第十三章 赢得基督并给人看出在基督里面


在前篇信息中,我们说到腓立比三章七至八节中三次出现的‘因’字。保罗因基督,就将从前以为是赢得的事看作亏损;因他以认识主基督耶稣为至宝,就将万事看作亏损;因主基督耶稣,他已经亏损万事,看作粪土。这与五至六节中三次出现的‘按’字成对比:按律法,按热心,按律法上的义。

一个原因产生一个结果

这三次使用‘因’,指明一个原因产生一个结果。保罗因基督,将他一切在宗教上的赢得和他从天然出生所赢得的看作亏损。因他以认识基督为至宝,他将万事看作亏损。不仅如此,他因主基督耶稣,也已经亏损万事。因基督这包罗万有的人位,他舍弃了一切,丢弃了一切。

我们需要对基督的包罗万有有深刻的印象。约翰福音启示基督是神,是创造主,生命在祂里面,这生命就是人的光。(一1~4。)有一天,祂这太初就有的话成了肉体,显在人类中间,丰丰满满的有恩典有实际。(14。)按照歌罗西书,基督是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者,万有都是在祂里面造的,也在祂里面得以维系。(一15~17。)基督使整个宇宙在祂自己里面得以维系。希伯来一章三节说,祂用祂大能的话维持、载着并推动万有。比如,地球这个行星离太阳既不太近也不太远。如果距离太近,地上的一切就会烧焦;如果太远,就会结冻。主耶稣基督是负责保持地球跟太阳之间有合式距离的那位。这位基督也是我们的生命。如果祂能规正地球和太阳,祂当然也能规正我们。这位维持宇宙并且万有在祂里面得以维系的基督,也能托住丈夫与妻子之间的关系。许多婚姻结束于离异,原因是在这些婚姻中虽有轮辐,却没有轮轴。但我们要说阿利路亚,我们有包罗万有的基督作我们的轮轴。

歌罗西一章十八节接着说,基督是从死人中复活的首生者。因此,祂不只在创造里是首生者,祂也在复活里是首生者。在旧造和新造里,祂都是首生者。所以,祂也是召会的头。歌罗西书也启示,父乐意使祂一切的丰满居住在基督里面。(19。)

许多人谈论基督,都是轻率肤浅的说到祂。然而,基督是超越而无限的。我们需要以认识这位超越而无限的基督为至宝,祂是我们的主。因着主基督耶稣这人位,使徒保罗已经亏损万事。这就是原因。从这原因产生的结果,就是保罗赢得了基督。他因基督已经亏损万事,为要赢得基督。

赢得基督

赢得基督是什么意思?按照原文,腓立比三章七节的赢得是名词,八节的赢得是动词。所以,达秘将八节译为:‘使我得着基督作为赢得。’保罗似乎是说,‘从前有许多宗教的事物对我是赢得,并且我根据与生俱来之权利而有的事物,对我也是赢得。但因我以认识基督为至宝,我就舍弃这一切赢得,使我可以得着基督作我的赢得。’这赢得是从启示来的。我们需要被开启,看见在新约各卷书,如约翰福音、罗马书、歌罗西书、希伯来书、启示录中的基督。我们需要看见基督是在万有之上,永远受颂赞的神。(罗九5。)但看见基督不是仅仅为着看见祂;看见基督乃是为着赢得祂。我们看见基督以后,还需要赢得祂。

以在超级市场购物为例。你可能在店里看见很多东西,但看见并不表示那些东西是属于你的。要使那些东西属于你,你必须付代价来买。我不怀疑我们对基督都有所看见,但现在我们必须付代价,好赢得我们所看见的。这就是为什么腓立比三章八节说到以认识基督为至宝,而在这节末了保罗说,‘为要赢得基督。’看见关于基督的事物,促使我们赢得基督。然而,单单看见并不要我们花费什么,因为看见一样东西不一定表示我们付了代价去赢得它。然而,看见会促使我们去赢得。我们要去赢得,就必须付代价。保罗不只看见基督的宝贵,也付出代价去赢得基督。他因基督已经亏损了万事,这指明他付出了代价。在腓立比三章保罗似乎是说,‘我不只将万事看作亏损,我也亏损了万事,好使我能赢得基督。’我在本篇信息的负担,是要帮助你们看见基督,特别要帮助你们赢得基督。看见基督是一件事,赢得基督是另一件事。

在赢得基督的事上,我们不该像逛街看橱窗一样。看橱窗,是只看不买。有些弟兄姊妹在召会生活中,是以看橱窗的方式来聚会。他们享受听信息,却不出代价去赢得基督。出代价就是亏损万事。首先,保罗将一切在宗教上的赢得,和借天然出生而有的赢得,都看作亏损。然后他将万事看作亏损,并且亏损万事。他这样作,乃是为要赢得他所看见的基督。有许多次我花了一大笔钱去买某样物品;我买了那样物品带回家之后,就开始后悔花了那个价钱来买它。然而,当我考量那件物品并看见它的宝贝时,我就不在意所出的代价了。这就是为什么保罗说,他亏损万事以后,就将万事看作粪土。他所付出以赢得基督的东西,不过是粪土、狗食、垃圾、废物;他不为所付的代价后悔。

我花了很多时间读腓立比三章,我信我已经进入保罗在这一章的灵里。保罗亏损万事,将万事看作粪土,为要赢得基督。甚至这样的赢得,也只是借着启示而有的赢得。假如一位姊妹在市场买了食物,带回家就放在冰箱里,她和家人实际上还没有得着食物。食物必须烹煮,为她和她的家人所吃,他们才真正得着那食物。比如,我要吃鸡,这过程也不简单;因为我妻子必须去市场买鸡,带回家煮,然后我需要来吃。这例子的重点乃是:我们可能看见一样东西,付出代价来得着了,却仍然没有在实际上得着那样东西,因为我们还没有把它接受进来。这就是为什么保罗说到赢得基督以后,就说,‘给人看出我是在祂里面。’(9。)看见基督是一件事,赢得基督是另一件事,给人看出在基督里面又是一件事。

在继续说到给人看出在基督里面这件事之前,我要更多强调,我们需要赢得基督。我担心我们许多人虽然对基督有一点看见,却没有赢得多少基督。在腓立比三章这里,赢得基督乃是借着启示得着基督。在加拉太一章,保罗说神乐意将祂儿子启示在保罗里面。虽然神乐意将基督启示在我们里面,我们仍然需要付代价来领受基督。这就是保罗有胆量说,他已经亏损万事的原因。大数的扫罗要领受神关于基督的启示,乃是非常有意义的事。保罗原先在犹太宗教中是领头的,他使自己很有名声,并且他也很热心。他在那个宗教里有很多赢得。突然间,神介入来搅扰他,神似乎说,‘扫罗,你在作什么?我知道你已经达到宗教的巅峰,你很热心,你也为自己赢得了名声。但我来指示你更好的事。扫罗,你所有的不过是狗食。’要扫罗放弃他在犹太教的地位,去走另一条路,不是简单的事。

我担心那些只来参加聚会,听听信息,读读书报的人。他们可能有一点看见,却没有付代价来赢得他们所看见的。保罗以认识基督为至宝,他就亏损万事,因而付出代价来赢得他所看见的。他付出代价,他也赢得了。不仅如此,他也渴慕给人看出是在基督里面。

给人看出在基督里面

给人看出在基督里面,实际上就是活在基督里面。天使不断在注视我们,我们周围的人也在注视。天使与人都观察保罗,看他生活的方式。他已往是在犹太教里,但现今是在基督里。他已往为律法热心,但现今为基督火热。保罗领悟,天使和热中犹太教的人都在观察他。因此,他说他想要赢得基督,并且给人看出他是在基督里。他要天使、热中犹太教的人、以及所有人,都看见他是一个活在基督里的人。他不只赢得了基督,更要给人看出是在基督里。保罗看见基督,也为基督付出代价,好叫他能赢得基督。不仅如此,他也凭基督并在基督里活着。他是一个在基督里的人。(林后十二2。)保罗天天、时时都活在基督里。因此,他有胆量说,‘在我,活着就是基督。’(腓一21。)在任何时候,保罗都能给人看出他是在基督里。我们若去问提摩太或提多,他们能告诉我们,他们总是看出保罗是在基督里。假如我释放信息以后,回到家里就抽起烟来,你就会看出我不是在基督里,而是在自己里。我向妻子发脾气,闲聊圣徒的事,或者批评聚会,结果也是一样。在这样的情形下,我就会被看出不是在基督里,而是在发脾气、说闲话或批评的行为里。

被看出在基督里这件事,不仅仅是神学,更是实际的经历基督。首先,我们需要看见以认识基督为至宝的启示。其次,我们需要付代价以赢得基督。第三,我们需要活在基督里,留在基督里,住在基督里,在基督里说话,在基督里行事,在基督里行动,在基督里生活为人。这样,每当天使或圣徒来看我们,都会看出我们是在基督里。我们给人看出是在基督里,会使鬼魔惊讶,使魔鬼惧怕。哦,愿我们赢得基督,并给人看出我们是在祂里面!给人看出在基督里不是一次永远的事,乃是每天的事、每时每刻的事。如果人不知道我们在那里,至少天使知道。每天每时,我们需要被观看的天使看出我们是在基督里。我们在那里生活、工作并为人?我们需要被天使、被我们的丈夫或妻子、召会中的弟兄姊妹看出我们是在基督里。这是件严肃的事。

今天不是律法、规条、或生活方式的问题,而完全是基督的问题。你看见了基督么?你赢得了基督么?你被人和天使看出是在基督里么?在我们日常的生活中,我们必须能宣告:在我们,活着就是基督。

不是有我们自己的义,乃是有神的义

在腓立比三章九节保罗又说,‘不是有自己…的义。’这话形容‘给人看出’一辞。我们需要给人看出在基督里,乃是在一种不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义。保罗没有他自己的义,他乃是有神的义。义是指合式、正直、正当的生活。保罗被天使和他周围所有的人看出,他在一种光景里,不是从他自己活出正直的生活,而是从神活出来。这就是说,神从保罗活出来。当他在基督里面,在基督里为人、行动、行走、并作一切事时,保罗就活出神。因此,神在他正直的生活里得着彰显。他的生活不是他的行为,而是神自己。

在道理一面很难辨别一位弟兄的义是他自己的,还是神的彰显。但是鉴别他义的味道,就很容易得知。我们凭着嗅觉,不是凭着视觉,就能辨别芳香的味道和不悦的味道。例如,某种爱可能会发出一种气味使我们不舒服。这种爱不只是天然、属人的爱,更是属肉体的爱。虽然这是爱,却有一股恶臭。在别的情形里,我们可能闻到一种爱是属天、新鲜、纯洁、甜美并神圣的。这种爱乃是神爱的彰显;这是爱的神借着祂的儿女显明出来。这就是基于信、本于神的义。

基督的信

基于信而有的义乃是以信为条件的。不是凭我们的努力、奋斗、挣扎,而是单单凭着基督的信。因此,我们不必挣扎、奋斗或努力。我们只要赢得基督、活在祂里面、甚至安息在祂里面。基督是我的信;我已经与基督同钉十字架,基督活在我里面,并且我如今所活的生命,是我在基督的信里所活的。(加二20。)我今天的生活是以基督的信为条件,是以基督的信为根基,不是以我自己能产生的信为根基。因此,基督不只是我的生命,祂也是我的信。借着信,我就弃绝自己,并接受基督作生命。因为我不信靠肉体,我就把肉体摆在一边,凭信接受基督,并凭祂活着。自然的,神就从我活出来,借着我显现出来,从我里面彰显出来。这样的生活乃是正确、正直的生活。

这种正确、正直的生活不是按律法,乃是因着神,因为这是神自己借着我们彰显出来。今天大多数基督徒没有看见这个,所以他们活在另一个范围,另一个领域里。但我们是在基督的领域里,从我们里面将神活出来。这不需要行为或奋斗,乃是安息。我们只需要安息在祂里面,安息在那作我们的生命和信的主里面。这样,我们就活出神作我们正确、正直的生活。这就是那基于信、本于神的义。但愿我们都给人看出我们是在基督里。一天过一天,天使和我们周围的人都看出我们是在这种光景里。我们应该能够说,‘天使,请看在主恢复中的基督徒。他们是在一种有神从他们里面活出来的光景里。他们不在意行为或举止,他们只在意接受基督作他们的生命。他们总是接受基督作生命,并安息在祂里面。每当你看见他们,就会看出他们是在基督里,在一种有神从他们活出来的光景里。’这是有活见证的正确召会生活。这是主今天所渴望得着的。但愿我们赢得基督,并给人看出是在基督里面,不是有我们自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义。但愿我们赢得基督,并给人看出我们是在祂里面。