罗得的妻子得救不至毁灭是毫无疑问的。这点启示得十分确定且清楚，没有人能辩驳。但我们看见，她在丈夫后边回头一看，变成了一根盐柱。她走在丈夫后边，指明她比丈夫还不愿意离开所多玛，并且不乐意跟随他出城。她若是乐意逃离所多玛，必会和丈夫并肩而行。她在回头一看变成盐柱以前，已经落在丈夫后边了。在这点上，让我对作妻子的说一句话。在犯罪的事上，妻子不情愿跟随丈夫是好的；但在对神的事上，妻子慢慢跟随丈夫并不好。在对神的事上，妻子最好与丈夫同行、并行，不落在丈夫后边。你若是落后，也许会像罗得的妻子一样受苦，变成一根盐柱。这是对我们众人的警告。
罗得的妻子变成一根盐柱，表征她失去了功用，并且变成了一个羞耻的记号。盐呈粉状是非常有用的。盐越磨成细粉，功用越好。但是没有人用柱子一样的盐。主耶稣说，我们得救重生的人是世上的盐。（太五13。）我们的功用乃是消杀这败坏世界的病菌。然而，我们若是失了味，（路十四34，）意思就是像罗得的妻子，失去了我们的功用。罗得的妻子是神的子民，应当满有咸味，并且能消杀在她周围腐败的病菌；但她失了味，变得毫无功用。她成了一个羞耻的记号。
神的灵在写创世记的时候，不愿写下罗得妻子的名字。亚伯拉罕妻子撒拉的名字曾多次题到，但罗得妻子的名字却未题过。这名字不值得一题。这个可怜的圣徒走在丈夫后边，回头向所多玛城观看。她也许是看她的孩子、房子和别的财物。她的一切家财都留在所多玛那里。她的身体虽然被拖出那城，但她的兴趣、心情、心愿和魂仍在那城里面。因此，当她回头看那地方，主就使她变成一根盐柱，给我们众人作为警戒的例子。
在路加十七章主用罗得的妻子为例，警戒祂的门徒。然而，今天很少基督徒活在这个警戒之下。但我们必须留意这警戒，就是一个真正得救的人，在主显现时面临蒙羞的可能。我确实不愿变成一根盐柱。你呢？变成盐柱不是荣耀，乃是羞耻。信徒变成一根没有生命的盐柱，立在露天之下，不为着别的，只为着受苦，这是何等的羞耻！
路加十四章二十五至三十三节说到在跟从主这件事上的绝对。我们必须绝对跟从主。虽然圣经教导我们要爱别人，但在路加十四章二十六节这里，主耶稣口中所出的圣言竟然说，‘人到我这里来，若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。’人若不绝对，就不可能正确的跟从主。我们的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹、和我们自己的魂生命，都该是次要的，主自己必须是第一，而我们必须绝对的跟从祂。主说到为祂的缘故恨我们的亲人，意思不是真的恨，乃是爱的恨。
在这段出自主口中的话里，我们看见我们必须绝对的跟从祂。这不是主日敬拜神的问题，也不是照着自己的喜好在家里研读圣经的问题。连这样的家庭读经都可能成为另一种嗜好或娱乐。在神眼中，你的家庭读经也许与篮球比赛没有两样。你在读经的时候等于用你的客厅作球场，打你的圣经球。你在跟从主的事上不绝对。我不是开玩笑，我是说真话。我不仅对别人说，也对自己说。主能为我作见证，当我预备本篇信息的时候，主问我说，‘你如何？我吩咐你释放这篇信息，但你在跟从我的事上绝对么？’愿主怜悯我，我不愿传给别人，自己反被弃绝了。愿祂也怜悯所有亲爱的圣徒。我们何等需要清明的话，使我们不再被迷惑！
那些在跟从主的事上不绝对的人变得没有用处。请告诉我，今天有多少基督徒在主手中是对神的经纶真正有用的？就着神的经纶来说，大多基督徒已经变为无用。他们好像失了味的盐一样。（路十四34。）
这样失了味的基督徒，照路加十四章三十五节来看，他们‘或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好扔在外面’。这里的田，是为神长出东西，使神成就祂目的的田地。而宇宙中的粪堆乃是火湖，一切的污物都要堆在那里。路加十四章三十五节主要是指要来的国度时代。在国度时代有为着达成神目的的田地，也有火湖，就是粪堆。基督教总是告诉人，只有天堂和地狱两个地方。但在本节主耶稣题到第三个地方，说失了味的盐或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好扔在外面。罗得的妻子所变成的盐柱在哪里？在天上还是在所多玛？两处都不在，乃在第三个地方。你把路加福音从头到尾都读过了，但你看见本章有三个地方么？你要在哪里？在田里，在粪堆里，还是被丢在第三个地方？
主在马太二十五章三十节说，那无用的奴仆要被扔在外面黑暗里。外面的黑暗也必是第三个地方。这是什么地方，是在那里，圣经没有说。虽然如此，圣经确实说，你若是懒惰的奴仆，在主回来的时候，把你用在田里不合式，因为你是无用的；把你堆在粪里也不合式，因为你已经得救了；那么你要在哪里？要在第三个地方，就是荣耀的国度和火湖之外的地方。很少基督徒看见，在圣经里为着得救而失败的人预备了第三个地方。这是清明的话。
我们需要铭记，在神的话语中，在与人有关的完满启示里，有三个地方－一处为着得救，一处为着沉沦，还有一处为着羞辱。罗得的妻子在哪里？她虽然是得救的，却在第三个地方，就是羞辱的地方。这是主耶稣在路加福音中的教训。
信徒若像世人一样活在世界中，并想要拯救自己的魂，就是自己的魂生命，就要和罗得的妻子一样蒙羞，并要在主回来时丧失他们的魂。（路十七28～33。）大多数的基督徒都是这样。他们虽然是信徒，却像世人一样生活，照世人的样子购物并穿着。既然他们生活、行事、为人和世人一样，他们和世人之间就没有区别。
拯救魂的意思就是不肯为主的缘故受苦。拯救自己魂的基督徒，喜欢有自己的享乐。他们说，‘去看体育比赛有什么不对？这不是罪恶。’这虽然不是罪恶，但却是属世的。我不是说基督徒不该为他们的健康有一些运动，我们当然需要运动。但任何一种运动，一旦成为比赛或娱乐，就是属世的。你若享受它，发现它是有乐趣的，这意思就是你在拯救你的魂。要得着任何心理和属世的享受，就是拯救魂。
今天不是我们基督徒得着心理和属世的快乐或享受的时候，乃是我们在魂里，在心理上受苦的时候。只要我们能维持生存就够了。我们不该寻求心理和属世的享乐。自从第二次世界大战以来，谁释放过这样清明的话？在已过的三十一年里，我一直在留意观察，我从来没有听见清明的话语或警戒，告诉基督徒说，我们在地上不是为着心理和属世的享受，我们必须遭受失去各种消遣和娱乐的痛苦。你在家里享受某种音乐，也许就是在拯救你的魂。许多基督徒无法胜过电视机，他们看电视也许就是在拯救他们的魂。我既不宗教也不律法，但我的确说，今天不是我们得着心理和属世消遣的时候，今天乃是我们在魂里受苦的时候。这种魂里的受苦，乃是为着魂的得救。你若不愿为着你魂的得救受苦，你就要像罗得的妻子一样蒙羞，并要在主回来时失丧你的魂。
在主回来时，所有的基督徒都要一次被提的教训是错误的。那种教训使主子民属灵的感觉麻木了。主在路加十七章三十四和三十五节说，‘我告诉你们，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人在一处推磨，要取去一个，撇下一个。’你也许会争辩，说，‘取去的是信徒，撇下的是不信的。’但这是你的解释。同样的两个人，在同样的地方作同样的事，只有主知道谁是真正为着祂。你读路加十七章二十二至三十七节全文，会看见这话不是给不信的人，乃是给主的门徒。这话是告诉他们主来临的时候。三十四、三十五节的‘两个’，是指主的两个门徒，一个要取去，一个要撇下。取去的当然不像罗得的妻子，撇下的门徒就要像罗得的妻子。这是清明的话。
神的儿女不按膏油涂抹所教导的住在主里面，在主回来的时候就要蒙羞。（约壹二27～28。）我们在主恢复里的人，知道什么是里面膏油涂抹的教训。但我们有没有照着里面活的膏油涂抹的教训，住在主里面？约壹二章二十七至二十八节嘱咐我们，要照着膏油涂抹住在主里面。例如，你想要去买东西，然而膏油涂抹说‘不’，你会说‘主，阿们’么？若是这样，那就好了。但你若说，‘主，我不买不好的东西。’主也许说，‘我不管你买好东西还是坏东西。不要去。’我们只该简单的说，‘主，阿们，我就照着里面膏油涂抹的教训住在你里面。’我们都需要这样住在主里面。
（原刊于创世记生命读经第五十三篇）