读经：启示录二十章四至六节，马太福音二十四章四十六至四十七节，二十五章十九至二十三节，路加福音十九章十五至十九节，启示录二章二十六至二十七节，三章二十一节，提摩太后书二章十二节上，马太福音十三章四十三节，使徒行传十五章十六节，一章六节，马太福音十三章四十一节，启示录十一章十五节，撒母耳记下七章十三节，罗马书十一章二十六至二十七节，撒迦利亚书十一章十节，以西结书三十六章二十五至二十八节，撒迦利亚书八章二十至二十三节，以赛亚书二章二至三节，使徒行传三章二十一节，马太福音二十五章三十二至三十四节，提摩太后书四章一节，十八节下，马太福音二十四章四十八至五十一节，二十五章二十六至三十节。
在前几篇信息中，我们看了关于基督再来的真理。在本篇信息中，我们要看启示录二十章四至六节里所启示，关于千年国的真理。
千年国与新约的召会不同。在召会时代，没有旧约的圣徒，但是在千年国里，得胜的旧约圣徒与得胜的新约圣徒都在一起。千年国包括了像亚伯拉罕、挪亚、摩西、大卫、和以利亚这样的旧约圣徒，这些人是在旧约时候得胜者的一部分。
主在山上变化形像之前，告诉祂的门徒：‘站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。’（太十六28。）这应验于主在山上的变化形像，（太十七1～3，）那就是祂‘在祂的国里来临’。彼得、雅各和约翰三个门徒看见了这事。不仅如此，还有摩西和以利亚在那里与主谈话。祂的变化形像乃是要来之国度的预表。摩西和以利亚代表那些将在国度实现里的旧约得胜者；彼得、雅各和约翰代表新约的得胜者。凡被选在千年国里作王掌权的人，乃是得胜者，就是得成全者。
亚当受造以来，人的历史可分为四个时代。第一个时代是列祖时代，从亚当到摩西。列祖时代是在颁赐律法之前，所以我们可以称之为法前时代。这是从亚当受造开始，到摩西领受律法并将律法传给以色列人为止。第二个时代是律法时代。这时代包含从摩西到基督第一次来的期间。接着律法时代的是召会时代，召会时代是从五旬节那天圣灵浇灌，将所有信徒浸成一个身体开始，持续直到千年国的起始。在召会时代，神将祂自己作到人里面。神现今每天都在将祂自己作到我们里面。要来的国度时代将是神在召会时代工作的结果。
千年国有属天与属地两个部分。千年国的属天部分乃是诸天之国的实现。（太二四46～47，二五19～23，路十九15～19，启二26～27，三21，提后二12上。）诸天的国有实际、外表和实现三方面。马太五到七章所描述诸天之国的实际，乃是在我们里面。马太十三章所描述诸天之国的外表，乃是今天的基督教。马太二十四、二十五章所描述诸天之国的实现，乃是千年国。诸天之国的实现，是千年国的属天部分。
千年国的属天部分乃是父的国。（太十三43。）父有君尊的家庭。祂所有忠信的儿女都要在祂的国里作王。那国是父所亲爱的家。父的长子耶稣是第一位王，祂是长子，我们是众子，就是祂的众弟兄。众弟兄们都要在父的国，就是父的家里作王。马太十三章四十三节说，‘那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。’基督与得胜的圣徒要在千年国的属天部分作王。
千年国的属地部分乃是大卫的帐幕。行传十五章十六节说，‘此后我要回来，重新建造大卫倒塌的帐幕，我要重建它的颓墟，把它再立起来。’大卫的帐幕是用来指以色列国的。神将千年国里的以色列国看为帐幕，是暂时的，并非永久的。
千年国的属地部分也是复兴的以色列国，（徒一6，）和人子的国。（太十三41，启十一15。）千年国的属天部分是父的国，属地部分是子的国。马太十三章四十一节说，‘人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人。’启示录十一章十五节说，‘第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。’这话启示，当千年国来临时，全地将成为基督的国。
千年国的属天部分是父的国，属地部分是子的，使子能管理全地。千年国的属地部分也是弥赛亚国。（撒下七13。）在一国里王是管理百姓的人。在千年国里，王的居所是在诸天之上，人的居所是在地上。
在千年国的属地部分里，有得救的以色列人作祭司，复兴的万民作百姓。当主公开的回到地上时，必将那灵如同春雨浇灌在以色列冢，他们就必悔改得救。（亚十二10，罗十一26～27，结三六25～28。）接着，主要审判剩余的外邦万民，并复兴善良的人，就是‘绵羊’，（太二五31～32，）使他们作千年国的百姓。作祭司的以色列人必教导百姓（万民）认识神，事奉神，并敬拜神。（亚八20～23，赛二2～3。）这是照着旧约的预表。外邦的万民必上到耶路撒冷的犹太人那里，寻求主并要求得着教导。
千年国乃是复兴的时代。（徒三21。）主回来之前将有三年半的大灾难。那时地要成为不适合人居住之处。许多人要跟随敌基督。在大灾难的末了，基督将要在哈米吉顿击败敌基督，并毁灭他一切的跟随者。这场战争之后，列国中将有许多余下的人。然后，主耶稣要在耶路撒冷设立祂的宝座，（太十九28，耶三17，）审判余下的万民。马太二十五章三十一至四十六节告诉我们，那时万民要聚集在主面前，祂要将他们彼此分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样，山羊是邪恶的人，他们要被送到火湖里。（太二五41～46上。）那些善良者乃是绵羊，他们要在千年国进入永远的生命。（太二五34～40，46下。）他们要在地上作百姓。
在千年国里，有属天部分，其中有旧约和新约的得胜者。属地部分，是大卫的帐幕、人子基督的国，弥赛亚的国。在属地部分里，一切犹太人都必定得救、重生了，但是已经错过了召会时代。神必留他们在属地部分，作祂的祭司，教导复兴的万民。在千年国属地部分作百姓的万民没有得救，乃是仅仅恢复到他们受造的情形里。他们要在千年国的属地部分作百姓。因此，千年国就是有王、有祭司，又有百姓的国。我们若是得胜者，必要在千年国的属天部分作王；得救重生的犹太人将是祭司；复兴的万民将是百姓。
千年国的属天部分应是今世新约信徒的操练与鼓励。（提后四1，18下，二12上。）诸天之国的实现，就是千年国的属天部分，乃是得胜者的赏赐、奖赏，也是一种操练。今天许多基督徒得救了，也爱主到某种程度。他们以为这就够了。他们感谢主的怜悯与恩典，但是缺乏追求主的刚强操练。
我们若是明白真理，就必定不至于如此自满，因为我们知道有一个奖赏摆在我们前头。奥林匹克运动员要经过极其严格的训练和操练，好得着奖赏。他们若不操练，就会失去他们所奋斗要得的奖赏。许多基督徒会因着他们的自满而失去主的奖赏。
提摩太后书是保罗末了的书信，在头一章他说，所有在亚西亚的信徒都离弃了他。（提后一15。）他们离弃了他的职事。有些如许米乃和腓理徒，他们说的话像毒疮，破坏并传染圣徒。（提后二17。）铜匠亚力山大多多的加害保罗，（提后四14，）破坏他的职事。甚至曾是保罗同工的底马也离弃了他。（提后四10。）这些情况很叫人失望，但虽有这些苦难，保罗仍以主的显现并祂的国度为盼望。在提后四章一节，保罗告诉提摩太说，‘我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重的嘱咐你。’要来的国若不是我们的奖赏，我们就会失去它。在提后四章十八节，保罗宣告说，‘主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。’这是保罗得胜的宣告，然而在同一章他告诉我们，他将殉道：‘我现在被浇奠，我离世的时候到了。’（提后四6。）保罗知道该撒尼罗要杀他，可是那对他根本算不得什么，因为主必救他进入祂的国。这就是与国度有关的操练并鼓励。
一面，千年国该是我们的操练，另一面，它也该是我们的鼓励。有一天我们要受察验并被考量，看我们是要得着国度的奖赏，还是失去国度而受惩罚。这是极其严肃的事、千年国的属天部分是得胜信徒的奖赏，也是失败信徒的亏损，作为惩罚。马太二十四章四十六至四十七节，和二十五章十九至二十三节，给我们看见主给祂忠信仆人的奖赏。马太二十四章四十八至五十一节，和二十五章二十六至三十节，给我们看见不忠信者，就是基督失败的奴仆将如何受惩罚。当基督回来时，失败的必要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。（太二五30。）
我们若在今世不是得胜者，就必是失败者，将要受惩罚。对不信者的惩罚乃是定罪与沉沦。然而，对失败的信徒，惩罚乃是管教。主要管教失败者，以成全他们。我们可能作了多年的基督徒却未得成全。我们若在今世没有得到成全，就会在来世失去赏赐，并遭受惩罚作为管教，以成全我们。
这就像学生想要毕业，但是到了毕业的时候，却不够资格毕业。学校可能要求他再留一学期才毕业。这多加的一学期乃是对他的惩罚或管教。管教帮助成全他，叫他能毕业。我们在今世若在基督徒的生活上不毕业，主会在来世要求我们学习难的功课。最终，我们必须毕业。我们若早些毕业，就是在今世毕业，就会在来世得赏赐。我们若晚些毕业，就会有些苦难，但仍会毕业。所有的基督徒迟早都要毕业。在千年国时代之后，所有神的选民，包括那些属于旧约的和那些属于新约的，都会因着受管教而得成全，有资格进入新耶路撒冷。
其实，千年国的属天部分，也是千年国里的新耶路撒冷。这是照着主在启示录三章十二节的应许：‘得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面。’这里题到新耶路撒冷是得胜者的奖赏，指明这个应许在千年国里会得到应验。在千年国里的新耶路撒冷是得胜圣徒独有的奖赏，但新天新地里的新耶路撒冷却是一切蒙救赎者永远共同的福分。所以，得胜者要比失败的信徒早一千年进入新耶路撒冷。那些在今世的失败者会迟延进入新耶路撒冷一千年。
圣经告诉我们神有两个创造－旧造和新造。神用旧造作材料以产生新造。我们得救以前，都是旧造的一部分。我们悔改相信主时就重生了，这使我们成为新造的一部分，（林后五17，）但我们仍有许多与旧造有关的东西。这就是为什么我们需要被成全。被成全就是日日脱去旧造，并在新造里长大。
召会时代是奇妙的，因为神把祂自己作到我们里面。当神为祂的新造把祂自己作到我们里面时，祂的新造就扩增了。新造的扩增把我们里面那属于旧造的部分排除了。在我们肉身的生命里，当我们吃喝的时候，就不断得着新元素的供应。这些新元素加进我们里面时，旧元素就被排除了。在我们属灵的生命里，新造扩增使旧造得以排除。有些时候，我们不是那么服从或顺从，所以我们需要从主来的管教。这是为着帮助我们得以更新，使我们更属于新造，并使旧造减少。如果在今世，我们还不是那么服从，主会在来世对付我们，祂会容忍我们直到来世，就是千年国时，好叫祂能重新在我们身上施行管教。那时，祂会把不忠信、失败的信徒摆进‘黑房’受惩罚。但得胜的信徒将在荣耀中作王掌权。
来世，就是千年国的时代，仍是在旧造中的时代。旧造的头一个时代乃是列祖时代。神用这个时代，为着祂的国拣选了一些列祖。接着列祖时代，就是律法时代。在这个时代中，神从祂的赎民以色列人中成全了许多忠信的得胜者。我们若仔细读旧约，就会知道一些旧约的圣徒，像雅各和大卫，都曾受过主的管教。虽然雅各是个抓夺者，但他被变化，成了以色列；（创三二28；）以色列的意思就是‘神的王子’。
召会时代，就是恩典时代，是按着列祖时代和律法时代的。今日在召会中我们享受恩典，但我们也在训练之下。我们若不顺从神，祂在来世将为我们预备一些管教。甚至使徒保罗也有一些苦难，作为对他的管教。他肉体上的刺对他是这样的苦难，以致他求主叫这刺离开他。（林后十二7～8。）我们在今世若不服从神，不与神的恩典和管教合作，神就会在来世管教我们。神在旧造中用四个时代成全祂的选民，使他们得救、重生、变化，并且最终改变形状成为得胜者。神已经安排了四个时代，好从旧造中得着祂的新造。
我们不该以为千年国时代完全都是荣耀的。对于得胜者，它是荣耀的，但对于失败的圣徒，却非如此。我们必须考虑我们的情形。甚至使徒保罗虽觉得自己没有什么错，但也不敢察验（审判）自己。他说察验人的乃是主。（林前四3～5。）祂将在审判台前审判我们。（林后五10。）在那里要决定我们在一千年里是要进入荣耀，还是要遭受损失。（林前三14～15。）在那里要决定我们是要与祂一同作王，还是要失去祂而受苦。那个决定将是什么，乃在于我们今世如何在主里行事为人。这对我们是非常严肃的警告，也是相当大的启示。每一位相信祂的人都已经得了重生。但我们仍然必须奔跑赛程，好赢得奖赏。
在林前九章二十四至二十五节保罗说，‘岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏，凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。’在我们奔跑赛程的时候，必须以奖赏为盼望而奔跑，好叫我们得着奖赏。使徒保罗一直奔跑到最后一刻，到了提后四章六至八节，他才有把握在主显现时会得到主的赏赐。在这奖赏的光中，保罗嘱咐哥林多的信徒奔跑赛程，好得着赏赐。这乃是使徒的教训。
李常受弟兄于主后一九九○年三月十四日讲于美国加州安那翰