第十章 生命的种子


读经:创世记一章十一节,十二节,二十九节,路加福音八章五至八节上,十一至十五节,马太福音十三章四至八节,十九至二十三节,二十四节,三十一节,三十三节,三十七至三十八节,四十四至四十六节,哥林多前书三章六至九节,十至十二节,彼得前书一章二十三节,雅各书一章十八节,启示录十四章四节下,十五节。

到目前为止,我们说过生命的三方面:生命树、生命河与生命气。生命树是为着吃,生命河是为着喝,生命气是为着吸入。要维持生命,我们需要空气、水和食物。空气在维持生命上是第一重要的项目,水其次,食物第三。人能禁食不吃不喝,却不能不呼吸。我们若从呼吸毕业,就是从生命毕业而死去。我们看过,食物来自水,水来自空气。因此,空气是维持生命最基本的项目。

在本章里,我们要来看生命的第四方面-生命的种子。这方面比其他三方面深多了。我们需要成为认识生命是什么的人。许多所谓的圣经教师,在生命的事上无法给人实际的帮助,因为他们自己不清楚生命是什么。他们也许有许多教训,但他们从未对生命的事有深刻的印象。圣经给我们看见生命树、生命河、生命气、和生命的种子。树是食物给人吃,河是水给人喝,气是空气给人吸入,而种子是生命的容器。生命的素质或胚芽、生命生育的能力、生命的长大、生命的变化、复活的生命,都包括在生命的种子里。种子这辞有包罗一切的意义,因为它是生命的具体化,并且包括与生命有关的一切事物。

结种子的菜蔬和结有核果子的树木是人的食物

我们看过创世记一章不仅仅是创造的记载,更是生命的记载。创世记一章十一至十二节告诉我们,地发生‘结种子的菜蔬’,二十九节说到‘结有核果子’的树木。照着神原初的安排,祂只将结种子的菜蔬和结有核果子的树木赐给人作食物。任何不结种子的东西,神都没有赐给人作食物。在人堕落以前,神赐给人作食物的,乃是结种子的东西。这是因为在神的心意里,在神的经纶里,人该一直吸取、接受并享受生命。人不该吃或接受任何不结种子的东西。凡人所接触的,凡人所接受的,凡人所吃的,必须是生命的东西,和产生生命的东西-结种子的东西。

神无意给人吃任何不属生命的东西,神无意叫人接触任何不结种子的东西。凡人所接触的,凡人所接受到他里面的,凡人为着维生所吃的,必须是结种子的东西。我们所读的许多书籍不结种子。但我们许多读过‘神的经营’一书的人,能见证这本书结种子。照着创世记,人所吃的必须是结种子的东西。任何不结种子的东西,他都不该吃。生命树是结种子的树。在种子里,主要的东西是生命。生命的素质、生命的胚芽,都在种子里,而在种子里的这生命是为着生产。我们也可以说,在种子里的生命是为着复活,为着扩展,为着变化,并为着生长。生命在种子里,种子对我们乃是食物。换句话说,生命在基督里,基督对我们乃是食物。

主耶稣是女人的后裔、大卫的后裔、和亚伯拉罕的后裔

在旧约和新约里,主耶稣都有许多名称。在众多的名称当中,祂有一个名称叫‘后裔’(seed,与种子同字)。在创世记三章十五节,祂是那要打伤蛇头之女人的后裔。在撒下七章,祂是大卫的后裔。(12。)在创世记十二章,祂是亚伯拉罕的后裔。(7。)在新约里,加拉太三章告诉我们,亚伯拉罕的后裔就是主耶稣。(16。)亚伯拉罕有两个儿子-以实玛利和以撒,但只有一个后裔。以实玛利是亚伯拉罕的儿子,但他不是那后裔。加拉太三章告诉我们,亚伯拉罕独一的后裔就是基督,以撒是其预表。以撒是基督这亚伯拉罕之后裔的预表。

种子是神的道、国度之子、和基督自己

在福音书里,主耶稣将自己比喻为撒种者。种子是神的道、(路八11、)国度之子、(太十三38、)和基督自己。(彼前一23。)神的道是基督的具体化。神的道是种子,意思是种子就是基督。我们是国度之子,也是种子。这就是说,我们是基督这独一种子的复制。在约翰十二章二十四节,主耶稣指明祂是那落在地里死了的独一子粒或种子。借着一粒麦子的死,许多子粒得以产生。那一个子粒就是耶稣,许多子粒就是我们。因此,我们是耶稣的复制,因为许多子粒是那一个子粒的复制。人的言语不足以解释那丰富、包罗一切的生命种子其奇妙且高深的奥秘。我们必须记得,神的道、基督和我们都是种子。我们不该有野心仅仅作圣经教师,我们也必须为着生命的复制作种子。使徒保罗告诉哥林多人,他是借着福音生了他们的父亲。(林前四15。)

在哥林多前书,使徒保罗用三个辞描述他与他们的关系:‘我喂养你们’;(三2,另译;)‘我栽种了’;(6;)以及‘我…生了你们’。(四15。)保罗强调他生了哥林多人,以及他栽种并喂养他们的事实。保罗是父亲、农夫和喂养者。在我们的所在地,我们需要作撒种者和种子。在我们的所在地,我们必须将自己撒在召会生活里面。我们必须是生育、栽种、喂养别人的人。我们需要是有生命的种子,好作食物。我们不该在我们的所在地,仅仅传授教训或知识。我们应当在那里作有生命的种子,好作食物喂养别人。我们需要栽种自己,撒播自己,在我们所在之地作种子。然后我们要作父亲和农夫。我们该是那些复制并产生生命的人。

对付我们的心,叫生命的种子生长

马太十三章和路加八章给我们看见,主来撒种;种子就是祂自己。生命的种子撒在我们里面以后,就需要生长,而它的生长需要我们的合作,我们的配搭。我们的合作或配搭,就是要有一颗正确的心。问题不是在灵,乃是在心。心包括良心、(来十22、)心思、(四12、)情感、(约十六20、)意志。(徒十一23。)我们若要与里面种子的生长配搭,就必须对付我们的良心、我们的心思、我们的情感、和我们的意志。我们若不对付我们心的各部分,生命的种子就很难在我们里面生长。关于我们可能有的心,主耶稣给了我们四个例证:路旁、石头地、荆棘和好土。(太十三4~8,19~23,路八5~8上,11~15。)

路旁是与路接近之地的边境或边缘。因为它与路十分接近,就很容易被路上的交通弄硬。许多不信者和信徒的心被弄硬了。路旁表征被属世交通弄硬的心。我们的心也许太接近今天世界的交通。种子无法穿透这样一个被属世交通弄硬的心。种子只能落在表面,那象征恶者撒但的飞鸟能来将它夺去。撒但那空中的恶者,(太十三19,)领悟种子无法进入像路旁的心,所以他来将种子夺去。在农夫撒种以前,他们通常犁耕以松土。但路旁的土被弄硬了,所以飞鸟容易将种子夺去。我们的心若是路旁,撒但就容易来,将撒在我们心里的道夺去。

第二种土是有石头地的土。马太十三章五节告诉我们,这种土‘不深’。表面是土,底下是石头。在我们心的土壤底下,也许有石头地。路旁是硬的,但不像石头那样硬。我们的心表面似乎是柔软的,但底下也许硬如石头。我们里面的种子会生长并发芽,但因着是石头地,它无法在我们里面深处扎根。有肤浅的心并有隐藏石头的人,无法抵挡任何试诱或逼迫。石头表征那阻挠种子在心里深处扎根的隐藏的罪、个人的欲望、自己的寻求和自怜。路加八章六节告诉我们,落在磐石上的种子生长起来,但因为得不着滋润,就枯干了。肤浅的土容易因着太阳的热气而枯干。倘若土是深的,表面也许枯干,但底下会有一些维持生命长大的湿气或水分。我们都必须到主面前去,让祂察验我们,使我们看见我们里面的土有多深。

荆棘表征那把种子挤住的今世的思虑、钱财的迷惑、和今生的宴乐。(太十三22,路八14。)这些荆棘把道挤住,使它不能在心里生长,并使它不能结实。

好的心是彻底被耕过,向主柔软的心。这心没有为属世的交通往来所硬化,没有隐藏的罪,没有今世的思虑、钱财的迷惑和今生的宴乐。路旁、石头地、荆棘都必须彻底受对付,使我们有好的心。好的心有纯洁、美好的良心,有体贴、清明的心思,有充满情爱却受约束的情感,并有柔软、富于弹性的意志。这样的人让出每一寸的地土,接受主的话,使主的话可以长大结实,甚至结实百倍。(太十三23。)

马太十三章和林前三章里生命的种子,生命的长大,并生命的变化

在马太十三章,前三个比喻是关于种子的比喻。第一个比喻是撒种的撒种者;第二个比喻是撒好种的撒种者;(24~30;)第三个比喻是撒芥菜种的撒种者。(31~32。)

第四个比喻是关于种子的产品-细面。(33~35。)这比喻告诉我们,妇人拿酵藏在无酵细面里,直到全团都发了酵。‘酵’在圣经里象征邪恶的事(林前五6,8)和邪恶的教训。(太十六6,11~12。)细面是为作素祭,(利二1,)象征基督是神和人的食物。妇人象征天主教,采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物,将其搀到关于基督的教训里,使基督教的全部内容都发了酵。

第五个比喻是关于宝贝藏在田地里的比喻,第六个比喻是关于商人寻到一颗珍贵珠子的比喻。藏在田地里的宝贝,必然有金子或宝石,就是建造召会和新耶路撒冷的材料。(林前三12,启二一18~20。)珠子也是建造新耶路撒冷的材料。(21。)金子、珍珠和宝石是生命的种子生长的结果。在种子里面有变化的元素。在创世记二章九至十二节,生命树的结果就是金子、珍珠和宝石(红宝石)。

在林前三章六节保罗说,‘我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。’然后他接着启示,召会是‘神的耕地,神的建筑’,(三9,)并且我们需要用金、银、宝石建造召会。(12。)为着神建造的金、银、宝石,来自神耕地上生命的长大。召会,神的居所,必须用金、银、宝石建造,就是从在我们里面生长的基督所产生的宝贵材料。我们是神的耕地,有基督栽种在里面。基督也必须长在我们里面,并从我们长出来,产生金、银、宝石这些宝贵的材料,以建造神在地上的居所。在马太十三章和林前三章,都有生命的种子、生命的长大、并生命的变化的思想。生命的种子撒在我们里面,并长在我们里面,将我们变化成为为着神建造的宝贵材料。

不能坏的种子、初熟果子和庄稼

彼得告诉我们,我们借着不能坏的种子蒙了重生。(彼前一23。)然后雅各告诉我们,我们生为祂造物中的初熟果子。(雅一18。)祂借着所栽种生命的话,(21,)将祂神圣的生命分赐到我们里面,重生我们成为祂新造的初熟果子。

启示录十四章有大灾难以前作为初熟果子之信徒的被提,(4下,)以及将近大灾难末了作为庄稼之信徒的被提。(15。)从这庄稼产生一切适于神建造之新耶路撒冷的宝石。至终,从耕地产生神的建造。我们是神的耕地,神的建筑。在创世记里首先题到生命的种子,在启示录里有种子的收成。在创世记和启示录之间有撒种、种子的生长、以及从这生长而来之生命里的变化。为着生命的种子,感谢主!