第十一篇 雅各书至犹大书


雅各书-嫉妒的灵

雅各书四章五节:‘你们想经上所说是徒然的么?神所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒么?’

对于雅各书的这一节圣经,读经的人很有争执,有的认为全节是一句话,有的主张是两句话。我们按全书的意思及上下文来看,赞成是一句话,应该这样说,‘你们想经上所说,神所赐住在我们里面的灵,是渴望至于嫉妒,是徒然的么?’这位住在我们里面的灵,祂是渴望我们爱神,渴望我们向着神,到一个地步,以致于在我们里面起了嫉妒的心。前面四节告诉我们,我们这些败坏的人,容易倾向世界,爱慕世界,与世界联结,以致于与世界有了非法的联婚,在神面前变作了淫妇。但是在我们里面所住的神的灵,祂是渴望我们来爱神,专一的向着神,这一个渴望叫祂在我们里面甚至有了嫉妒。这个嫉妒的意思就如同出埃及二十章所说,神是忌邪的神,那个忌邪就是嫉妒的意思。神是嫉妒的神。在林后十一章,使徒保罗也说过这样的话。他说,我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨;因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们像贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心或偏于邪,失去向基督所存纯一的心。这里也是说到,神在我们身上有一个忌邪的心,有一个嫉妒的心,愿意我们专一为着祂,向着祂,不愿意我们在祂之外有别的爱好,正如一个丈夫在妻子身上有个渴望,愿意妻子专一的为着丈夫一样。

雅各这一卷书是讲到我们该怎样过敬虔的生活。敬虔的生活就是一种像神的生活。在像神的生活里面,头一项就是要绝对的爱神,正如一个妻子要绝对的爱丈夫一样。丈夫在妻子身上有一个愿望,渴望妻子绝对的为着他,若是妻子在丈夫以外有了任何的爱好,这就引起丈夫的嫉妒了。内住的生命之灵在我们里面乃是那位忌邪的神,祂不许可,不同意我们在祂之外再有爱好,如果我们在祂之外有所爱好,那就引起祂的嫉妒来。所以这里说,神所赐住在我们里面的灵,是渴望以至于嫉妒。

‘你们想经上所说的话是徒然的么?’这话在旧约什么地方说过呢?你查遍全旧约,找不出这句话来。但是全部的旧约的确给你看见这一个意思。比如在以赛亚书、耶利米书、以西结书、何西阿书里头,都有这样的意思。这四卷书都给你很深的感觉,神之于以色列人是一个丈夫。在这四卷书里头,神对以色列人说,你们嫁给我如同一个妻子,但是你们对我不忠贞。我在你们身上的爱乃是一个忌邪的爱。这四卷书的总意就是神在我们身上渴望以致于嫉妒。

我们在经历上也认识这件事。内住的圣灵在我们里头一直就是渴望我们爱神,为着神,追求主。当我们在主之外有所爱慕的时候,我们的深处就感觉出来,在我们里面有一个嫉妒的故事,有一个忌邪的故事,那就是内住的灵渴望以致于嫉妒。所以雅各书所说内住的灵,我们们可以称祂作嫉妒的灵。

这一卷书还有一节是说到灵的对面。三章十五节:‘这样的智慧,不是从上头来的,乃是属地的,属魂的,属鬼魔的。’(原文。)你在这里看见,属魂和属地相联,和属鬼魔也相联。所以我们要知道,什么时候我们凭魂活着,我们就和地联接了,也和鬼相通了。这里说,有一种的智慧是叫人结党,分争,那种的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属魂的,属鬼魔的。我们如果不是活在灵里头,那我们就是活在魂里头。但属魂的人是属地的,也是属鬼魔的,这是很严重的事。

彼得前书-荣耀的灵

彼得前书里头题到内住的灵比较多一点。

灵的圣别

彼前一章二节:‘就是照父神的先见被拣选,借着灵的圣别,顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人;愿恩惠平安,多多的加给你们。’(原文。)在我们里头有一个故事,就是圣别的故事。这个圣别的故事就是那位圣者,那个灵,在我们灵里头作使我们分别为圣的工作。所以灵的圣别就是神的灵,那位圣者,在我们的灵中一直把我们从各种与神相反不合的事物里头分别出来,并把神的成分一直作到我们里面来,叫我们能够成为圣。在这一个灵的圣别里面,我们就能顺服主。

基督的灵

一章十至十一节:‘论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知早已详细考察;就是考察在他们心里基督的灵。’这里的先知是指着旧约的先知,或者你会问说,在旧约的里头怎么会有基督的灵?我们需要稍微加一点解释。照我们以前所说,先有神的灵,而后有耶稣的灵,而后有基督的灵,这是就着过程来说的。但是另一面,这个灵也是没有时间的,如同十字架一样,它的完成是在两千年前,它的功效却是没有时间性的,是永远的。同样,这位灵按着完成过程来说,原来是神的灵,在道成肉身的时候是圣灵,是那灵那圣,等到经过死而复活就是赐生命的灵,就是耶稣基督的灵;但是按着祂的果效来说,那是永远的灵。所以就是在旧约里头,这个基督的灵也在先知的里头,叫他们明白关乎基督的预言。基督的灵在他们里面预先证明,基督受苦难而后得荣耀,是指着什么时候,是在怎样的时候。

属灵的房屋

二章五节:‘你们来到主面前,也就像活石,被建造成为属灵的房屋,作圣洁的祭司体系,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。’(原文。)这一所建筑是属灵的,所献上的祭物也是属灵的。这里告诉我们两件事:第一,我们同被建造乃是在灵里的事。你在灵里,我在灵里,大家都在灵里,才有被建造的可能。以弗所二章末了一节说,‘我们就同被建造,成为神在灵里的居所。’(原文。)教会的被建造成为一所房屋,乃是在灵里的故事。我们是活石,而是在灵里同被建造,所以就成为一所属灵的房屋。第二,这一个建造就是祭司的体系。从这个祭司的体系中,我们就能有正确的事奉,献上属灵的祭物。所以建造是在灵里的,事奉也是在灵里的,建造和事奉都该在灵里头,并且这两件事实在是一件事的两面。

隐藏的人

三章四节:‘…只要心里隐藏的人有那不朽坏的妆饰,就是温柔安静的灵。’(原文。)这是全新约里头最特别的地方,任何别的地方都没有题过这样的话。‘心里隐藏的人,’这里的心是个重字,不是虚字。魂里头的三部分-心思,心情,心志,加上灵里的良心,就构成了心。这里的心里头隐藏的人,就是得着重生的灵。里面的人藏在心里,心是包围着灵的。这一个人应当有一种的妆饰,这种妆饰就是温柔安静的灵。

这里给我们看见两件事:第一,灵是我们心里头一个隐藏的人。第二,灵是被心所包括,所以灵就变作心里深处的根源。心思、心情、心志,深处的根源都是灵。所以若要你的心思、心情、心志正当,必须从根本来解决,必须从最深处的灵来解决。因此这个灵要温柔,要安静。你的灵温柔安静,你的心思、心情、心志也就容易安静了。许多时候你这个人不能安静下来,还不是你心思的故事,还不是你心情的故事,还不是你心志的故事,乃是你的灵里头沸腾。中心的地方沸腾,就波动了四周。根源的地方沸腾,就波动了心思、心情和心志。我们都知道,当我们灵里不平的时候,我们的心情、心思就很容易受激动,很难平下来。所以我再说,我们需要在灵里头祷告,让灵安静下来,这样,心思、心情、心志也就安定下来了。

荣耀的灵

四章十四节:‘你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵,常停留在你们身上。’(原文。)这里所说神荣耀的灵,荣耀并不是形容词,乃是名词。这一个灵是属于荣耀的,是满带荣耀的。并且‘神荣耀的灵’这个辞,大部分圣经权威承认,应该翻作‘荣耀的灵,就是神的灵’。但是在希腊文里头,又没有把灵字用两次,只用了一次,这是麻烦的地方。不过在译意上,我们应该接受这个意思:荣耀的灵,就是神的灵。当你为主受逼迫的时候,神的灵,就是这个荣耀的灵,就停留在你的身上。

什么是荣耀呢?荣耀就是神显出来,就是神彰显了。你记得当司提反殉道的时候,他的脸改了样子,像天使的脸,那就是神的荣耀显出来了。在那些殉道者的身上,常常在殉道的那一刻,有一种的光景叫人看见神显出来了,那就是神荣耀的灵停留在他的身上。

我永远不能忘记,三十多年前我碰见一位五十岁的弟兄,很热切的为着主的福音。我问起他得救的经过,他说,他是山东半岛的人,年轻时曾到大连去,住在一个旅馆里。这个旅馆老板是个很热心的基督徒,对他传福音,就把他带得救了。这个旅馆老板得救,有一个特别的故事。原来当这个老板十六、七岁时,他在北京城一个店里学作生意,正遇见庚子年拳匪作乱。有一天街上又乱了起来,店铺赶紧关门,他从门缝里望出去,看见好多义和团的人都拿着刀,列队而来,当中有一匹驴子拖一辆车,车上坐了一个青年女子,原来是基督徒给拳匪捉到,要带去处死刑。这个女子就在车上唱歌,她的光景不光喜乐,还满脸放光。那一件事给他很深的印象,他说,我一定要察究,耶稣教是什么意思?到底是吃了什么药,叫她有这个劲头?因此过后他就去找信耶稣的人,听了福音就得救了。我在这里说这件事的意思就是说,当人为主殉道,为主受逼迫,受辱骂的时候,就有荣耀的灵停留在他的身上。

把以上所说加在一起,彼得前后书里面的灵重在荣耀的灵。彼得这卷书是讲基督徒为基督受苦的时候,基督的灵就在基督徒的身上停留着,把神从他们里面彰显出来,释放出来。平常一个人为世上的事受苦,就为难得愁眉不展,无法过去;但基督徒不是那样,因为这位内住的灵也是荣耀的灵,要停留在我们身上,把神的光荣显出来。

约翰一书-膏油涂抹的灵

我们再来到约翰一书。约翰一书里面所题到的圣灵,在圣经中有特别的地位。首要的一处在二章二十七节:‘你们从主所受的膏油涂抹,住在你们里面,并不用人教训你们;自有主的膏油涂抹在凡事上教训你们,这膏油涂抹是真的,不是假的,你们要按这膏油涂抹的教训住在主里面。’(原文。)

这里所说的膏油就是指圣灵。这膏油在我们里面是一直运行,一直涂抹的,这个运行的目的就是要把神的成分涂抹到我们里面来。神的成分就像油漆一样,圣灵在我们里面运行,就像人把油漆涂到器具上一样。我们明白神的旨意,明白神的带领,不是照着一种明显的话,不是照着一种的字句,乃是照着里面的涂抹。比方说我是油漆匠,在一间房里涂油漆,你问我涂什么颜色,我不说话,只把油漆涂一涂,你一看就明白了。今天圣灵在我们里面运行,里面的涂抹,叫我们更多有了神的成分;神的成分一加多,我们就更懂得神的意思,更明白神的带领。

互居的灵

三章二十四节:‘遵守神命令的,就住在神里面;神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面,是因祂所赐给我们的灵。’(原文。)这是告诉我们说,我们和神,神和我们,有一个互相的居住,而这个居住乃是在于这个灵。神住在我们里面,我们住在神里面,这不是单面的,乃是双面的,这一种的互居乃是在于神所赐给我们的灵。只有在这个灵里我们才住在神里面,神才住在我们里面。

四章十三节:‘神将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。’你看见这还是互相居住,这个互相居住完全是在灵里的故事。神住在我们里面,是住在我们的灵里;我们住在神里面,是住在祂的灵里。

见证的灵

五章七至八节:‘并且有灵作见证,因为灵就是真理。(真理更好翻作实际。)作见证的原来有三,就是灵、水、与血;这三样也都归于一。’(原文。)

这里的灵是重在使主道成肉身的灵,这里的水是重在主耶稣受浸的水,这里的血是重在主耶稣的死。所以你在这里看见,约翰说到主耶稣的降生,也说到主耶稣的受浸,也说到主耶稣的受死,因为这三件事都见证主耶稣是神的儿子。

你知道,当主耶稣成为肉身降生的时候,乃是圣灵临到马利亚,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。还有主耶稣借着水受浸的时候,祂从水里一上来,就有声音说:这是我的爱子。再有,当主耶稣在十字架上受死流血的时候,百夫长也在那里见证说,这是神的儿子。无论祂的生,祂的浸,还是祂的死,都见证祂是神的儿子。主耶稣的降生是特别的,主耶稣的受浸是特别的,主耶稣在十字架上的死也是特别的。主耶稣在地上就是借着这三件大事,来见证祂是神的儿子。

这地方给我们看见,内住的灵也就是见证的灵。所以在这一卷书里面所说内住的灵,有三方面的功能:第一,祂是叫我们与神互相居住的,我们住在神里面,神住在我们里面,都是借着这个灵。第二,祂是在我们里面作见证。第三,祂是在我们里面膏我们。简单的说,这一卷书所题到的灵乃是膏油涂抹的灵。这个膏油涂抹的灵叫我们与神能互相居住,并且在我们里面为主耶稣作见证。

约翰二书和三书,都没有题到这个灵,我们也就不题。

犹大书-祷告的灵

犹大书二十节:‘亲爱的弟兄阿,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。’在犹大书里说,这一位在我们里面的灵,乃是一个祷告的灵,所以我们祷告也是要在这一个内住的灵里。

相反的十九节说,‘这就是那些引人结党,属乎血气〔血气是魂的意思〕,没有灵的人。’(原文。)这里的没有灵,就是说他们的灵死了,不用了。他们是属魂的,是活在魂里的,是凭魂行动的,所以在他们身上,在他们的生活行动上,看不见灵.这不是说他们里面没有灵,乃是说他不像一个有灵的人。但是我们却要在灵里祷告。今天这个祷告的灵是住在你的灵里面,所以你非要活在灵里不可。因此犹大书里头的灵乃是祷告的灵。

你看保罗的书信里说到这个灵,雅各的书信里也说到这个灵,彼得的书信里也说到这个灵,约翰在书信里也说到这个灵,犹大在书信里也说到这个灵。写书信的人就是这五个人,每一个人都说到这个灵。你就知道这件事是何等的重要。就是犹大仅仅写了一章,还很重的题一下,要我们在这一个灵里祷告,不要作一个光凭魂活着而不用灵的人。真愿神给我们光,叫我们同样重看这件事。