第十二章 生命的灵(二)


读经:约翰福音三章五至六节,罗马书八章二节,九节,十五节,二十三节,哥林多前书十二章十三节,哥林多后书三章十七至十八节,十三章十四节,加拉太书五章二十二节,二十五节,以弗所书三章十六节,四章二十三节,提多书三章五至六节,腓立比书一章十九节,帖撒罗尼迦后书二章十三节,约翰一书二章二十七节。

在前一章,我们看见神圣之灵,包罗万有生命之灵的四方面,乃是要将神自己这生命分赐到我们里面。在本章,我们要来看生命之灵更多的方面。

生育的灵

约翰三章五至六节告诉我们,生命的灵是生育的灵。重生就是由生命的灵而生。‘从那灵生的,就是灵。’(6。)生命的灵将基督同神圣的生命带到我们里面,我们就得了重生。然后这生育的灵开始住在我们里面作生命的灵。

生命之灵的律

严格的说,‘生命之灵’这辞只在罗马八章二节题起(启示录十一章十一节说的是生命之气)。这生命之灵有个律。律能规律。律不但是规律的事,也是能力、精力、和自然的力量。麦粒长出麦子,桃树结出桃子,因为有生命的律。这生命的律能规律。人不需要规律桃树,告诉它:‘桃树,你不该结苹果。你若结苹果,就会受惩罚。’不需要这样教导桃树,因为在桃子的生命里面有桃子的律。生命的律规律桃树,使它只结桃子。在生命的律里面有自然的能力、力量和动力,照着规律的律结果子。

科学家研究在自然界中运行的律,如地心引力的律和气体动力的律。我想使徒保罗是最伟大的‘科学家’,因为他发现了生命之灵的律。在那灵的生命里有个律。每一种生命都有个律。狗照着狗生命的律吠叫,鸡照着鸡生命的律下蛋。我们有神圣的生命,那灵的生命,这生命也有个律。这律从里面规律我们,并且是大能、自然的。这律释放我们脱离另一个律,消极的律,就是罪与死的律。

地心引力的律运行,就将东西拉到地上。凭着我的力量,我可以伸出手臂将书本拿在空中,但至终我的力量会穷尽。因着地心引力的律,我必须将书放下。需要有更高的律胜过地心引力的律。同样,我们需要更高的律胜过罪与死的律。我们在基督里的信徒,有这更高、积极的律,就是生命的律,这律和消极的律,就是罪与死的律相对。不信者里面没有这积极的律,只有消极的律。但我们里面有另一个律,因为我们有另一个生命,神圣的生命。这生命有神圣的律,释放我们脱离罪与死的律。

神的灵与基督的灵

罗马八章九节告诉我们,那灵是神的灵,也是基督的灵。可以说,神的灵与基督的灵是同义辞,但这二辞之间仍有些不同。神的灵将神一切所是的素质,连同神一切的属性带给我们,但基督的灵将基督一切的所是带给我们。神就是基督,基督就是神。但基督是神而人者。我们不能说,神是神而人者,但我们能说,基督是神而人者。基督的灵不但是神的灵,也是人的灵。神是创造者,但基督是神而人者,乃是救赎者。

我们可以说,神的灵就是基督的灵,基督的灵就是神的灵。但神的灵不像基督的灵包括的那样多。神的灵与基督的灵是一个灵,却是在不同的阶段。神的灵是在第一阶段,而基督的灵是在第二阶段。神的灵有神性的元素,在神的创造里是活跃的。(创一2下。)在基督的灵里,有基督的成为肉体、人性、人性生活、死与复活。在神的灵里有生命,但在基督的灵里有生命,也有复活。基督的灵住在我们里面不但是神,也是基督,并且包含神的神圣性情,以及基督的属人性情、成为肉体、人性生活、钉十字架和复活。

儿子名分的灵

罗马八章十五节告诉我们,我们‘所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父’。儿子名分包括儿子的生命、儿子的性情、儿子的权利、儿子的地位、儿子的实际、儿子的潜能、儿子的形像、以及儿子的产业。今天我们是神的儿子,但不是完满的儿子;儿子名分的灵会使我们成为真正完满的儿子。你也许说,你有神儿子的生命,但这生命还没有在你里面发展得完满。你也许有神儿子的性情,但它仍十分隐藏。你有潜能在基督里成为丰富的人,但你也许在基督的经历和丰富上仍是贫穷的。然而,儿子名分的灵,会在我们里面产生一切与儿子名分有关的事物。

那灵初熟的果子

罗马八章二十三节说,我们有那灵初熟的果子。任何果子都是出于生命的种子,果子是种子里面生命的结果。因此,那灵不但是生命,也是生命的果子。初熟的果子是预尝。我们有那灵的预尝,那灵初熟的果子,并且我们在等候收成。照着二十三节,收成是我们的身体得赎。我们已在我们的灵里得蒙救赎,但还没有在我们的身体里得蒙救赎。无论我们如何在灵里,有时候我们的身体的确困扰我们。我的灵也许很刚强,但我的身体却很软弱。因为我们的身体还没有得蒙救赎,它对我们就是约束和限制。我们的身体若是软弱或生病,我们就必须注意身体的要求。保罗说我们这有那灵作初熟果子的,‘热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。’(23。)借着我们灵的重生,我们得着那灵作预尝。那灵在我们灵里是初熟的果子。然后我们需要那灵的收成,就是完满的儿子名分,我们的身体得赎。

喝那灵

林前十二章十三节说,‘因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。’在本节里,那灵不但是受浸的水,也是喝的水。我们都得以喝那灵,而喝那灵是生命的事。受浸是被放在水里,但喝是将水接受到里面。我们在那灵里受浸以后,现今喝那灵。在那灵里受浸,就是进入那灵,并且失去在祂里面;喝那灵,就是将那灵接受进来,使我们全人被祂浸透。

那灵全备的供应

腓立比一章十九节说到‘耶稣基督之灵全备的供应’。凡我们所需要的,那灵都供应我们。我们需要生命,祂就供应生命。我们需要力量,祂就供应力量。我们需要忍耐,祂就供应忍耐。我们需要能力忍受苦难,就是受苦的力量,祂就供应。我们所需要的,都在那灵全备的供应里。康尼拜尔(W. J. Conybeare)告诉我们:‘全备的供应’原文意歌咏团的首领,供应团员所需要的一切。歌咏团的首领,应付歌咏团里每个人一切的需要,如食、衣、住和乐器。歌咏团的团员需要什么,歌咏团的首领就供应什么。歌咏团首领的供应的确是全备的,甚至是包罗万有的。感谢主,我们需要什么,包罗万有、全备的灵就供应什么。

使人自由的灵

林后三章十七节告诉我们,主就是那灵,并且‘主的灵在那里,那里就有自由’。这就是说,那灵是使人自由的灵。生命在那里,那里总是有自由。我们越在生命里长大,就越得以自由。我们越在生命里成熟,就越得以自由,脱离各种的辖制。许多青年圣徒仍在许多辖制之下。表面看来,他们比在神圣生命里更成熟的圣徒自由,但事实上他们更受辖制。我们许多人被宗教和宗教的实行所辖制,所以我们需要经历更多使人自由的灵。我们在生命里长大,就得释放脱离辖制。

我们照着肉体和天然的构成而有的许多习惯,乃是辖制。使人自由的灵能释放我们脱离习惯的辖制。有些弟兄有安静的习惯,而有些弟兄有一直说话的习惯。你要对一位有说话习惯的弟兄说某件事,但因着他的习惯,你找不到机会。我们都需要从习惯得释放。另一位弟兄有在圣徒的大聚会中轻声说话的习惯。他受天然习惯的辖制,没有经历在主里放胆和灵的释放。他需要从这习惯得释放;否则,他会无法充分尽职。他需要使人自由的灵,给他胆量和灵的释放。

我们祷读主话,必须从习惯得释放。我们需要照着需要和气氛祷读。倘若四或五位弟兄在某人的公寓里聚集祷读主话,他们不需要呼喊。倘若一位弟兄呼喊,这是照着他的习惯。我们该呼喊,但不是照着我们的习惯,乃是照着情况、光景、环境和气氛。我们需要灵的释放,但不是习惯的释放。另一位弟兄也许有一直安静的习惯。他那‘操练灵’的方式适于在圣徒家里。但他来到三或四百人的聚会中,就需要胆量,很活的释放灵。在较大的聚会中,这位弟兄容易留在习惯里,运用他安静的习惯来祷读。

我们需要那灵的释放,使我们适于任何一种环境或情况。人数少,我们就需要经历那灵,低声祷读。圣徒人数多,我们就需要在那灵里高声祷读。我们若享受使人自由的灵,需要说话,我们就会说话;需要安静,我们就会安静。我们所作的,不该照着我们的习惯,乃该照着那灵的释放。要享受那灵的释放到极点,我们就需要在生命里长大。外面的规条不能拯救我们脱离习惯。我们越在生命里长大,就越得着释放。

变化的灵

林后三章十八节说,‘我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。’在本节里,那灵是变化的灵。变化是一种生命里的改变,一种新陈代谢的改变。我们越享受生命的供应,就越得着改变或变化。变化不是外面借着某种方法的改变,乃是里面借着生命供应的改变。林后三章十八节所题的变化,不是教训的事,乃是改变生命的事。

我们都需要被改变,不是借着外面的教训和外面的规条,乃是借着里面生命的长大。小孩子在人的生命里长大,在外表上就年年改变。有生命里的长大,就有改变。我们都需要追求在生命里真实的长大,都需要有生命里真实的改变。我们不是在实行宗教,我们是召会,乃是神的耕地。我们必须顾到在生命里长大,使我们借着主灵,得着生命里的变化。

主灵

林后三章十七节告诉我们,主就是那灵,然后说到主的灵。说‘主的灵’与说‘电的流’类似。流与电不是两个东西。同样,灵与主不是不同的两项。电流就是电本身,主的灵就是主自己。电流是在活动中的电本身,而那灵是在活动中的三一神,就是三一神的临及。三一神作为那灵,临及三部分的人。十八节有‘主灵’这辞。这是复合的名称,如父神和主基督。‘父神’这复合的名称,指那是神的父,或那是我们父的神。主灵指那是灵的主,和那是我们主的灵。主与灵不是二者,祂们乃是一。

十七至十八节在三方面题起那灵:(一)主就是那灵;(二)主的灵;(三)主灵。我们必须领悟,主对我们就是那灵,我们该称祂为主灵。称祂为主灵,是照着生命主观的经历。我们若不认识神圣的生命,我们就很难称我们的主耶稣为主灵。我们在日常生活中经历神圣的生命,自然而然会有感觉,主就是那灵。我们越在生命里经历主,就越领悟主对我们就是那灵。

我们在那灵里经历神圣的生命,并带着这经历到圣经跟前来,我们就能从主的话得着正确、蒙光照的领会。我们对某种机械若没有知识或经历,我们就无法领会它。你若给我汽车零件,我就不知道它是什么零件,或要将它装置在那里。但你将同样的零件给机械工,他就知道那零件是什么,也知道它属于那里。因为他对汽车有知识和经历,他就容易领会汽车的零件。同样,为了领会圣经,尤其是关于生命和那灵,我们就需要对生命与那灵有真实的经历。我们也许学习道理、教训和神学,但要领会关于生命与那灵的事,我们需要享受并经历基督是主灵。我们需要享受使人自由的灵和变化的灵,祂将我们从一种程度的荣耀,变化到另一种程度的荣耀。