说，不管圣经怎样说，灵和魂还是一个，还是相同的！这就是那次辩论的结果；我告诉他，如果他不相信圣经所说的，我们就再没有什么可谈的了。
在我们的灵里由那灵所生，乃是一个起头。我们的灵虽然得了重生，但魂还是虚空的。这位神圣、内住的灵，盼望扩展到我们的魂里，就是扩展到我们的心思、情感、意志里。祂要浸透我们里面的各部分。
多年来我一直想要找出，生命长大到底是什么意思。圣经的确强调我们需要生命长大，或者说我们需要让神圣的生命在我们里面长大。我查考圣经，阅读各种属灵书籍，并考量自己的经历，但我仍然无法清楚了解生命长大的意义，以及生命长大是怎样发生的。
经过多年以后，现在我知道了，真正生命的长大，就是魂的变化。
在十个童女的比喻里，（太二五1～13，）主耶稣题到灯和器皿。精明的和愚拙的，灯里都有油，（参8，）但只有精明的预备油在器皿里。我们需要有两分油：一分为着灯，另一分为着器皿。箴言二十章二十七节说，‘人的灵是耶和华的灯。’因此，童女的灯是指灵说的。罗马九章二十一至二十三节告诉我们，我们是神的器皿。这意思是说，我们的魂是器皿。凡是得救的人，都有油在灯里；也就是说，我们灵里都有了那灵。不过，我们的器皿里有没有一分额外的油，却是一个问题。精明的童女预备油在器皿里，愚拙的却不预备。
我们是精明的还是愚拙的，不在于我们的灵，而在于我们的魂。我们的灵已经蒙了重生，但我们的魂现今被那灵浸透了么？我们器皿里有没有额外的一分油？这是我们必须认真考量的问题。我们既然蒙了重生，就需要变化，也就是需要生命长大。长大就是扩增。住在我们灵里的生命，需要扩展到我们的魂里，直到把魂浸透。不然，我们的魂还是天然、老旧的。圣灵的新成分进入我们的魂里，魂就起了生机的变化。这种变化就是生命长大。
有许多基督徒没有实际生命的长大。因为内住的灵没有机会扩展到他们的魂里，把他们的魂浸透。
圣经什么地方说到变化和生命长大是同一件事？林前三章说，‘我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。…你们是神的耕地，神的建筑。…然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露。’（6，9，12～13。）
保罗说，我们是神的耕地，神的建筑。我们在这里乃是为着生长基督。保罗栽种了，亚波罗浇灌了，而神叫人生长。这些辞句都与生长的事有关。生长和变化如何是相同的事？这里说到我们也是一座建筑，由金、银、宝石所建造。起初我们是生长在神耕地上的植物，但最后的结果却成为金、银、宝石。这岂不是变化么？脆弱的植物竟然变化成这么坚实的矿物！我们受到警告，有可能成为木、草、禾秸，结果只适合焚烧；然而，我们也可能变化成为另一类的东西，就是金、银、宝石。
我们以三位弟兄为例：他们都很年轻，也许最近才进入召会生活。我们可以把他们看作植物，一位是小树，另一位是灌木，第三位是柔嫩的小花。他们长在神的耕地上，就是长在召会里。你们看他们多么柔弱！受不了任何苦待和伤害。但是，他们虽然年轻，却一直在长大。主盼望有一天，小树会变成金子，灌木会变成银子，小花会变成宝石。
这朵小花，这丛灌木，还有这棵小树，今天看起来都很可爱。但假设三年以后，我们发现它们还是老样子，没有长大，也没有变化；虽然看起来很可爱，却不适合作建造的材料。一栋房子能用花来建造么？一棵小树能用来作门柱么？灌木能作墙壁么？不可能有这样的建筑物！这些也不可能成为建造新耶路撒冷的材料。新耶路撒冷是由金子建造成的，有宝石墙和珍珠门。神的建筑不是用易碎的小花、脆弱的灌木、和柔嫩的小树建造成的！
这三位弟兄都需要改变。他们需要一种生机的、新陈代谢的变化。三年之后，我们不盼望看见这位弟兄还是一朵小花，看来很可爱，却对建造没有用处。我们盼望他成为宝石，虽然美丽的花朵不再有了。我们盼望看见灌木也许变成珍珠，坚实而透亮。这棵小树也需要变化，也许变成纯净如同玻璃的金子。
亲爱的圣徒们，你们能满意于一直作小树、灌木和花朵么，还是渴慕成为宝石？在你们当地这块‘耕地’上有些什么？我相信有各式各样的东西在这里生长。不但有植物，也有一些金、银、宝石。
这块耕地也是建筑，说明了内住的灵如何从我们灵里扩展，渗透我们的魂，因而变化我们。
当我们来在一起过召会生活时，我们能够赞美主重生了我们，祂的灵内住我们的灵。然而，问题发生在我们的魂里，我们的魂满了自己的意见和天然的观念。假设有五位来自不同国家的圣徒聚在一处，他们能够建造在一起么？他们祷告、唱诗、呼喊主、说阿利路亚的时候，享受到在灵里是一。可是祷告完了，他们开始谈论，就把灵忘掉了。出来的是法国人的意见，英国人的意见，德国人的意见，中国人的意见，日本人的意见。他们闭上眼睛祷告的时候是一，等到睁开眼睛，互相注视的时候，便从灵游荡到魂里。这种不同的意见，不仅仅是在不同国籍的人当中。在同一个国家里，例如美国，德州的弟兄和加州的弟兄能够是一么？加州的弟兄和纽约的弟兄能够是一么？连夫妇都无法是一，因为男人和女人对事情的看法各不相同。
这些差异怎样才能消除？没有一种天然的方法能够除去差异。我们必须让内住的灵扩展并浸透我们的魂。这样，我们自自然然就是一了；我们能魂里联结，（腓二2，）天然的观念会把地位让给扩展的灵。这就是我们生命长大的路。因着生命长大，就产生一，我们便能与众圣徒建造在一起。
若没有那灵扩展到你的魂里，你与别人的一便无法持久。比方说，你访问香港，受到热烈的欢迎，起初在那里觉得很愉快。但是在短短的时间内，你就会发现他们作事的方法和你所认为的大相迳庭。过不了几天，他们就把你得罪了。你在国内的时候，高喊‘阿利路亚，一个新人！’但是到了一个新环境，新人却被你坚持不改的观念切成了碎片。
你的魂还没有变化。你还是活在老旧、天然的魂里。这对新人来说是一个阻碍。你肯让内住的灵完全浸透你的魂，而使其有生机的变化么？你肯让那灵自由的渗透你的灵，也渗透你的魂么？果真如此，不论你到迦纳，到菲律宾，或者到巴西，你都不会有难处。你意见的大本营已经被毁坏了。你的魂被内住的灵浸透，你便与新人成为一，被建造在身体里。不管你访问什么地方，遇见什么人，你这一面都没有难处。
如果全地的圣徒都是这样的话，新人就出现，身体就建造起来了。
以弗所四章十二至十六节告诉我们，基督身体的建造在于生命长大：‘为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，…惟…在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’
我们在一切事上长到元首基督里面，乃是借着我们的魂被那灵浸透。必须‘身体渐渐长大’，主才能得着新人。这是主所要达到的目标。当主的身体建造起来时，祂便在地上得着一个新人来完成神永远的定旨。让我们为着这件事得以实现出来而祷告，并为此把自己献给祂。‘主阿，求你从我的灵扩展到我的魂，浸透我的魂，使我产生新陈代谢的变化。我要有生机的改变。’过了一段时间，我们就会生命长大而变化。然后，我们要建造到身体里面，成为新人的肢体。这种情形在我们许多人身上产生出来，并且扩展到全地，新人就要出现。这是主的目标，让我们在追求这个目标上与祂是一。