第十二篇 何谓生命的长进


我们现在要来看关乎生命认识的第十二个大点,就是何谓生命的长进。我们要对生命有进一步的认识,也必须知道什么是生命的长进。有许多弟兄姊妹,向着主的心情不能说不热切,所付上的代价也不能说不够多,但因不认识真正的生命长进是什么,就有许多错误的看法和追求,因而生命在他们里面真正的长进就十分有限。这是何等可惜的事!所以为着使我们能在生命的路上,有正确的认识,和正当的追求,现在就再花一点工夫,专一的来看什么是生命的长进。

我们在看什么是生命的长进之前,先从反面来看生命的长进不是什么。这个会使我们的认识更深刻,更准确。

壹 生命的长进不是行为的改善

行为的改善,就是一个人的所行所为,由坏改为好了,由恶改为善了。这也就是普通人所说的改邪归正,或去恶从善。比如,一个人从前很骄傲,现在谦卑了;从前常恨人,现在爱人了;从前急躁,容易冒火,现在性情改慢了,不急躁了,这些可说都是行为的改善。一个人的行为,这样改善了,是否就是生命的长进?不是。

为什么说生命的长进,不是行为的改善?因为行为和生命,绝对是两个世界的东西。恶怎样是在生命之外,善也怎样是在生命之外。恶怎样不是生命,善也怎样不是生命。善恶的性质虽然不同,却是同界的东西,都在生命之外,都不是生命。所以在圣经中,善恶不是两棵树,乃是一棵树;而生命乃是另一棵树,乃是另一界,另一国里的东西。可以说善恶和生命,是截然不同的两类东西。因此,一个人可能凭着自己的立志和努力,在行为上有了相当的改善,但在神的生命里,仍是极其幼稚而软弱的,因为他的改善,完全是在生命之外,属于行为的,并不是出于生命的;他所改善的,也不是他生命长进的结果。所以生命的长进,不是行为的改善。

贰 生命的长进不是敬虔的表现

什么是敬虔的表现?敬虔的表现与行为的改善不同。行为的改善是对人的,就是在人面前,行事为人改得比从前好了。敬虔的表现是对神的,就是在神面前有了敬畏虔诚的态度。但无论是行为的改善,或是敬虔的表现,同样都不是生命的长进。有的信徒在神面前可能十分敬畏,十分虔诚,举止行动,不敢轻慢,不敢放纵,这些不能说不好,但也不是生命的长进。因为他们不过把神看作一位高高在上,可敬可畏的神,因而起了敬畏的心,也有了敬虔的表现。而他们对于神怎样在基督里,住在人里面,作了人的生命,并借着这生命之律的运行,在人里面作人的神,也许毫无认识,毫无经历。他们虽有敬虔的表现,但这表现并不是由于神的生命在他们里面长大而有的,因此也就不是他们里面有了生命长进的表明。所以生命的长进,也不是敬虔的表现。

叁 生命的长进不是热心的事奉

什么叫作热心的事奉?就是说一个信徒原来对神的事漠不关心,非常冷淡,现在热心起来了,迫切事奉神了;或是原来不常聚会,现在逄会必到了;原来不关心教会,现在参加教会各种服事了。这些热心的事奉,虽然是显明一个信徒向着主的火热,和服事主的殷勤,也常是人所称赞的,但这些热心很可能是搀杂了许多人的兴奋,热闹,和兴趣;这些事奉也很可能是凭着人的魄力,靠着人的能力,而不是出于圣灵的引导,更不是靠着基督的生命,叫人更深的与神有联合。所以这样的热心事奉,并不是出于生命,也不是在于生命的,因此也就不是生命的长进。

在圣经中,我们看见使徒保罗在得救以前,就热心事奉神。(徒二二3。)那时,他在里面虽然还没有得着神的生命,却能在外面凭着自己的兴奋和能力,大发热心的事奉神。这给我们看见,热心事奉神,可以和生命毫不发生关系,一点不是表明一个人生命的光景。所以生命的长进也不是热心的事奉。

肆 生命的长进不是知识的加增

一个信徒属灵知识的加增,就如听了更多的道,晓得了更多的真理,明白了更多的圣经,懂得了更多的属灵名词,虽然也是一种长进,但却不是生命的长进。因为这些知识的加增,不过使他的心思进步得更通达,使他的头脑有了更多的领会,或更会领会而已,并非圣灵在他里面有了更大的启示,或生命在他里面有了更多的地位,使他对于基督作生命那真正的认识与经历,有了长进。光是这样知识的加增,不过叫人自高自大,(林前八1,)在神面前并算不得什么,(林前十三2,)没有生命的价值。所以生命的长进,也不是知识的加增。

伍 生命的长进不是恩赐的显多

一个信徒属灵恩赐的显多,就如能讲道,能医病,能说方言等等,虽然也相当宝贵,但也不是生命的长进。因为这些恩赐不过是圣灵神奇的能力,更多的临到他身上,使他而有的,并非神的生命在他里面长大成熟,而显出来的。人能一面被圣灵使用,在外面显出更多的恩赐,但另一面并没有让圣灵把神的生命更多的组织在他里面。所以恩赐的显多,并不就是生命的长进。

在哥林多的信徒,他们的口才,知识都全备,以致他们在恩赐上没有一样不及人的,(林前一5,7,)但他们在生命上却是极其幼稚,仍是属肉体在基督里为婴孩的。(林前三1。)这就给我们看见,生命的长进,也不是恩赐的显多。

陆 生命的长进不是能力的加大

一个信徒,可能事奉神比以前更有能力;或是讲道,作见证,比以前更能感动人;或是治理教会,处理事务,比以前更有智慧。这些都是能力的加大,但也不是生命的长进。因为这些加大的能力,不过是圣灵所赐给他一种外来的能力,还不是圣灵在他里面有过生命的组织,而透过他的灵,从他里面显出来的生命大能,所以并不是出于生命的,也不是属于生命的。因此这些能力的加大,也不是生命的长进。

路加九章给我们看见,初期跟随主的十二个门徒,都得着了主所赐给的能力,权柄,能制伏一切的鬼,医治各样的病,而他们当时属灵生命的光景,却是非常幼稚。这够叫我们看见,能力的加大,并不是生命的长进。

从以上六个不是的点看来,我们就知道,不是我们的行为改得好了,不是我们在神面前有了敬虔的表现,不是我们对神的事奉热心了,不是我们属灵的知识加增了,不是我们外面的恩赐显多了,也不是我们作工的能力加大了,就是我们的生命长进了。这些都不是生命的长进。可惜今天的基督徒差不多都是把这些当作生命长进的准则,都是看一个信徒的行为怎样,敬虔怎样,热心怎样,知识怎样,恩赐怎样,能力怎样,而断定他的生命有否长进。这样的看法,是不够准确的。黄铜很像黄金,但不是黄金。照样,这六点虽然有些像是生命的长进,但不是生命的长进。当然,真正生命的长进,差不多也会有这六点的表现,但是单凭这六点来衡量生命的长进,那就不对了。

那么,到底什么是生命的长进?这就需要我们再从正面来看。

壹 生命的长进是神成分的加多

神成分的加多,就是神的自己更多的调在我们里面,给我们得着,而成为我们的成分。我们曾说过,生命就是神自己,经历生命就是经历神;所以生命的长进,也就是神的成分在我们里面加多,直到神本性的一切,完全成形在我们里面,使神一切的丰满,充满了我们。(弗三19。)

贰 生命的长进是基督身量的增长

生命虽然就是神自己,但神来作我们的生命,乃是基督,所以圣经才说基督是我们的生命。可说我们每一个人得重生,都是基督再一次诞生在我们里面,作了我们的生命。不过,在我们初得到的时候,这生命还是幼稚的,不成熟的,也就是说基督在我们里面的身量,还是幼小的。等到我们爱慕基督,追求基督,让基督更多的在我们里面活着,而得着我们的时候,基督的身量就在我们里面逐渐增长了。这就是生命的长进。因为这生命,既是活在我们里面的基督,所以这生命的长进,也就是基督身量在我们里面的增长。

叁 生命的长进是圣灵地位的开展

我们也曾说过,生命不只就是神,就是基督,并且也就是圣灵。可说生命的经历,也就是经历圣灵。所以生命的长进,也就是让圣灵在我们里面有更多的地位。当我们更多的随从圣灵在我们里面的运行,更多的顺服圣灵在我们里面作膏油涂抹而有的教训,圣灵在我们里面就得以更深广的开展祂的地位,生命在我们里面也就更多的长进了。所以生命的长进,也就是圣灵的地位,在我们里面有了开展。

肆 生命的长进是人成分的减少

前三点,是说到一个信徒,如果他里面神的成分加多了,基督的身量增长了,圣灵的地位开展了,就是他的生命长进了。这些都是就着神那一面而说的。现在再就着我们这一面来说。第一,生命的长进,就是人成分的减少。人成分的减少,就是人里面亚当旧造成分的减少,也就是人的味道减少了,神的味道加多了。有的弟兄很热心,有的姊妹很温柔,外表看来好像是在生命上有了长进,但都是人的成分,都是人的味道,并不能叫你摸着神的成分,感觉神的味道。所以要看一个弟兄,或是一个姊妹,他的生命是否有长进,不能只看他外表的行为如何,敬虔如何,热心如何,或是只看他的知识如何,恩赐如何,能力如何,必须更看他这些东西里面,到底神的成分有没有加多了?还是人的成分仍旧那样多的在哪里?人的成分减少,就是神的成分加多。一个信徒,若真正在生命上有了长进,就无论他的言语,行动,生活,工作,都必叫你感觉不是凭着他自己,乃是凭着神,不是靠着他自己的聪明,乃是靠着神的恩典,因此就少有人的味道,多有神的味道,也就是人的成分减少了,神的成分加多了。所以生命的长进不只是神成分的加多,也是人成分的减少。

这一点相当重要,但也相当不容易叫弟兄姊妹有认识。这十多年来,我们在话语上服事主的人,虽然一直这样讲说,还是不能把这一点讲到弟兄姊妹里面去。就是有时讲得大家都点头了,但弟兄姊妹一到实用时,还是把行为是否改善,事奉是否热心等等,当作生命是否长进的准则。有一次我到一个地方去,那里教会的几位负责弟兄见了我,都异囗同声的说,这里有一位某某姊妹,说话,走路,都是稳稳的,轻轻的,是那样安静,那样温柔,真是属灵,真是满有生命。我就对他们说,如果这个就是属灵,就是生命,那么天主教礼拜堂里的马利亚像,就更属灵,更满有生命了,因为比她更温柔,更安静。她那个安静,那个温柔,满了人的味道,可说完全是人的成分,完全是人工作出来的。我们要断定一个信徒的生命如何,不能只凭他外面的表现,还必须摸他所表现出来的,到底是什么味道,是什么成分。是神的味道,还是人的味道?是神的成分,还是人的成分?许多时候,我们的眼光不一定准,味道却是准的。可能你看这件衣服很清洁,但你拿来一闻,才知道满了污秽的味道。所以我们要评定人里面生命的光景如何,该像品茗一样,品一品就品出它的味道来了。

伍 生命的长进是天然生命的破碎

一个信徒天然生命的破碎,也是他生命长进的一个证明。什么叫天然生命的破碎?就是我们自己原有的能力,干才,眼光,办法,都给圣灵和十字架对付得破碎了。比方,一个弟兄,原来行事为人,甚至为主作工,治理教会,都是靠他自己天然的能力,干才,眼光,办法;凡事都是仗赖自己的能力,干才,凭着自己的眼光,办法。后来经过十字架的对付,受了圣灵在环境上的管治,他天然的生命就有些破碎了,再作工处事,就不敢信靠自己的能力,干才,眼光,办法了。这样一个天然生命受了破碎的人,就学习不再倚靠他天然生命的能力,凭他天然的生命而活着,而一直倚靠神生命的大能,凭神的生命而活着。这样,生命在他里面,就能有长进。因此,生命的长进,就是天然生命的破碎。

陆 生命的长进是魂的各部分被征服

讲到什么是脱离罪,要注意肉体的被钉死;讲到什么是生命的长进,就要注意魂的被征服。生命的长进,在积极方面是圣灵地位的开展,在消极方面就是魂的各部分被征服。每一个活在天然生命里的人,都是凭魂活着的。我们都知道,魂里有三部分,就是心思,情感,和意志。所以凭魂活着,就是凭心思活着,凭情感活着,或是凭意志活着。一个人他魂里的那一部分特别强,特别突出,他定规是凭那一部分活着,遇到事情也定规是用那一部分去应付。有一位很认识主的弟兄曾说过,这像人走路不小心碰到墙壁,总是鼻子先碰到;身体那一部分特别突出,那一部分就先碰壁;我们魂的情形也是这样,一个人若是心思特别强,一碰到事情,他定规是心思先来;若是情感特别盛,一碰到事情,他总是情感先动;若是意志特别强,一碰到事情,他也必定是意志为首。

一个人经过十字架够多的对付,他魂的各部分就被征服了;他的心思,情感,和意志,都被打碎了,征服了,不像从前那样突出了;碰到事情,就怕用心思,怕用情感,怕用意志了;不是心思先来,乃是灵先来;不是情感先动,乃是灵先动;也不是意志为首,乃是灵为首。这就是不让魂领先,而由灵居首位;不凭魂活着,而凭灵活着。这样的人,就是在生命里有了长进。所以生命的长进,乃是魂的各部分被征服。

我们看过了上面所说何谓生命长进的十二个点,就知道真正生命的长进,在我们这一面都是减少,破碎,和征服;在神那一面,都是加多,增长,和开展。这些可说都是追求生命长进所该有的基本认识,并且和我们将来所要题起的属灵经历,也极有关系,所以我们必须透彻的领会,准确的认识,才可以。