第九篇 在基督里面,凡事都能作


约翰十五章五节说,‘我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。’(原文。)腓立比四章十三节说,‘我靠着那加给我力量的,凡事都能作。’我们都知道,‘加给我力量的’是指基督说的。我靠着那加给我力量的基督,凡事都能作;这里的‘靠着’,原文是‘在…里面’。所以十一至十三节也可译作:‘我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我在那加给我力量的基督里面,凡事都能作。’

蒙恩的人都有心要讨神喜悦

每一个在神面前蒙恩的人,都有一颗心,要讨神喜悦。这颗心在有的人里面很强,在有的人里面很弱;但不管强或弱,只要是得救的人都有这颗心。除非人不想到神,不寻求神,否则人一寻求神,很自然的,就想要讨神的喜悦。因为在宇宙中,神最喜欢人的心爱祂,人的心寻求祂。

认识神的人都知道,神有诸般的恩典要给人,有许多的工作要作在人身上。但人若是不要,神就丝毫也没有办法。所以人的心给神,乃是给神一条工作的路。若是人的心不给神,神是无路可以施恩;若是人的心不给神,神要作工也是没法作。好比父母要作些什么给儿女,但儿女却背向父母,远离父母;这样,父母是什么也无法作的。人爱神的那颗心,乃是顶宝贵的,是神所非常看重的。神巴不得人爱祂,巴不得人寻求祂。这并不是说神想在人身上得着什么好处,而是神有许多好处要给人,祂有许多恩典要赐给人,祂有许多工作要作在人身上。人不爱祂、不亲近祂、祂就一点办法也没有;所以祂天天盼望人爱祂、亲近祂。

就如所有作父母的,神是天天巴不得祂的儿女像祂。每当有颗心回转过来向着神,神都是非常的器重。然而许多时候,因着我们向着神的心不够,神只好用弯曲的路来转回我们。当我们里面感觉神的爱,感觉神爱的甘甜时,我们里面爱神的心会油然而生:‘神阿,我爱你,我的心在这里。’我们里面感觉神太可爱、太宝贝了。所以我们祷告神:‘神阿,你最宝贝,没有什么比你更宝贝。虽然四围有许多可爱的,但与你相比,你最荣美。神阿,不管我爱得来爱不来,我还是爱你,我永远爱你。’

神要人的心爱祂,不要人自己的力量

我们能有这样的祷告,证明神在我们身上作工。有时神在外面用环境逼我们爱祂,这是神的工作;有时神用爱吸引我们,这也是神的工作。神所以这样,是因祂要我们爱祂。凡没有让神作过工,在里面觉得神可爱的,神就不能在他身上作多少工。神每一次在人身上作工,都是先让人觉得祂可爱。然后人的心起来了;这时,人就会爱神,这是非常宝贝的。

然而当人愿意起来爱神时,一个很大的难处就来了。几乎所有的人都一样,没有一个例外;只要人愿意起来爱神,立刻生发一个难处,就是他要努力讨神喜悦。他要爱神,讨神喜悦,这是非常对,也是非常宝贝的,这在神面前是绝对蒙悦纳的。然而,他用自己的力量爱神,用自己的方法要神,这是神所不喜悦的。凡是人自己力量的,神不要;是人自己力量的,神拒绝。

比方我请一位弟兄和我同作一件事,但我不喜欢他用力量,因为那是一个很大的难处。这话听起来很奇怪,请人帮忙,却不要人出力。若是有人请你帮忙作一件事,但又不要你用自己的力量,这是很难的;你的心他要,你的智慧他不要,你的方法他也不要,这是很麻烦的。人正常的作法都是,你既要我帮忙,我自然要带着我的方法,我的智慧,和我的力量来帮你。如果你不要我的力量,不要我的智慧,不要我的方法,那我来作什么,我索性不来。这是在人中间的定律。然而神不是这样,神不要人自己带力量来,神不要人自己带方法来,神不要人自己带智慧来,神只要人的心来。

停下自己的力量和方法,把一切让给祂

约在十五年前,我碰到一位西教士,对我作了一个见证。他说,他从小得救,信了主,但对主不够认识。即使他已经到中国传教了,他对主的认识还是不够。他说他像汽车的驾驶,自己开车的本事不好,就请主耶稣帮忙,好像主耶稣是他的参谋。什么时候他没有主张了,就请主耶稣出来主张;没有力量了,就请主耶稣帮忙。这是他以前的光景。然而,他看不见主帮了他多少忙,他越求主指示,主越不指示。后来他清楚了,原来他爱主是对的,但他不能用自己的力量,用自己的方法;他的力量和方法都得停下来。他要主的心是对的;他若没有心,要主施恩,主是没法施恩的。他若没有心,要主工作,主也是没法子工作的。他的方法、他的力量都得摆在一边。他说,现在他把车完全让给主了,座位让给祂,驾驶盘让给祂。主开得好,他赞美主;主开得快,他感谢主。他把一生都交在主手中,自己不过是坐在主身旁,作个享受的人就是了。所有的难处主应付,所有的力量从主来,他不过是看风景、享受的人。

这比方虽简单,却证明了许多人的难处就在这里。我们不爱神则已,要爱神,就用自己的力量,照自己的方法,讨神的喜悦;结果我们和神就岔开了。我们要用自己的力量,照自己的眼光,用自己的方法,爱神并讨神喜悦,但神不要;结果我们就从神岔开了。所以,许多时候我们软弱,求神使我们刚强;许多时候我们失败,求神叫我们得胜,叫我们站住,都很难得答应。这种求神给刚强,给得胜的祷告,神很难得答应。所以许多人就怀疑了,‘为什么我祷告,神不听呢?’问题在于,若是汽车你自己开,而要主耶稣作参谋、帮忙,主定规不作参谋、不帮忙。有一句话说得顶对,我们若不完全让主作,主就不作。许多的打岔,许多的难处就出在这里。我们要带着自己的方法,讨主喜悦,就会从神岔开了。这时,我们甚至要灰心了。然而,这样的时刻也正是我们蒙恩的时候。为此,神常常特别加给我们环境,叫我们软弱,使我们这个人担不起,叫我们这个人感觉不行。

神兴起环境,破碎我们

比方我们有一点爱神了,我们就会求神叫我们作得好,以讨神喜悦。岂知神不只不帮我们的忙,反而加增我们四围的环境,压迫我们,叫我们什么作法都作不来。这时有的人就会怀疑,为什么我们不爱神的时候,没有多少难处,我们爱神了,反而环境更艰难。岂不知这正是神的工作,就因我们有爱神的心,所以神兴起环境,要打碎我们的力量,和一切的作法。神不要我们的力量和作法,神只要我们的心。

神在人身上最难的工作就在这里。许多时候,人的心来了,人的力量也来了,这二者仿佛是没法分开的。但神要人的心,不要人的力量,不要人的方法。这难处就像医生给病人开刀一样,病人身上的瘤和病人的身体连在一起,瘤要去掉,但身体还得保存。我们不爱神,我们的力量不来;我们不爱神,我们的环境也不来。等到我们要爱神了,我们的力量也来了;神为了成全我们的心,打破我们的力量,就使环境临到。于是,许多人就在这里糊涂了。然而我们的神不糊涂;祂作工的时候,常给我们感觉。神喜欢吩咐我们作事时,给我们感觉;祂命令我们,叫我们讨他喜悦。神不要我们靠自己讨祂喜悦,神要主耶稣成为我们的力量,讨祂喜悦。所以神加重环境破碎我们,使我们想靠自己作也作不来。

一个作妻子的基督徒,从前不大顺服丈夫;有一天,她从圣经读出,作妻子的要好好尊敬丈夫,顺服丈夫。她一有这个要顺服丈夫、尊敬丈夫的心,就在神面前,立了一个志向,说,‘神阿,从今以后给我力量,叫我能够好好顺服丈夫,尊敬丈夫。’她这样的祷告,一面是要讨神喜悦;另一面说出她要用自己的力量,来顺服丈夫。她爱神,要讨神喜悦,但她是靠自己的力量,要顺服丈夫,讨神喜悦,所以她祷告求神帮助。神怎样作呢?十次至少有八次,神是使丈夫的脾气更大、更坏。她天天祷告:‘神阿,加给我力量,叫我顺服丈夫。’神却不只不加给她力量,反而加重她丈夫的脾气。这使得作妻子的有点灰心,只好一再到神面前祷告说,‘神阿,我从前没有遵守你话的时候,丈夫像绵羊。为什么现在我要讨你喜悦,丈夫却反而更不好了?’至终她无法再祷告下去。这到底是怎么回事呢?请我们记得,要我们顺服丈夫是神作的,丈夫发脾气也是神作的。神这样作,无非是要我们的力量破产。

我曾碰着一位姊妹,得救后,在家里服事丈夫服事得非常好。虽然她外面没有显出骄傲的样子,却在言谈之间,露出了骄傲的味道。有一天,她发生难处。她要爱神,她祷告说,‘神阿,从现在起,我要在我丈夫和儿女身上,好好讨你喜悦。’从她那样祷告之后,家里就乱了起来,丈夫的脾气更大,儿女更闹。她祷告要顺服丈夫,善待儿女,以讨神喜悦,家里的情形却是越来越难;她几乎无法熬下去,她觉得自己在家里根本不像个样。于是她来找我,她说,‘弟兄,这到底是怎么回事?我从前作一个平常的姊妹,家里的情形还差强人意,至少,我在丈夫面前像个妻子,在儿女面前像个母亲。但自从那一天,我定规要爱神,要在丈夫、儿女身上讨神喜悦后,我丈夫和儿女更加闹了起来;他们受不了,我也受不了。’这不仅是我们姊妹的问题,也是我们许多人的问题。

我们心里要爱神,这是神的工作;我们家里所有的风波,也是神的工作。这些事合在一起,无非是要把我们这个人的力量对付到破产。我们这个人或者谦卑,或者良善,都是来自我们里面的力量。我们的生命如果不破碎,就算是好,也不过是我们自己作的,而不是神在我们里面,经过我们作的,更不是我们经过神所作的。事情可能作对了,但我们这个人不对,我们这个人的力量不对。所以神就兴起环境,来破碎我们这个人,消除我们的力量。我们不照神的方法讨神喜悦,神就兴起环境,以消除我们的力量,破除我们的方法,叫我们只有一颗心讨神喜悦,而没有任何法子能用力、用谋。这时,我们只能俯伏在神面前说,‘神阿,我绝没有一点力量能讨你喜悦。神阿,要我用我的力量,照我的方法讨你喜悦,是不可能的了。神阿,我顶多只有一颗心,爱你、要你。’

脱离自己,活在基督里

就在这样的时候,我们活在神面前了;也就是在这样的时候,神给我们看见一件荣耀的事实,就是离了主我们什么都不能作。离了主耶稣,我们无论作什么,都不能讨神喜悦。只有主耶稣是我们的力量,是惟一能讨神喜悦的。主在约翰十五章五节说,‘因为离了我,你们就不能作什么。’圣经一面给我们看见,在那加给我们力量的基督里面,我们凡事都能作;(腓四13;)一面又说,离了基督,我们什么都不能作。一面是在基督里,凡事都能作;一面是没有基督,什么都不能。这意思是,我们不仅要脱离自己,更要在基督里。换句话说,神一面破碎我们,要我们不依靠自己,而脱离自己;另一面,神给我们看见,基督是我们的力量,我们的能力。

我们就是在这样的过程中,力量破产;也正是在这样的经历中,神给我们看见,基督是我们的力量,祂在我们里面是活着的,是有大能的。我们能因此见证说,不再是我,乃是基督。这时,我们里面会赞美,会感谢;我们会对主说,‘主,你是我的生命,你是我的能力。’我们会把自己摆在一边,说,‘主,我们里面有你的生命,有你的能力,我们不再自己用力,不再自己用谋。’这就是基督徒圣洁的生活,也就是基督徒得胜的生活。无须特别定规要顺服,里面就有能力顺服;无须特别立志,里面就有能力,这能力乃是主自己。到此地步,我们就知道我们所作的,不仅是善的,更是主自己。

离了基督,我们什么都不能

神的能力就是基督,而基督能从我们里面显出祂的能力,经历上有几个步骤。首先是神吸引我们的心爱祂。然后我们会凭自己爱祂,结果我们失败了,于是我们定规失望灰心;这是第二步。但就在这时,神给我们看见,不是我们的力量,乃是基督;不是我们自己,乃是基督;不是我们的方法,乃是基督;不是我们的智慧,乃是基督。神给我们看见,我们这个人的力量、方法,都得摆在一边。即使我们不特别把自己摆在一边,我们也定规会把自己摆在一边。因为够多的失败,使我们对自己没有自信;人能得胜,我们不能,因为我们频频失败,像我们这样的人是没法讨神喜悦的。至此,我们被破碎了,并且是够多的破碎。我们会看见,不是我们自己,乃是基督。惟有在基督里,我们才凡事都能作。这样,主耶稣在我们里面,自然成了我们的能力。我们所有能圣洁、得胜的,都是经过破碎的。

每当有人热心起来,想要为主作这,或作那时,我总有两面心情。一面是欢喜,人愿意事奉主总是可喜悦的;但另一面说,热心没有多少用,总注定要失败。但无论失败或跌倒,对一个基督徒来说,都是好事。

有位圣徒没结婚前很不错,祷告也很好。结婚后就不行了,读经不行,和神的交通也不行,在神面前有了难处。他不明白,为什么结婚前,他在主面前一点问题也没有,结婚后他不仅没法子祷告,里面更是瘪气。不聚会,里面说不可以;去聚会,里面却是瘪气。不爱主不行,爱主又爱不来。他实在难过到了极点。看见这种情形,我实在喜乐。他问我该怎么办,我说什么也不必办,也不必愁,这无非是主要破碎他这个人。

我们以为靠自己的力量能讨主喜悦,然而,人的力量加上人的方法,不过代表人自己。是我们的能力,不是基督的生命;是我们的方法,不是基督的光照;是我们自己显出来,不是基督显出来;是我们自己讨神喜悦,不是基督讨神喜悦。这样,基督自然显不出来,基督作我们的生命,作我们的能力,也就无从彰显。要知道,基督教不是要人作好,乃是要基督显出来。神的目的,就是要把基督作到我们里面,再从我们里面显出来。

每当我们立志要讨神喜悦时,我们就当知道,接下来的定规是挨打、是失败、是破产。这个破产不是指物质方面,乃是指道德方面。我们是受不了难为的人,环境是神所兴起,要逼压我们,破碎我们,使我们对自己失望,对自己的估价是零。在这时候,我们就会看见,能讨神喜悦的,不是我们的力量作得来的;能讨神喜悦的,都是基督经过我们作出来的;能讨神喜悦的,都是基督在我们里面得到地位。然而,要基督在我们里面得到地位,在我们里面显出来,我们的力量、我们的方法、我们的智慧,都得让神敲碎。

不再是我,乃是基督

大多数人都以为人的难处是罪,而罪是基督的仇敌;但事实上,人的难处不是罪,而是自己的力量,自己的方法。因着人太有力量,太有方法,太有智慧,以致基督在人里面没有地位。为使基督在人里面有地位,神非得作一件事不可。作什么呢?破碎人的能力、方法、智慧和定规。凡人所有的能力、方法、智慧和定规,神都要破碎。

经历告诉我们,我们越挣扎,破碎越多;我们越祷告,求神成全,神越破碎我们。神会特别造出环境,使我们忍受不住,结果我们整个人的力量、方法,会因担当不起而破产。力量破产了,方法破产了,我们就要说,‘神阿,我是不能的,最多我只有一颗爱你的心。’这时,神会给我们看见,主耶稣在我们里面,是我们的生命,是我们的力量,我们会俯伏说,‘神阿,不再是我,乃是基督;不是我的方法,乃是你的引导;不是我的定规,乃是你的光照。’结果,我们就能讨神喜悦,基督就能充满在我们里面,也能彰显在我们外面。无论谁要达到这境地,都得经过许多痛苦和破碎;能从这许多痛苦、破碎中经过的,都是有福的。这样,我们就能认识基督如何在我们里面,作我们的能力。离了基督,我们什么都不能;在祂里面,我们凡事都能作。