林后三章十七至十八节说，‘主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。’在这两节经节里，有五件非常重要的东西：第一是主，第二是灵，第三是自由，第四是荣耀，第五是形状。
‘主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。’这句话就把主、灵和自由，三件事联起来。然后接着说，我们众人既然敞着脸，看见主的荣耀，就变成主的形状，荣上加荣。这意思是看见主的荣耀，变成主的形状，荣上加荣，就是从主、从灵变成的。这就把五件事联在一起了；首先是主自己，末了是主的形状，当中三件是灵、自由、荣耀。从头一件到末了一件，从主到主的形状，要经过灵，经过自由，经过荣耀。
基督徒生命的成熟，就是从主达到主的形状；换句话说，从主达到主的形状，乃是基督徒生命成熟的路。主就是那灵，在我们得救时，进到我们灵里。我们的灵就是我们这个人最中心的地方；在我们这个中心周围的，就是我们这个人，也就是我们魂的各部分。原先在我们这个人里面，无论是灵也罢，是魂也罢，都没有主的灵，没有主，没有主的成分，所以也就没有主的形状，没有主的形像。然而在我们得救时，神重生了我们，主的灵就进到我们灵里。这个主灵就在我们灵里；从那时候起，这个主灵就要从我们灵里扩展到魂里。这个扩展要经过一个关口，就是我们的心；心乃是我们的灵和我们魂当中的一个关口，是联着灵和魂的。心如果不让灵出来，不开这个关口，灵就无法达到魂里面。所以林后三章十六节，先说到这个心的重要：‘心几时归向主，帕子就几时除去了。’帕子除去，是因着心归向主；这意思是，我们这个人要和主面对面，我们的心必须向着主。
我们虽然得救了，但我们的心不向着主，而向着主以外的许多事物，我们的心背向着主，我们与主之间，就有了帕子。我们看不见祂，不能面对面和祂有交通。等到有一天，我们的心转过来，向着祂了，帕子就除去了，我们也就与祂面对面，看见祂了。这就是‘心’的关键；心乃是在灵和魂之间。心在灵和魂之间，意思是心乃是在人和主之间。一个人的心若是向着主，这个人和主之间就是面对面，能直接有交通。如果他的心是向着主以外的，是背向着主的，他与主之间就有了帕子，他和主就有了间隔。换句话说，他的心向主关闭，就是把主关在他的灵里。一个背向主的心，就把主软禁、拘禁在灵里了。
若有人问我们得救了么，我们一定说，当然得救了。若是问主在我们里面么，我们也必定说，当然在我们里面。然而人若问：‘主从你里面出来了么？’我们就要哑口无言了。因为我们的心向着主是关闭的，主被拘禁在我们灵里，祂出不来。好像主虽然在我们里面，但祂的周围都是此路不通；祂在我们里面动弹不得，一点也没有机会出来。我们灵里有主，但在我们魂的各部分里没有主；我们心思里没有主，心情里没有主，心志里也没有主。
我们得救了，主是在我们里面，但主出不来。这不是说我们不承认这位主，乃是说在我们思想里没有主的地位，我们想东想西，就是不想主；在我们情感里也没有主的地位，我们什么都爱，就是不爱主；我们心志的主张、拣选里，也都没有主的地位，只有我们自己。换句话说，我们虽然得救，有主在我们灵里，但主却不能从我们灵里出来，管制我们的心思、心情和心志。我们是一个信主，有主的人，但我们的心思、心情、心志向着主是独立的。在我们魂的三部分里，主没有地位。这就是为什么我们生命不成熟的原因。
我们这个人在主的生命里不能成熟，是因为主的灵、主的生命，不能从我们灵里长出来。主的灵、主的生命不能从我们里面长出来，其关键在于我们的心向着主是关闭的。为着我们生命的长大，我们的心必须向主敞开，我们的心情、心志、心思，对主必须是开启的。这一开启，主就能从我们灵里出来，进到我们的心志里，进到我们的心情里，也进到我们的心思里。这样，祂就有路达到我们魂的各部分。
心怎样向主开启呢？每当我们要定规一件事，要有一个主张的时候，我们都该先转向主说，‘主阿，我爱你，我愿意讨你的喜悦。’这样，我们的心志就向主打开了。这一打开，主就进到我们的心志里。每一次我们有所爱好，有所愿望时，我们都当在那里停一停，对主说，‘主阿，我爱你，我要讨你的喜悦。’这样，我们的心情向主就开启了，主当然就进到我们的心情里了。同样的，每一次我们思想一件事时，先把我们的思想停一停，对主说，‘主阿，我爱你，我要讨你的喜悦。’这就是我们在心思里，向主开了一个口，主就能从这个口，进到我们心思里。
我们如此一再的在心思、心情、心志里，向主敞开，主的灵就能一再的得着机会，进到我们魂的各部分。有的圣徒说，这个灵不容易摸着。不错，灵是不容易摸着的，但这个灵是一个感觉。换句话说，这个灵在我们里面是有感觉的，‘感觉’就是灵的一个表现。好比你没法摸着电，却能看见光，光就是电的表现。灵在我们里面，我们或许摸不着，但我们能觉得，就如我们坐在电风扇底下，能觉得电的作用；那个作用是我们感觉得到的。
什么叫作灵在我们里面的感觉呢？比如有一天，你忽然想要去看一位圣徒，你就去了。然而在你的最深处，有一个感觉，这个感觉和你的想法完全不同。照你的想法，你是想去看这位圣徒，但你里面的感觉不赞同；这就是灵在你里面给你的感觉。基督徒是很特别的，因为里面有神的灵住着。往往我们在心思、心情或心志里有个什么定规时，我们里面却另有一个感觉；这另有的感觉，是在我们的最深处，乃是我们灵的作用。在我们这个灵里，有主的灵住着；主的灵和我们的灵，乃是调和成为一个灵。
什么时候我们的心向主敞开，什么时候这个灵就会从我们里面，往外面扩展到我们的心思、心情、心志里。怎么知道主的灵扩展到我们的心思、心情、心志里呢？有一个明显的证明，就是林后三章所说的自由。‘主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。’（17。）你的心思里一有主的灵，你的心思定规有自由；你的心情里一有主的灵，你的心情也一定有自由；你的心志里一有主的灵，你的心志也必定是自由的。
这个心思、心情、心志里有自由，到底是什么光景呢？举例来说，比如姊妹们去买衣服，看见那种时髦、花俏的，就心动想买；然而就在那个时候，她们深处有一种感觉，觉得一个爱主的人穿那种时髦、花俏的衣服，似乎很不合体统。她们里面有了主的感觉，现在就到一个关键，她们的心到底向着什么？是向着花俏的衣服，自然她们的心就向主关闭，主的灵也就不能进到她们的心思、心情、心志里，她们里面就会不自由。若是心向着主，她们就会放弃那件衣服，主的灵就有机会进到她们的心思、心情、心志里，她们里面就有自由。
许多姊妹都有这样的经历，若是她们的心向着这件衣服，将这件衣服买下，她们就会三天不能祷告。三天不能祷告，这个人里面就下沉、不释放、起不来。这就叫作不自由。当人遇到她们的时候，也会觉得这个人里面有故事，不仅脸上表情黯淡，好像有什么捆绑，就连说话也不自然，拘束得很。在聚会中，不仅自己祷告不出来，别人祷告时，她们连‘阿们’也说不出来；因为她们这个人是受拘束，没有自由的。请记得，主的灵若在我们里面受拘束，我们这个人定规是受拘束的。许多基督徒不喜乐，就因为他们里面的灵不喜乐。什么时候他们里面的灵喜乐，他们就喜乐了。
若是姊妹们爱主，向着主，对主说，‘主阿，我爱你，我要讨你的喜悦，这件衣服我不要了，我不买。’她们这个人立刻就得释放，里面就自由了。她们能祷告，能唱诗，能说阿利路亚；到了聚会中，她们定规是释放的。人碰着她们，就碰着一个喜乐飞扬的灵；人从她们身上能感觉主的味道。若有人说聚会沉闷，我们就要知道是他自己沉闷，因为他的灵，他里面沉闷，就感觉一切都沉闷。不仅属灵的事如此，普通的事也如此，一个人遇见喜乐的事，就满心都快乐，在马路上看见人觉得可爱，仰头看见云彩觉得好美。反之，若是遇见痛苦的事，就满心忧愁，看见同样的人，同样的天地，同样的云彩，都觉得忧愁。
一样的光景，两种的感觉，为什么呢？因为两种心情。同样的一个聚会，你会感觉沉闷，也会感觉释放，这个沉闷、释放里有你自己。你里面下沉，就觉得聚会下沉；若是你里面释放，就觉得聚会释放。这个释放或下沉，是从什么地方定规的呢？从你里面；在于主的灵是自由的，或是受拘束的。你若不让主的灵出来，你这个人定规是拘束、下沉的。这个拘束一在你里面，你的心思、心情、心志就都不自然、不自由，而没有喜乐。主就是那个灵，那个灵就是自由，你不让灵通过，你自然没有自由。
我们都知道那里有风，那里就会清凉；这个风带来清凉。若是屋子里的门窗都关起来，电风扇也坏了，我们许多人坐在屋里，定规是很闷的。若是把门窗打开，把电风扇修好，转动了，风就来了，我们坐在那里定规觉得清凉；这清凉是从风来的。那里有风，那里就清凉，这个清凉就是风。同样的，主的灵在那里，那里就有自由；主的灵就是那自由。你若不让主的灵在你心思里有地位，在你心情里有地位，在你心志里有地位，有一件事是定规的，就是你的心思、心情、心志里都是沉闷的。那些爱看电影、爱跳舞的基督徒，他们看的时候、跳的时候，可能觉得很舒服，但回到家，里面的闷，里面的下沉却越加深。有时，这种闷和下沉的感觉，会持续好几天。
凡爱世界的基督徒，越爱世界，里面越闷；凡体贴自己的，越体贴自己，里面就越下沉。属灵的事非常实际，是没法欺骗的；圣灵在我们里面，有祂的定律，是非常实际的。我们多爱主一点，多让主得胜，我们里面就释放，就自由，就觉得开通了。或许外面有逼迫，有困难的环境，但我们的心情、心志、心思都必定是敞开、自由的，因为灵在我们里面；那里有灵，那里就有自由。主就是那灵，主这个灵在那里，那里就有自由；因为主这个灵就是自由。主、灵、自由三者就是一个。
主在我们里面，我们若多让主活动，多顺服祂，主在我们里面就有地位，就能开展，主的灵就能运行。主就是那灵，那个灵一运行、活动，就进到我们心思里，我们的心思就自由了；进到我们心情里，我们的心情就释放了；进到我们心志里，我们的心志也自由了；进到我们全人里，我们全人就释放、自由了。在教会生活中，有些人二十年前我们看他，他新鲜活泼；二十年后我们看他，他还是新鲜活泼。你在上海看到他，他新鲜活泼；在香港看到他，他新鲜活泼；在台湾看到他，他还是新鲜活泼；好像他从来没有下沉过。那个秘诀就在于他里面的灵是自由、新鲜的。他灵里只要有一点不自由，他就跪下来祷告主，求主赦免，求主饶恕，求主宝血洗净。他的心一直向着主，所以他里面的灵是自由的；里面的灵一自由，这个人就自由了－心思自由，心情自由，心志也自由。
这样的人没有重担，没有为难，没有苦楚么？若是我们问他，他定规会告诉我们，他的重担、为难、苦楚不比我们少，不比我们轻；然而，他却一直的让灵自由，竭力保守他的心向着主。每一次重担来了，为难来了，他总是转向主，对主说，‘主阿，交给你。’另一面，撒但却总是不停止的作工；重担、为难是一个接一个的来。他就一直不停的转向主，对主说，‘主阿，交给你。’一而再，再而三，他是这样的让灵自由。千万不要说，没有重担，没有为难，你才能歌唱赞美主。自由乃是在于灵能出来，灵在我们里面，灵要出来在于我们的心要开。不要怕重担和为难，重担、为难来时，心要向主敞开；无论环境如何，无论有什么搅扰的事，有什么心里的爱好，有什么定意或主张，我们的心都要向主敞开；这就是秘诀。
约翰三章里，把圣灵比作风，凡从圣灵生的，就像风在吹一样；圣灵像风。（8。）我们如何一开窗，风就进来，充满我们所在的屋子；照样，只要我们的心一开，灵就出来，进到我们的心思、心情、心志里。灵就是自由；灵在那里，那里就有自由。灵一进到我们的心思、心情、心志里，我们这人就释放、超脱且自由。从外面看，环境没有改变，满身是苦难，但满心是自由；满身是重担，但心内是释放。这个自由，这个释放，就是灵。我们都有过这样的经历，虽然有难处，虽然有重担，虽然有问题，虽然有痛苦，但我们的心几时转向主，在我们里面那个灵，就从我们里面出来，进到我们的心情、心思、心志里，我们全人就自由、释放。
我们的心一转向主，帕子就除去了，我们的脸就是没有帕子的脸，能与主面对面，看见主的荣耀。主就是那灵，灵就是自由，自由就是荣耀。荣耀乃是神的显出。我们怎样能知道是荣耀呢？就像自由一样；当我们觉得释放，觉得轻快，觉得舒爽，那就是自由。当我们觉得高尚，觉得尊贵，觉得高超，那就是荣耀。有些圣徒去看电影时，里面有感觉不要去；但他不听，勉强的去了。到了电影院门口，他不安的东张西望，要看有没有弟兄姊妹，然后快速的跑进去。你想，他看完电影回家，是不是会觉得他这个基督徒，好像低了五尺，站不起来，觉得自己很卑下。到了聚会时，他定规举不起头，提不起灵来。这是什么感觉？是荣耀么？不，这是荣耀对面的感觉。
若是你要去看电影，里面有感觉不妥，你就说，‘主阿，我爱你，我要讨你喜悦。’阿利路亚，你不看了。你这个基督徒就超脱了；到了聚会中，你里面定规高昂。那个高昂一点也不是骄傲，而是里面觉得光明、高超，有主的同在，有主的美丽和喜乐；这就叫作荣耀。一种没有法子形容的景象，却是明亮、光荣，叫人觉得舒服的，那就叫作荣耀。灵在那里，那里就有自由；那里有自由，那里就有荣耀。
一个正常的基督徒，不要说看电影，即使在家里发了一个小脾气，在路上看见圣徒，就会觉得畏缩，不敢和他见面。为什么？因为里面觉得卑下，觉得有亏，无法释怀。若是他在家里得胜，让主有地位，他走在路上，远远看见圣徒，就会立即趋前打招呼。别人也能看出他满脸光彩，好像摩西的面透出荣光来。那就是面对面看见主的荣耀。
林后三章十八节说，‘好像从镜子里返照。’我们这个面孔，若是有条帕子盖上去，我们和屋内的电光就有间隔，有遮蔽了；等我们把这个帕子拿去，我们的面孔和电光就面对面，就能看见那个电光；这就好像从镜子里返照。灵在我们里面，我们就有自由，就敞着脸，面对面朝着主，主的荣光照在我们脸孔上，我们就如同镜子返照祂的荣光。这是没法装假的。比方我们碰着一位弟兄，他脸上有神的荣光，有神的荣耀，我们就立刻会感觉神的同在，神显出来了。
许多时候我们碰到一位圣徒，我们里面叹息难过，他虽然是个圣徒，却是个倒下去，在地上爬不起来，不能动的圣徒。有时，我们碰到一位圣徒，我们里面低头敬拜，这里有一个人，站得起来，升得上去，是顶天立地、能主动、能争战的；我们觉得这个人有荣耀，从他的面孔上有神的荣光。这就是荣耀。这个荣耀从那里来？从自由来。自由是什么？就是灵。灵是什么？就是主。主、灵、自由、荣耀，四者乃是一。
我们的心转向主，帕子就除去，全人就得以自由，好像从镜子里返照，末了，就看见主的荣耀；从这个荣耀到终极的荣耀，我们这人就变成主的形状。这时，这个形状就是那个荣耀，人在我们身上就看见了主，看见主的形状。这个形状从那里来？从荣耀来。换句话说，荣耀从自由来，自由从灵来，灵就是主自己。这个灵在哪里？就在我们灵里。主就是那灵，祂在我们灵里。当我们的心爱祂，向祂敞开，祂就出来；祂一出来就是灵，祂一动就是灵；主一活动就是灵。这个灵一出来，就是自由，进到我们的心思、心情、心志里，使我们全人里面都有灵，都有主的灵，都自由。这个自由就是荣耀，就是神的同在，就是神的显出；这叫我们觉得高尚、尊贵、光荣。这个就是荣耀，就是主的形状。
我们一天天爱主，一天天给主机会，主一天天的从我们里面出来，我们就一天天的长大，一天天的变化，最终变成主的形状。原来在我们里面的是主，现在变出来的是主的形状；这个形状就是主自己。人在我们身上看见一种光景，说是主的形状也可以，说是荣耀也可以，说是自由、释放也可以，说是主或主的灵的同在也可以。因为这五个就是一个。主就是那灵，灵在那里，那里就有自由，有了自由就敞着脸，得以看见主的荣耀，从荣耀到荣耀，就变成主的形状。
主从我们里面活出来，我们就长大、成熟了。所以，我们的心要向主敞开，要让祂从我们的灵里出来，进到我们的心思、心情、心志里；祂一进到我们里面，我们就都自由，都有荣光而尊贵。这时，我们身上就有祂的形状；我们的思想像祂的思想，我们的爱好像祂的爱好，我们的主张像祂的主张，我们这些人就有祂的形状。