第十二篇 基督徒生命成熟的路-从主达到主的形状


五件重要的东西

林后三章十七至十八节说,‘主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。’在这两节经节里,有五件非常重要的东西:第一是主,第二是灵,第三是自由,第四是荣耀,第五是形状。

‘主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。’这句话就把主、灵和自由,三件事联起来。然后接着说,我们众人既然敞着脸,看见主的荣耀,就变成主的形状,荣上加荣。这意思是看见主的荣耀,变成主的形状,荣上加荣,就是从主、从灵变成的。这就把五件事联在一起了;首先是主自己,末了是主的形状,当中三件是灵、自由、荣耀。从头一件到末了一件,从主到主的形状,要经过灵,经过自由,经过荣耀。

心是灵进到魂的关口

基督徒生命的成熟,就是从主达到主的形状;换句话说,从主达到主的形状,乃是基督徒生命成熟的路。主就是那灵,在我们得救时,进到我们灵里。我们的灵就是我们这个人最中心的地方;在我们这个中心周围的,就是我们这个人,也就是我们魂的各部分。原先在我们这个人里面,无论是灵也罢,是魂也罢,都没有主的灵,没有主,没有主的成分,所以也就没有主的形状,没有主的形像。然而在我们得救时,神重生了我们,主的灵就进到我们灵里。这个主灵就在我们灵里;从那时候起,这个主灵就要从我们灵里扩展到魂里。这个扩展要经过一个关口,就是我们的心;心乃是我们的灵和我们魂当中的一个关口,是联着灵和魂的。心如果不让灵出来,不开这个关口,灵就无法达到魂里面。所以林后三章十六节,先说到这个心的重要:‘心几时归向主,帕子就几时除去了。’帕子除去,是因着心归向主;这意思是,我们这个人要和主面对面,我们的心必须向着主。

我们虽然得救了,但我们的心不向着主,而向着主以外的许多事物,我们的心背向着主,我们与主之间,就有了帕子。我们看不见祂,不能面对面和祂有交通。等到有一天,我们的心转过来,向着祂了,帕子就除去了,我们也就与祂面对面,看见祂了。这就是‘心’的关键;心乃是在灵和魂之间。心在灵和魂之间,意思是心乃是在人和主之间。一个人的心若是向着主,这个人和主之间就是面对面,能直接有交通。如果他的心是向着主以外的,是背向着主的,他与主之间就有了帕子,他和主就有了间隔。换句话说,他的心向主关闭,就是把主关在他的灵里。一个背向主的心,就把主软禁、拘禁在灵里了。

基督徒生命不成熟的原因-主没有地位

若有人问我们得救了么,我们一定说,当然得救了。若是问主在我们里面么,我们也必定说,当然在我们里面。然而人若问:‘主从你里面出来了么?’我们就要哑口无言了。因为我们的心向着主是关闭的,主被拘禁在我们灵里,祂出不来。好像主虽然在我们里面,但祂的周围都是此路不通;祂在我们里面动弹不得,一点也没有机会出来。我们灵里有主,但在我们魂的各部分里没有主;我们心思里没有主,心情里没有主,心志里也没有主。

我们得救了,主是在我们里面,但主出不来。这不是说我们不承认这位主,乃是说在我们思想里没有主的地位,我们想东想西,就是不想主;在我们情感里也没有主的地位,我们什么都爱,就是不爱主;我们心志的主张、拣选里,也都没有主的地位,只有我们自己。换句话说,我们虽然得救,有主在我们灵里,但主却不能从我们灵里出来,管制我们的心思、心情和心志。我们是一个信主,有主的人,但我们的心思、心情、心志向着主是独立的。在我们魂的三部分里,主没有地位。这就是为什么我们生命不成熟的原因。

生命长大的秘诀在于心转向主

我们这个人在主的生命里不能成熟,是因为主的灵、主的生命,不能从我们灵里长出来。主的灵、主的生命不能从我们里面长出来,其关键在于我们的心向着主是关闭的。为着我们生命的长大,我们的心必须向主敞开,我们的心情、心志、心思,对主必须是开启的。这一开启,主就能从我们灵里出来,进到我们的心志里,进到我们的心情里,也进到我们的心思里。这样,祂就有路达到我们魂的各部分。

心怎样向主开启呢?每当我们要定规一件事,要有一个主张的时候,我们都该先转向主说,‘主阿,我爱你,我愿意讨你的喜悦。’这样,我们的心志就向主打开了。这一打开,主就进到我们的心志里。每一次我们有所爱好,有所愿望时,我们都当在那里停一停,对主说,‘主阿,我爱你,我要讨你的喜悦。’这样,我们的心情向主就开启了,主当然就进到我们的心情里了。同样的,每一次我们思想一件事时,先把我们的思想停一停,对主说,‘主阿,我爱你,我要讨你的喜悦。’这就是我们在心思里,向主开了一个口,主就能从这个口,进到我们心思里。

我们如此一再的在心思、心情、心志里,向主敞开,主的灵就能一再的得着机会,进到我们魂的各部分。有的圣徒说,这个灵不容易摸着。不错,灵是不容易摸着的,但这个灵是一个感觉。换句话说,这个灵在我们里面是有感觉的,‘感觉’就是灵的一个表现。好比你没法摸着电,却能看见光,光就是电的表现。灵在我们里面,我们或许摸不着,但我们能觉得,就如我们坐在电风扇底下,能觉得电的作用;那个作用是我们感觉得到的。

注意灵在我们里面的感觉

什么叫作灵在我们里面的感觉呢?比如有一天,你忽然想要去看一位圣徒,你就去了。然而在你的最深处,有一个感觉,这个感觉和你的想法完全不同。照你的想法,你是想去看这位圣徒,但你里面的感觉不赞同;这就是灵在你里面给你的感觉。基督徒是很特别的,因为里面有神的灵住着。往往我们在心思、心情或心志里有个什么定规时,我们里面却另有一个感觉;这另有的感觉,是在我们的最深处,乃是我们灵的作用。在我们这个灵里,有主的灵住着;主的灵和我们的灵,乃是调和成为一个灵。

什么时候我们的心向主敞开,什么时候这个灵就会从我们里面,往外面扩展到我们的心思、心情、心志里。怎么知道主的灵扩展到我们的心思、心情、心志里呢?有一个明显的证明,就是林后三章所说的自由。‘主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。’(17。)你的心思里一有主的灵,你的心思定规有自由;你的心情里一有主的灵,你的心情也一定有自由;你的心志里一有主的灵,你的心志也必定是自由的。

这个心思、心情、心志里有自由,到底是什么光景呢?举例来说,比如姊妹们去买衣服,看见那种时髦、花俏的,就心动想买;然而就在那个时候,她们深处有一种感觉,觉得一个爱主的人穿那种时髦、花俏的衣服,似乎很不合体统。她们里面有了主的感觉,现在就到一个关键,她们的心到底向着什么?是向着花俏的衣服,自然她们的心就向主关闭,主的灵也就不能进到她们的心思、心情、心志里,她们里面就会不自由。若是心向着主,她们就会放弃那件衣服,主的灵就有机会进到她们的心思、心情、心志里,她们里面就有自由。

许多姊妹都有这样的经历,若是她们的心向着这件衣服,将这件衣服买下,她们就会三天不能祷告。三天不能祷告,这个人里面就下沉、不释放、起不来。这就叫作不自由。当人遇到她们的时候,也会觉得这个人里面有故事,不仅脸上表情黯淡,好像有什么捆绑,就连说话也不自然,拘束得很。在聚会中,不仅自己祷告不出来,别人祷告时,她们连‘阿们’也说不出来;因为她们这个人是受拘束,没有自由的。请记得,主的灵若在我们里面受拘束,我们这个人定规是受拘束的。许多基督徒不喜乐,就因为他们里面的灵不喜乐。什么时候他们里面的灵喜乐,他们就喜乐了。

若是姊妹们爱主,向着主,对主说,‘主阿,我爱你,我要讨你的喜悦,这件衣服我不要了,我不买。’她们这个人立刻就得释放,里面就自由了。她们能祷告,能唱诗,能说阿利路亚;到了聚会中,她们定规是释放的。人碰着她们,就碰着一个喜乐飞扬的灵;人从她们身上能感觉主的味道。若有人说聚会沉闷,我们就要知道是他自己沉闷,因为他的灵,他里面沉闷,就感觉一切都沉闷。不仅属灵的事如此,普通的事也如此,一个人遇见喜乐的事,就满心都快乐,在马路上看见人觉得可爱,仰头看见云彩觉得好美。反之,若是遇见痛苦的事,就满心忧愁,看见同样的人,同样的天地,同样的云彩,都觉得忧愁。

主的灵在那里,那里就得以自由

一样的光景,两种的感觉,为什么呢?因为两种心情。同样的一个聚会,你会感觉沉闷,也会感觉释放,这个沉闷、释放里有你自己。你里面下沉,就觉得聚会下沉;若是你里面释放,就觉得聚会释放。这个释放或下沉,是从什么地方定规的呢?从你里面;在于主的灵是自由的,或是受拘束的。你若不让主的灵出来,你这个人定规是拘束、下沉的。这个拘束一在你里面,你的心思、心情、心志就都不自然、不自由,而没有喜乐。主就是那个灵,那个灵就是自由,你不让灵通过,你自然没有自由。

我们都知道那里有风,那里就会清凉;这个风带来清凉。若是屋子里的门窗都关起来,电风扇也坏了,我们许多人坐在屋里,定规是很闷的。若是把门窗打开,把电风扇修好,转动了,风就来了,我们坐在那里定规觉得清凉;这清凉是从风来的。那里有风,那里就清凉,这个清凉就是风。同样的,主的灵在那里,那里就有自由;主的灵就是那自由。你若不让主的灵在你心思里有地位,在你心情里有地位,在你心志里有地位,有一件事是定规的,就是你的心思、心情、心志里都是沉闷的。那些爱看电影、爱跳舞的基督徒,他们看的时候、跳的时候,可能觉得很舒服,但回到家,里面的闷,里面的下沉却越加深。有时,这种闷和下沉的感觉,会持续好几天。

凡爱世界的基督徒,越爱世界,里面越闷;凡体贴自己的,越体贴自己,里面就越下沉。属灵的事非常实际,是没法欺骗的;圣灵在我们里面,有祂的定律,是非常实际的。我们多爱主一点,多让主得胜,我们里面就释放,就自由,就觉得开通了。或许外面有逼迫,有困难的环境,但我们的心情、心志、心思都必定是敞开、自由的,因为灵在我们里面;那里有灵,那里就有自由。主就是那灵,主这个灵在那里,那里就有自由;因为主这个灵就是自由。主、灵、自由三者就是一个。

经历灵里自由的秘诀-心向主敞开

主在我们里面,我们若多让主活动,多顺服祂,主在我们里面就有地位,就能开展,主的灵就能运行。主就是那灵,那个灵一运行、活动,就进到我们心思里,我们的心思就自由了;进到我们心情里,我们的心情就释放了;进到我们心志里,我们的心志也自由了;进到我们全人里,我们全人就释放、自由了。在教会生活中,有些人二十年前我们看他,他新鲜活泼;二十年后我们看他,他还是新鲜活泼。你在上海看到他,他新鲜活泼;在香港看到他,他新鲜活泼;在台湾看到他,他还是新鲜活泼;好像他从来没有下沉过。那个秘诀就在于他里面的灵是自由、新鲜的。他灵里只要有一点不自由,他就跪下来祷告主,求主赦免,求主饶恕,求主宝血洗净。他的心一直向着主,所以他里面的灵是自由的;里面的灵一自由,这个人就自由了-心思自由,心情自由,心志也自由。

这样的人没有重担,没有为难,没有苦楚么?若是我们问他,他定规会告诉我们,他的重担、为难、苦楚不比我们少,不比我们轻;然而,他却一直的让灵自由,竭力保守他的心向着主。每一次重担来了,为难来了,他总是转向主,对主说,‘主阿,交给你。’另一面,撒但却总是不停止的作工;重担、为难是一个接一个的来。他就一直不停的转向主,对主说,‘主阿,交给你。’一而再,再而三,他是这样的让灵自由。千万不要说,没有重担,没有为难,你才能歌唱赞美主。自由乃是在于灵能出来,灵在我们里面,灵要出来在于我们的心要开。不要怕重担和为难,重担、为难来时,心要向主敞开;无论环境如何,无论有什么搅扰的事,有什么心里的爱好,有什么定意或主张,我们的心都要向主敞开;这就是秘诀。

约翰三章里,把圣灵比作风,凡从圣灵生的,就像风在吹一样;圣灵像风。(8。)我们如何一开窗,风就进来,充满我们所在的屋子;照样,只要我们的心一开,灵就出来,进到我们的心思、心情、心志里。灵就是自由;灵在那里,那里就有自由。灵一进到我们的心思、心情、心志里,我们这人就释放、超脱且自由。从外面看,环境没有改变,满身是苦难,但满心是自由;满身是重担,但心内是释放。这个自由,这个释放,就是灵。我们都有过这样的经历,虽然有难处,虽然有重担,虽然有问题,虽然有痛苦,但我们的心几时转向主,在我们里面那个灵,就从我们里面出来,进到我们的心情、心思、心志里,我们全人就自由、释放。

那里有自由,那里就有荣耀

我们的心一转向主,帕子就除去了,我们的脸就是没有帕子的脸,能与主面对面,看见主的荣耀。主就是那灵,灵就是自由,自由就是荣耀。荣耀乃是神的显出。我们怎样能知道是荣耀呢?就像自由一样;当我们觉得释放,觉得轻快,觉得舒爽,那就是自由。当我们觉得高尚,觉得尊贵,觉得高超,那就是荣耀。有些圣徒去看电影时,里面有感觉不要去;但他不听,勉强的去了。到了电影院门口,他不安的东张西望,要看有没有弟兄姊妹,然后快速的跑进去。你想,他看完电影回家,是不是会觉得他这个基督徒,好像低了五尺,站不起来,觉得自己很卑下。到了聚会时,他定规举不起头,提不起灵来。这是什么感觉?是荣耀么?不,这是荣耀对面的感觉。

若是你要去看电影,里面有感觉不妥,你就说,‘主阿,我爱你,我要讨你喜悦。’阿利路亚,你不看了。你这个基督徒就超脱了;到了聚会中,你里面定规高昂。那个高昂一点也不是骄傲,而是里面觉得光明、高超,有主的同在,有主的美丽和喜乐;这就叫作荣耀。一种没有法子形容的景象,却是明亮、光荣,叫人觉得舒服的,那就叫作荣耀。灵在那里,那里就有自由;那里有自由,那里就有荣耀。

一个正常的基督徒,不要说看电影,即使在家里发了一个小脾气,在路上看见圣徒,就会觉得畏缩,不敢和他见面。为什么?因为里面觉得卑下,觉得有亏,无法释怀。若是他在家里得胜,让主有地位,他走在路上,远远看见圣徒,就会立即趋前打招呼。别人也能看出他满脸光彩,好像摩西的面透出荣光来。那就是面对面看见主的荣耀。

从荣耀到荣耀,变成主的形状

林后三章十八节说,‘好像从镜子里返照。’我们这个面孔,若是有条帕子盖上去,我们和屋内的电光就有间隔,有遮蔽了;等我们把这个帕子拿去,我们的面孔和电光就面对面,就能看见那个电光;这就好像从镜子里返照。灵在我们里面,我们就有自由,就敞着脸,面对面朝着主,主的荣光照在我们脸孔上,我们就如同镜子返照祂的荣光。这是没法装假的。比方我们碰着一位弟兄,他脸上有神的荣光,有神的荣耀,我们就立刻会感觉神的同在,神显出来了。

许多时候我们碰到一位圣徒,我们里面叹息难过,他虽然是个圣徒,却是个倒下去,在地上爬不起来,不能动的圣徒。有时,我们碰到一位圣徒,我们里面低头敬拜,这里有一个人,站得起来,升得上去,是顶天立地、能主动、能争战的;我们觉得这个人有荣耀,从他的面孔上有神的荣光。这就是荣耀。这个荣耀从那里来?从自由来。自由是什么?就是灵。灵是什么?就是主。主、灵、自由、荣耀,四者乃是一。

我们的心转向主,帕子就除去,全人就得以自由,好像从镜子里返照,末了,就看见主的荣耀;从这个荣耀到终极的荣耀,我们这人就变成主的形状。这时,这个形状就是那个荣耀,人在我们身上就看见了主,看见主的形状。这个形状从那里来?从荣耀来。换句话说,荣耀从自由来,自由从灵来,灵就是主自己。这个灵在哪里?就在我们灵里。主就是那灵,祂在我们灵里。当我们的心爱祂,向祂敞开,祂就出来;祂一出来就是灵,祂一动就是灵;主一活动就是灵。这个灵一出来,就是自由,进到我们的心思、心情、心志里,使我们全人里面都有灵,都有主的灵,都自由。这个自由就是荣耀,就是神的同在,就是神的显出;这叫我们觉得高尚、尊贵、光荣。这个就是荣耀,就是主的形状。

我们一天天爱主,一天天给主机会,主一天天的从我们里面出来,我们就一天天的长大,一天天的变化,最终变成主的形状。原来在我们里面的是主,现在变出来的是主的形状;这个形状就是主自己。人在我们身上看见一种光景,说是主的形状也可以,说是荣耀也可以,说是自由、释放也可以,说是主或主的灵的同在也可以。因为这五个就是一个。主就是那灵,灵在那里,那里就有自由,有了自由就敞着脸,得以看见主的荣耀,从荣耀到荣耀,就变成主的形状。

主从我们里面活出来,我们就长大、成熟了。所以,我们的心要向主敞开,要让祂从我们的灵里出来,进到我们的心思、心情、心志里;祂一进到我们里面,我们就都自由,都有荣光而尊贵。这时,我们身上就有祂的形状;我们的思想像祂的思想,我们的爱好像祂的爱好,我们的主张像祂的主张,我们这些人就有祂的形状。