读经：使徒行传四章八节，十三章九节，哥林多后书四章十三节，罗马书十章十二至十三节，提摩太后书二章二十二节，哥林多后书三章十七节，哥林多前书十四章二十六节，希伯来书十章二十五节，罗马书十章九节，以弗所书五章十八至十九节，歌罗西书三章十六节
这三年来，我一直说到新路，目的就是要把我们六十几年来聚会、事奉的作法，照着圣经全数加以改正。我说过，大聚会和小聚会就如飞机的左右两翼，缺一不可。我也说过，我们这多年来劳苦努力传福音，但是果效不多，原因就在于作法有问题。事情的作法不够好，自然难免事倍功半。这一次我们根据圣经的启示和榜样，也根据二千年来基督教各宗派团体传福音的作法，以及我们已过六十年的历史，找出来传福音最合圣经、最有效的路，就是登门造访人。这是神在圣经中立下的根基。
亚当堕落之后，神不是坐在天上呼召他，乃是来到地上寻找他，对他说，‘你在哪里？’（创三9。）以后，神要把恩典带给祂所拣选的人，也不是坐在天上呼召人，乃是亲身来到地上，成为肉体，成为人。祂在地上的时候，一地一地亲身访问罪人，甚至到耶利哥那个被咒诅的城，访问一个大罪人撒该，对他说，‘今天我必须住在你家里。’又说，‘今天救恩到了这家。’（路十九5，9。）主还到那为犹太人所弃绝、所轻视的撒玛利亚，（约四3～4，）访问一个不名誉的女人。
当主在地上开展福音工作的时候，祂不是要祂的门徒去各地方召开布道大会，让主登高一呼，带领千万人得救。主是差遣祂的门徒出去，首先是十二个使徒，（路九1～2，）以后是七十个门徒，要他们一城一城，一家一家去寻找平安之子。（路十1，6。）主不是找有博士学位、有地位、有才干的人作号召，乃是差遣一些默默无闻的门徒，两个两个的出去，登门造访人。所以今天我们出去登门造访传福音，带人得救，给人施浸，绝对是照着主在圣经中所立的榜样。
就著作人来说，出去叩门不是一件容易的事。若是你请朋友参加布道大会，坐在一个造型宏伟，场面壮观的大礼拜堂里，有钢琴和各种乐器，又有唱诗班，加上名布道家讲道，谁都感觉光荣。但是说到登门传福音，不要说姊妹们，就是弟兄们，要叩陌生人的门，也会感觉为难，惟恐门打开之后，遭人拒骂。我曾在上海住过，那里的左邻右舍大门相距不过十尺，但是互不理睬。你若在那里叩门传福音，十之八九会遭到人的责怪。在香港叩门也不容易，到北欧叩门更难。
叩门传福音需要准备经历艰难，看人的长脸，甚至受人的斥责，你还得笑脸相对，这真是一件不容易的事。这就是为什么登门造访传福音，虽然是在圣经里强烈启示并例证的，许多基督徒却不肯采用。因为这条路需要出相当的代价，而人却愿意避难就易。我们今天在主的恢复里，在传福音的事上，若要主行得通，就得跟随祂成为肉体，降卑自己来访问人的榜样，出去登门造访，将福音送到人的家里，这是传福音最有果效的路。
我们不该想在召会中，每一个人都能出去造访人传福音；我们只盼望一百个聚会的人中，有二十五个人能出去。这些人每隔一周出去叩一次门，一个月出去两次，一年出去二十四次，每人一年铁定能带八个人得救，这二十五个人就可以带进二百个新人。这二十五个人再带着另外二十五个人，共五十个人，经常带领那二百新受浸的人有家聚会，参加排聚会，而进入召会生活。这样，一年之内希望留下一百新人过召会生活。所以不需要全部的人都出去叩门，只要有四分之一出去叩门就够了，剩下四分之三必须在后面支持供应。
我们登门造访，带人相信受浸而得救之后，就要在他们家中带他们开始家中聚会，认识主的救恩以及其他有关初信者生活的真理。这种家聚会最好每周一次，时间不要太短，每次总要把初信的人带进一项属灵的认识中。此外还要带他们参加附近的排聚会，叫他们和其他的信徒有认识，有交通，得到彼此的关顾。过了三、数个月，再把他们带进较大的区聚会，以至于有需要时召会全体的大聚会。有的人误会以为我们不要大聚会了，这是不准确的。
我盼望所有受训的人，各地的长老，以及一切有心事奉的人，都能了解我们所看见的新路。你们到各地传讲这类的事，一定要说得清楚。不要给人一个印象，以为我们要个个圣徒都出去叩门，否则就另眼看待，看作是反对的、不赞成的。不错，我们相信登门造访，叩门传福音是最上的路，是最有果效的，但我们还得衡量召会的情形，照着圣徒实际的光景带领他们。大家到各处交通新路的时候，不要说偏，也不要说漏，要说得准确，说得完全，给人一幅完整的图画。这样才不至于发生误会，甚至引起不必要的反对。新路完全是圣经的路，实在是没有可反对的地方。
在新路里传福音、聚会并事奉，第一步就是要里外都被圣灵充满。里面的充满和外面的充满，在圣经中是两个不同的字，我们把外面的充满翻作充溢。一个人要有分于召会生活、福音活动和一切的事奉，首要的就是要被圣灵充满并充溢。所以，当我们要出去叩门的时候，总得彻底的认罪、祷告，好得着圣灵的充满。
被圣灵充满之后，就要凭信说话。这信在林后四章十三节称之为信心的灵；它是灵，也是信。我们运用这样的灵，信并且说从主所经历的事。我们每逢出去造访传福音，都必须凭着这信。我们信我们出去叩门，乃是三一神带同我们出去；人肯开门，也是神叫他开门。所以我们就凭着三一神说话。这就是我们新路里的传福音，有灵又有信，凭灵也凭信。我们是这样的人，自然就能帮助初蒙恩的人，带领他们被圣灵充满并充溢，而凭信放胆说话传福音，对亲戚、朋友、邻舍作见证。这是我们新路带人的第一步。
新路带人的第二步，是带人呼求主灵的名。不光是呼求主的名，乃是呼求主灵的名。现今我们的主就是主灵，就是那灵。（林后三17～18。）灵是看不见、摸不着、却感觉得到的。这位主灵的名字叫作耶稣，我们呼求主耶稣，就是呼求这位主灵。你们去带人的时候，要把这个说清楚。你要告诉人：‘我们的神就是救主耶稣基督，祂今天乃是活的灵。当我和你说话的时候，祂就在这里，并且我就是凭着这灵对你说话。这灵现在就在你口中，所以你要开启你的口，从深处呼求主耶稣的名。’然后，你要带他呼求得准确。就像按装电灯，把什么都装好了，末了只要把电源接对，电灯就会发光。人呼求主，不能只在喉头上，也不能光是诚心诚意，必须从最深处，就是从灵里呼求。这样他就和主这灵结合了。我们去帮助新蒙恩的人，都得带领他呼求主这位灵的名，因为他开头就是这样得救的。
使徒保罗写信给提摩太，那时提摩太已经作了保罗的同工，保罗还嘱咐他：要‘同那清心呼求主的人，竭力追求…。’（提后二22。）这说出我们的一生，该是呼求主的一生；早晨呼求主，晚上也呼求主，每天的生活，就是呼求主的生活。这不是仪式，乃是生活。我们一呼求，里头就碰着主这灵，就得着供应。你要带新人读罗马十章十二至十三节的话，叫他看见，神是丰富的，祂这丰富，必须凭着呼求主的名才能得着。我们一定要带领人从一得救就建立呼求主名的生活。
新路带人的第三步，是带新人认识信徒的聚会是互相彼此的。基督教已经把人带到一种错误的光景中，人一题到基督教的礼拜都有个观念，就是大家到礼拜堂去，听神父、牧师或传道人讲道。那是单面的，不是互相的。但林前十四章二十六节说，当全召会聚在一处的时候，‘各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。’这明显给我们看见，信徒的聚会是互相彼此的。你说，我听；我说，你听。大家说，大家听；彼此讲，互相听。这是圣经所启示信徒的聚会。
希伯来十章二十五节也说，‘不可放弃我们自己的聚集，…倒要彼此劝勉。’可见基督徒的聚会乃是彼此劝勉、互相教导的。这种正确的聚集，连在召会中几十年的弟兄姊妹也不太清楚。所以一要改制，原有的聚会习惯就成了难处。改制原则上不是大聚会或小聚会的问题，乃是一人讲众人听，或是彼此讲互相听的问题；不是把大聚会改成小聚会就成了，乃是把一人讲众人听的习惯改成彼此讲互相听。
这个习惯到目前仍未彻底转变，大部分弟兄姊妹在观念里还是聚会听道，而不是聚会说话。我怕连你们今天在座的，在潜意识里，也是盼望参加一人讲众人听的大聚会。所以改制真难。一面是因为几十年建立起来的习惯，不容易改变；一面是因为一人讲众人听容易作到，大家都讲不容易作到。互相彼此的聚会，要求大家都得准备，不能再像从前一样，不必警醒、不必祷告、不必预备灵、也不必凭信心，只要人来就可以了。现在新路要求我们警醒，活在灵中，操练灵，凭灵说话。这样，我们来到聚会中，就开口为主说话，并且说话有节制，不多占时间，让别人也能接着说。这种互相彼此的聚会，必定新鲜活泼，满了供应。
我盼望你们把这负担担起来，个个都到聚会中去说主的话，并且带领初蒙恩得救的人，开口说主的话。人一得救，立刻在他家里设立聚会，带他开口说话，让他认识信徒的聚会是彼此的，不是基督教礼拜堂中的光景。经过二、三个月后，再带他们与附近两三个家成立小排，也在其中操练说主的话。慢慢的几个排聚在一起，成立较大的社区聚会。这样，等他们稳定了，也在说主话上有了某种程度的操练，再带到大聚会中来，叫他们知道，召会中有小聚会，也有大聚会。不管是小聚会还是大聚会，原则都是彼此讲互相听，而不是一人讲众人听。
新路带人的第四步，是带领新人明白，召会的聚会是为着信徒来为主说话，并且听别人为主说话。首先，可以凭着圣经的话来说。从创世记到启示录，处处都可以说。其次，可以凭着诗歌说。我们的诗歌本，每一首都是一篇道，满了启示的话，是我们为主说话很好的凭藉。以弗所五章和歌罗西三章都说到，我们要用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，互相劝戒，并且向主歌唱、颂咏。这给我们看见，诗歌先是为着说，再才是为着唱。第三，可以凭着属灵的书刊说。我们中间有许多属灵的书刊，像生命课程、真理课程、生命读经等等，都可以作我们说话的材料。只要我们平日在这几方面有操练，来到聚会中就必定都有可说的。
召会经常性的聚会，不需要有一定的题目，也不必拘泥于一个题目，题目乃是操在圣灵手中。弟兄姊妹来在一起个个都说话，其中的项目必定非常丰富，不一定要定个专题。这种彼此讲互相听的聚会，一周至少也得有两次。大家在一起不是说新闻、故事，乃是说圣经、诗歌，说我们中间属灵的书刊；这样，聚会一定活而丰富。我希望这一篇话，是新路的一个说明，使大家都了解主给我们的托付，并我们往前的目标。
李常受弟兄于主后一九八七年十月二十七日讲于台北