第九篇 凭着神的心愿而祷告


读经:

约翰一书五章十四节:‘我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们;这是我们向祂所存坦然无惧的心。’

诗篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八节:‘我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。’

但以理书十章:从略。

我们读但以理十章,说到但以理祷告的事,至少有两点是我们该注意的:第一点就是,一个真实祷告的人,不只他这个人常进到神面前,并且他的心愿更是常进到神的心愿里,或者说他的思想是常进到神的思想里。这个是祷告极重要的原则。

有一种祷告完全是从我们的需要出发的,那种祷告,有时候神也听,但是那种祷告并不能叫神得着什么。诗篇一百零六篇十五节说,‘祂将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。’这是什么意思呢?就是说,以色列人在旷野为着满足他们的欲望,向神祷告,神垂听了他们,神给了他们,但他们在神面前却软弱了。弟兄姊妹,有些时候,你的祷告,神垂听,但那是为着满足你自己的需要,并不能满足神的心意,那种祷告没有多大的价值。

还有一类的祷告,是从神的需要出发的,是从神而来的,是神发起的,这一类的祷告是有价值的。要有这一类祷告的人,不只他这个人要常常进到神面前,并且他的心愿要进到神的心愿里,他的思想要进到神的思想里。因着他这样常常活在神面前,神有些心愿,有些思想就给他知道,给他摸着,这些心愿、这些思想,自然成为他在神面前的愿望而祷告出来。

我们必须学习这第二类的祷告。我们虽然幼稚,我们虽然软弱,但我们还得进到神面前,让神的灵把我们的心愿带到神的心愿里,把我们的思想带到神的思想里,使我们能有一点进入神的心愿和思想,能有一点摸着神的心愿和思想,这样,我们就能有一点懂得神怎样走路,我们就有一点懂得神在人身上有什么要求。弟兄姊妹,你多进入神的心愿和思想里,你有一点懂得神的心愿和思想,慢慢的神的心意在你里面就成了你的祷告,那个祷告是有价值的。但以理因为进入神的思想里,给他摸着了神的心愿,神的旨意,那些东西就在但以理心里变成了但以理的愿望。神的愿望翻印到但以理里面,就成了但以理的愿望。但以理把这个愿望祷告出来的时候,呼喊出来的时候,叹息出来的时候,就是神的心愿。我们要有这一种祷告,是能摸着神的心意的。不是需要那么多的话,乃是要更多摸着神的心意,让神的灵带我们到神的心意里。这个也需要我们花工夫去学习。当你才学习的时候,不必有那么多的话语,不必有那么多的思虑。你的心灵应当平静、安宁,你也可以把今天的情形带到神的面光中来思想,你也可以忘记今天的情形,只进到神的话中默想,你也可以就那么活在神面前,在灵里去和神碰一碰,在灵里去让神摸一摸。还不是你去碰神,乃是让神在那里等你去。在那里你有所观察,在那里你有所得着,在那里你摸着神的心愿。那顶大的智慧,还是从这里来的。就这样,叫你的心愿进到神的心愿里,叫你的思想进到神的思想里,叫你从这里出发来向神祷告。

你把心愿、思想带到神那里去,在那里神的心愿和思想会翻印到你里头去,作了你的心愿,作了你的思想。这样的祷告,是最有价值的祷告,是最有分量的祷告。弟兄姊妹,你记住主耶稣说,你们祷告要这样:愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。(太六9~10。)这不只是三句话要我们把它背过,这三句话需要让神的灵把你的心思带到神面前,让神的心愿,神的思想翻印到你里头,成为你的心愿,成为你的思想,那么,你所发出的祷告才有价值。

同一件事,也可能有两种不同的祷告。一种祷告,是你从你自己的愿望出发,是你根据你自己的想法,根据你自己的盼望在那里祷告。也许神也听你的祷告,但是这一种祷告的价值很低。你如果把这件事带到神面前,让神的灵把你的心愿带进到神的心愿里面,把你的思想带进到神的思想里面,当神的灵将祂的心愿和祂的思想翻印到你里头的时候,你在那里就有一个很沉重的心愿和思想。如果神在那里为着人的死亡而忧愁,而难过,那个东西翻印到你里面,你就也有一个愿望,不愿意一个人死亡,你从里面叹息出来祷告。如果神在那里为着祂儿女的失败而伤心,而焦急,那个东西翻印到你里面,你就也有一个愿望,不愿意有一个神的儿女落在罪恶里面,落在黑暗里面,你从里面发出祷告、代求,你在那里认罪,你在那里求神赦免,你在那里求神洁净祂的儿女。一种祷告是按着你自己的意思而发出祷告来,另一种祷告是神的心愿翻印到你里头成为你的愿望而祷告出来。这两种祷告是不同的。弟兄姊妹,你进到神面前去,神的那一个心愿翻印到你里头,会成为你的呼吸,成为你的叹息。凭着那一个心愿在我们里面发出的祷告才有价值,才有分量。

神在地上有许多的事要作,有各方面的事要作,我们都不能凭着自己的感觉,凭着自己的思想去祷告,我们应当进到神面前亲近祂,仰望祂,让神把祂在地上要作的许多事,翻印到我们里头,让我们叹息出来。你进到神面前,也许神把祂的一个心愿,就是广传福音翻印到你里头,在你里头也有一个心愿要广传福音,这一个心愿就成了你里头的一个负担;你从这个负担里发出祷告来,你好像觉得你在那里叹息的时候都是这个东西。弟兄姊妹,你这么亲近神的时候,也许神把祂另一个心愿,另一件事翻印到你里头。当神把祂的心愿翻印到一个人里头的时候,那个人就能把神的心愿变成自己的心愿而祷告出来。但以理进到神面前,他摸着一个东西,他把那个东西祷告出来,叹息出来,那是宝贵的,那是有分量的,那是能把神的名分别为圣的,那是能带进神的国度的,那是能叫神的旨意通行的。

第二点要注意的就是,当你有这样的祷告的时候,你的祷告要震动阴府,要影响撒但,因此,撒但要来拦阻这个祷告。所有从神那里来的祷告,没有不碰着黑暗的权势的。属灵的争战就在这里。也许你的身体、你的家庭,你所有的种种都会遭遇撒但的攻击。什么时候,你有这样的祷告,就要招来撒但的攻击。他这样攻击你,叫你的祷告不能继续下去。他甚至在空中拦阻,叫你的祷告得不着结果,叫祷告的答应迟迟不来。那个祷告应该很快得着答应,但它至今还悬在半空中,就像神答应但以理的祷告,撒但却把但以理祷告的答应拦阻了二十一天。但以理怎样呢?但以理还得屈膝,还得等候,一直等到那祷告的答应来到。弟兄姊妹,你希奇你的祷告还没有得着答应么?也许还是在那二十一天之内呢!也许宝座上的答应已经下来,可是遇见了拦阻,还停在半空中,还需要在地上有祷告,还需要有人在神面前那样忍耐,那样屈膝。

弟兄姊妹,你进到神面前,你安静在神面前,放下自己的思想,进入神的思想,你就要看见祷告是如何的需要,你就要看见神等着你祷告的事不知道有多少,你就要看见遍地都是你的祷告,各方面都是你的祷告。你不要光凭着自己的感觉去祷告,你必须把你的心愿带进到神的心愿里,让神的心愿成为你的心愿,成为你的叹息,成为你在宇宙中的愿望。没有一个神的心愿不是经过人而出来的,也没有一个神的心愿借着人的心愿出来而不遇见撒但的权势的。要成就神的心愿,就需要祷告;要去掉撒但的拦阻,就需要祷告。我们还得运用祷告的权柄,该释放的我们要释放它,该捆绑的我们要捆绑它。不是凭着我们自己的心愿祷告,乃是进到神面前,凭着神翻印到我们里头的心愿祷告。神说这个必须有,你也说这个必须有;神说这个不能存留,你也说这个不能存留。我们应该忘掉自己,摸着神的心意,用祷告来发表神今天的心意。

(原刊于‘倪柝声文集’第二辑第十八册)