在前一篇信息里，我们看见以弗所书里关于身体的四个主要方面：身体借着基督的传输而存在；身体借着废掉一切的规条而产生；身体关系到我们在基督里同为后嗣，并同为应许的分享者；身体是那灵的事。‘一个身体和一位灵’，这话指明基督的身体完全是那灵的事。如果我们有那灵，我们就有身体。在本篇信息里，我们要从林前十二章进一步来看身体是那灵的事。林前十二章详细的说到身体。
许多翻译的人对林前十二章一节感到为难。本节说，‘弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。’在本节中使徒保罗用pneuma（纽玛，意即灵）这字的形容词形态。中文译本在‘属灵的’后面加上‘恩赐’一辞，而翻成：‘关于属灵的恩赐。’但原文在此并没有‘恩赐’这辞。有的译本说‘关于属灵的事’，这也不错，因为你用‘恩赐’一辞时，就把事情限制在恩赐的范围里；然而‘属灵的事’含示更大的范围，更广的领域，不仅包括恩赐，也包括其他属灵的事。这句话按原文直译是：‘关于属灵的。’我相信保罗在这里的意思是说，我们都需要是属灵的，就是在属灵的情形中。在某个时候我们可能有灵，但并不属灵。属灵是一件实行的事。
我们都是身体的肢体。但假定当我们作为身体来在一起，却是轻率、松懈、懒散的，那么身体在哪里？就实行一面说，就没有身体了。在道理上身体在那里，但在实行上身体却不在那里。然而，假如我们聚在一起的时候，人人都被那灵充满，洋溢的说，‘哦，主耶稣。耶稣基督是主。哦，今天早晨我真喜乐！我要分享一些主的事。’这是属灵的例子。每当我们作为身体的肢体来在一起，我们必须在实行上是属灵的。但是假定没有人祷告，没有人呼求主名，或站起来作见证，在这样的情形里，我们在聚会中就实行而言，就不是属灵的。
当保罗写本章时，他明白基督徒聚集在一起的时候必须是属灵的。什么时候我们是属灵的，恩赐就得显明，就会有许多事发生。如果我们在召会的聚会中就实行而言是属灵的，属灵的恩赐和其他属灵的事就会显明。这样，我们就会在实行上有身体。
林前十二章二节说，‘你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。’如果你在聚会中仍然沉默，你就是个哑吧偶像。但所有参加召会聚会的人必须十分属灵。属灵的意思就是滔滔不绝，这与哑口无言相反。我们这些参加召会聚会的人，需要向主欢呼。这欢呼不应该是表演，而该是自然的。在本节里，保罗似乎是向哥林多人说，‘你们从前是外邦人，被带走去拜偶像庙里那不能出声的偶像。你们沉默无声，因为你们拜的是哑吧偶像。因为偶像不能发声，所以你也不发任何声音。但现今当你们来到召会的聚会中，你们乃是来到活神，就是说话的神这里，并非来到那不能出声的偶像那里。因此，你们也必须说话。’在聚会中说话乃是属灵的。但如果你在召会的聚会中不说话，就指明你不是属灵的。
假如同住弟兄之家的三位弟兄来到聚会中，三个在聚会中都哑口无言。别人祷告的时候，他们甚至不说阿们，因为他们不赞成别人祷告的方式。当他们回到家时，也许还会批评聚会。在聚会中他们沉默不言，但在家里却非常多话。这些弟兄定规不是属灵的。然而，按他们自己的评估，他们也许认为自己是召会中最属灵的弟兄。我们是否在聚会中说话，考验出我们是否属灵。在聚会中说话会使你属灵。
假定这三位弟兄来到聚会中，把他们的意见放在一边。一个说，‘主耶稣，我爱你只要说这么多，我们就都属灵了。在聚会中有一些发表是很有意义的。因此，我们都必须学习在聚会中说话。不要默不出声。如果你默不出声，就表示你敬拜一位不说话的神。我们的神是滔滔不绝的神，说话的神，不断说话的一位。每当你说到主时，你就立刻释放你的灵，并且扩增你属灵的度量。
姊妹们胜过脾气最好的路，就是在聚会中向主发出感谢和赞美。但姊妹们若在聚会中一直保持沉默，她们会发现她们很容易聚完会后在家里与丈夫吵嘴。如果她们的丈夫在聚会中说话，那会使她们生气。但姊妹们若在聚会中说话，她们的灵就被挑旺起来，她们的脾气就消失了。
在聚会中说话不是一件无关紧要的事。借着说话，我们使基督的身体变得非常实际。作为身体上的肢体，你是沉默不语，还是滔滔不绝？你是赞美、呼喊、呼求主名的人么？如果我们都像这样，我们的聚会就要被拔高到诸天之上。最属灵的聚会就是人人都在会中说话的聚会。在这样的聚会中，人人都得着滋养和造就。
然而，当我们沉默时，我们很容易落到心思里，并且开始批评别人，然后就很容易落在自己里面。当你批评别人，又在自己里面时，你先杀死自己，接着杀死别人，然后杀死聚会。因着不满意，你回到家就会杀死你的妻子、丈夫或室友。因着有些弟兄姊妹在聚会中沉默，不能出声的偶像就进到他们里面，聚完会之后他们就杀死他们的妻子或丈夫。
我们需要借着说话，彻底改变我们的聚会。我们是基督的身体；然而，许多时候由于我们沉默不言，实际的身体就不见了。但什么时候我们滔滔不绝，身体就实际的恢复过来。身体是在我们的说话里，在我们的欢乐声中。当我们来在一起欢呼，身体就实际的出现。这就是尽功用的身体。如果我们都尽功用，身体就出现了。但如果我们不尽功用，身体就消失了。身体存在于我们的说话里。
林前十二章三节说，‘所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！’在本节里我们发现一个秘诀：如果我们不说话，我们就不在那灵里。但如果我们说话，我们就立刻在那灵里。每当我们说，‘主耶稣，’我们就在那灵里。如果你不信这个，我请你试试看。进到那灵里是容易的，只要说，‘主耶稣，’你就在那灵里。
林前十二章不是在道理上说到身体，乃是在实行上说到身体。若不实行在那灵里，就不会有身体。如果我们不尽功用，就没有身体，因为我们不是属灵的。但若是我们尽功用，我们就是属灵的，身体也出现了。如果我们认识这个并付诸实行，我们的聚会就会彻底改变，会满了向主的欢呼。也许一位说，‘主耶稣，’另一位说，‘阿们再一位说，‘赞美主。’还有人说，‘主耶稣，我爱你。’有些弟兄姊妹因着在心思里或在己里面，或被不能出声的偶像所占有，因此他们在聚会中什么也不说。我们都必须学习是属灵的，使身体能实际的存在。我们都需要发表一些话，并且尽功用。难处是由于今天基督教的背景和影响，我们不习惯这样作。但我盼望我们会有所改变。我们需要一直滔滔不绝，尤其是当我们来在一起，为着实行的身体时。虽然我们是身体，但身体的实行是在我们的说话里。
林前十二章四节说，‘然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位。’这些恩赐如何得以显明？不是借着我们保持静默，乃是借着我们说话。我们都需要学习为主说一些话。每当你说话，恩赐就显出来。许多次正当我说话的时候，我就得着光照。许多次弟兄们强迫我说话。照着我的感觉，我没有什么可说。我甚至不知道要用那一卷书，那一章，那一节。但是当我开始说的时候，我就从主领受话语。当你说话时，有时候你会说你从前不领会的事。要学习为主发表一些话，然后恩赐就会得以显明。
在四节题到恩赐有分别之后，保罗在五至六节说，‘职事也有分别，主却是同一位；功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。’恩赐是凭着那灵，职事是出于主，功效是出于神。因此，在这几节圣经中，我们有那灵、主和神。在灵恩运动里，我们听见恩赐，但没有听见职事或功效。那些在灵恩运动里的人似乎一点也不知道这些事。恩赐是为着职事，职事是为着功效、运行和功用；而功效是为着完成神永远的定旨。在召会聚会中，我们需要恩赐、职事和功效。
在八至十节中，使徒保罗列了九种恩赐，但这意思不是说那灵的恩赐只有九种。在这九种以外还有其他的恩赐；然而，保罗用九种作为例子。那些在灵恩运动里的人常常问，我们在聚会中是否有恩赐的显明。对他们而言，恩赐的意思就是说方言和翻方言。当有人问到我们在聚会中是否有恩赐时，有些弟兄答错了，说我们没有恩赐。但是在聚会中我们有很多恩赐的显明，尤其是智慧的言语和知识的言语。在这两种恩赐之后，保罗列出信心、医病、行异能、申言、辨别诸灵、说方言和翻方言。借着这几节里恩赐的顺序，我们看见今天那些在灵恩运动里的人本末倒置。头两种恩赐并不是说方言和翻方言，乃是智慧的言语和知识的言语。因为我们在聚会中时常有智慧的言语和知识的言语，所以我们必须说我们有恩赐的显明。
现在让我来说信心的恩赐，就是第三种恩赐。一天过一天，我们运用我们的信心，并在信心里说话。如果我没有信心，我就不能在聚会中说话。有时候别人问我为什么这样放胆。我的答覆是：我能放胆是因着我运用我的信心。因为我有信心，所以我有把握神会照着所说的话工作并行动。信心是非常折服人的。信心不仅给我们能力，也给我们权柄。在我们所有的聚会中，我们至少运用三种恩赐：智慧的言语、知识的言语以及信心。这些恩赐的显明在其他基督徒团体中，没有像在我们的聚会中所显明的那么多。
如果我们不说话，我们的恩赐就没有实行出来。林前十二章所列的九种恩赐当中，至少有三种－智慧的言语、知识的言语和申言－与说话有关。我再说，我们都必须学习在聚会中发表一些话。如果我们这样作，身体就会出现。身体的存在，在于我们是属灵的，而属灵的意思是从我们的灵说话。我们从我们的灵里是属灵的，身体才是实行的。
十二节说，‘就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。’在本节中，保罗带进基督是身体的观念。你也许熟悉这个事实，就是在十二节里给我们看见身体基督，团体的基督，不是个人的基督。不错，我们是团体的基督。然而当我们在聚会中一同聚集的时候，我们若哑口无言，基督就无法显出来。我们静默的时候祂不能出来。但是当我们是属灵的，在聚会中说话并尽功用，基督就出来了。当你为基督说话，基督就在你的说话里出来。如果我们都说出基督，这样，团体的基督，身体基督就显出来了。这就是作为身体的基督。要有身体基督，我们都需要说话。
现在我们往前到十三节：‘因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。’身体已经借着在这一位灵里的受浸而形成了。我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。许多属灵的用辞被基督教用坏了。当我们说到在那灵里的浸，有些人立刻联想到说方言。但是要在那灵里并不需要说方言。我从一九三七年起就没有说方言，但是我能很强的作见证，我深深感觉到，此刻我是在那灵里。你有胆量说你在那灵里么？我们有把握我们是在那灵里，因为一千九百多年前的一天，我们都被摆在那灵里，浸入那灵里了。而且，我们已经得以喝这一位灵。我们有地位饮于那灵。只要我们在那灵里，我们就有地位饮于那灵。例如，每一个在水中的人都有地位饮水。赞美主，我们都在那灵里，并且有地位饮于那灵！
饮于那灵的路在第三节：‘若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！’每当你说，‘主耶稣！’你就是在饮。你越这样说，你就饮得越多。每当我们来在一起，我们必须呼求主名，使我们能饮于这一位灵。然后我们就滔滔不绝的说话，为主有所发表，并向主欢呼。如果我们这样作，借着我们操练是属灵的，身体就在我们中间实行出来。