第十四篇 第一个神人的生活一个祷告的人(五)


读经:马太福音十四章十九节,二十三节。

纲目

贰 在对观福音书论到第一个神人是诸天之国里的君王救主、在神福音之服事中的奴仆救主、以及在神救恩中的人救主之记载里,第一个神人奥秘的人性生活里神圣的事实:

五 祂在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上,训练门徒要跟祂学(太十一29):

1 在行神迹之前,祂拿着五个饼两条鱼,望着天(指明祂仰望祂在天上的父)祝福,(太十四19,)这指明:

 a 作为那受天上的父所差遣在地上的子,祂与父是一并信靠父-约十30。

 b 祂不从自己作什么-约五19。

 c 祂不寻求自己的意思,只寻求那差祂来者的意思-约五30下。

 d 祂不寻求自己的荣耀,只寻求那差祂来的父的荣耀-约七18。

2 在行了神迹后,祂就独自上山去祷告,(太十四23,参路六12,)这指明:

 a 祂没有与群众在一起留在所行神迹的结果里,乃是离开他们,在山上独自在祷告中与父在一起。

 b 祂要求父祝福所有得享这神迹结果的人:

(一) 使他们不满足于那必坏的食物;

(二) 反而寻求那存到永远生命的食物;

(三) 并认识祂不仅是人子,也是神子:

(1) 受父所差遣,并为父所印证,

(2) 且能赐他们永远的生命-约六27。

 c 祂要得着父的指示,好知道如何照顾那借着祂的神迹而得喂养的五千人。

在本篇信息中,我们要继续交通到在马太福音的记载里,主这祷告之人的榜样。

五 祂在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上,训练门徒要跟祂学

1 祂拿着五个饼两条鱼,望着天祝福

祂在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上,训练门徒要跟祂学。在马太十一章二十九节,主告诉门徒要跟祂学,指明祂乃是他们的榜样。

马太十四章十九节说,祂拿着五个饼两条鱼,在祝福的时候,是望着天。换句话说,祂是望着天而为食物祝福。‘望着天’指明祂仰望祂在天上的父。这指明祂知道祝福的源头不是祂。祂乃是受差遣者,受差遣者不应当是祝福的源头。差遣者是父,祂才是祝福的源头。

这里有一个很大的功课要我们学。读圣经的人大多注意到在马太十四章里,主从无变有的神迹。但我们必须看见,主在这里为我们所立的榜样。我们必须记得,祂在门徒面前仰望天上的父,并祝福五饼二鱼。祂这样祝福之后,就告诉门徒该作什么。毫无疑问的,祂所作的乃是榜样,要门徒跟祂学。按照这个榜样,我们必须看见,我们不是差遣者,我们只是差遣者所差遣的人。无论我们能作多少,我们应当看见,我们仍然需要从源头,就是从那差遣我们者而来的祝福,使我们能把祝福传给受益处的人。这是我所要强调一个大的功课。

一个同工被邀请到一个地方讲道,他可能以为自己已经为主说话多年,所以知道如何说。我们都必须放下这种态度,看见我们不是源头。没有一样祝福是出于我们的。无论我们能作多少,无论我们多么懂得作什么,我们必须看见,我们需要差遣者祝福我们所作的,我们信靠祂而不信靠我们自己。甚至在我们吃饭的时候,也该学主仰望那作我们源头的父。当我们为食物祝福时,我们该借着仰望祝福的源头,而祝福食物。

 a 与父是一

祂仰望天上的父,指明作为那受天上的父所差遣在地上的子,祂与父是一并信靠父。(约十30。)这是非常重要的原则。每当我为主说话时,我必须感觉我是信靠主,与主是一。我所知道的,我所能作的,都算不得什么。在我们尽职时,与主是一并信靠祂才是最重要的。我们绝不该留在自己里面,信靠我们所能作的,去供应话语。我们若信靠我们所能作的,我们就完了。惟有当我们与主是一,并且信靠祂,祝福才会临到。

 b 不从自己作什么

主不从自己作什么。(约五19。)这也是祂给门徒的榜样。虽然整个宇宙都是借着祂创造的,但祂不从自己作什么。这就是祂多次所教导的,否认我们的己。祂说凡跟从祂的人,都必须背起自己的十字架,并否认己。(太十六24。)祂乃是过着否认己的生活。

在大学里,有学问的教授作许多事,表现他们所知并所能作的,来吸引人的注意。但我们不是今天的教授;我们是今天的神人,就是耶稣的复本。我们应当否认己,不要存心从自己作任何事,乃要存心从祂作每一件事。这就是实行否认己的教训,与主一同作事。

 c 不寻求自己的意思

主不寻求自己的意思,只寻求那差祂来者的意思。(约五30下。)首先,祂否认自己;第二,祂拒绝自己的意思、打算和目的。祂只寻求那差祂来者的意思。我们每个人都该在这一件事上有警觉-当我们受差遣作一个工作时,我们不该利用那个机会寻求自己的目标。我们去作神的工作时,我们去是寻求我们的目的,还是神的目的?倪柝声弟兄总是很担心,当他差遣一位弟兄出去作主的工时,那位弟兄会利用机会遂行自己的目的。

有一天,我预备要从上海到杭州去。倪弟兄问我:‘常受,你去杭州的目的是什么?’我回答说,我去看望那里的弟兄们。他说这是错误的回答。我应当说我是去实行主的目的。你若去只是为着看望弟兄们,你就能为自己作许多事。你可能利用看望他们的机会达到你的目的,而没有寻求主的意思。我们不容易有一个单纯的心,没有自己的目的、目标和意思。我们只该寻求那差遣我们的主的意思、目标和目的。这需要我们这一面多有学习。

有时候,一些弟兄问我对他们接受邀请去某一个地方的感觉。我基本的考虑乃是:‘你去只是为着完成主的定旨、标的、目标、意思、目的,亦即主的意愿,还是你要利用机会达到你的目的、意愿?’寻求我们的目的,完全是不纯净的。我们必须借着十字架得洁净。我们该祷告说,‘主阿,拯救我,使我出去不是为照着我的目的和意思而成就什么。’主耶稣从不寻求祂自己的意思、定旨、观念和目的。祂单纯的只寻求父的意思。

 d 不寻求自己的荣耀

第一个神人不寻求自己的荣耀,只寻求那差祂来的父的荣耀。(约七18。)我与倪弟兄在一起大约二十年。对于同工,最使他受搅扰的是,很难看到一个是没有野心的。有野心就是寻求自己的荣耀。在召会生活里,我们对主的服事中,常常有我们的野心。一个弟兄可能有野心作长老。为了要作长老,他觉得必须先作执事。对他来说,作执事是被提高到长老职分的一步。我们不该认为自己完全没有这样的野心。我们都是堕落亚当的子孙,患了同样的病,有同样的罪。七年前在我们中间发生的背叛,完全是由于野心。多年来,我看见在我们中间许多的同工被野心所破坏。靠主的怜悯,我学了秘诀,对付我的己和我的目的;这帮助我对付我的自我荣耀。

在约翰七章十八节,主对法利赛人说,‘那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。’法利赛人寻求他们自己的荣耀。照这一节上下文看,主向他们指明,他们若不寻求自己的荣耀,他们就知道祂是父所差来的。

我们必须看见,在我们的工作中,我们的己、企图、野心,乃是三条大‘蛀虫’。在主的恢复中,我们若要一直被主使用,就必须否认我们的己,弃绝我们的企图,并放弃我们的野心。我们不该有我们自己的企图;我们只该有主的意思。我们都必须学这三件事:没有己,没有企图,没有野心。我们只该知道为祂劳苦、作工,否认我们的己,弃绝我们的企图,并放弃我们的野心。己、企图、野心,在我们里面就像三条蛇或蝎子。我们必须学习恨恶它们。

2 独自上山去祷告

在行了神迹后,主就独自上山去祷告。(太十四23,参路六12。)

 a 没有与群众在一起留在所行神迹的结果里

主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里,乃是离开他们,在山上独自在祷告中与父在一起。我们若到一个地方去,有了极大的成功,我们会立即离开,还是会留下来享受这个大的成功?我们必须看见并跟从主耶稣的榜样。祂没有留在所行大神迹的结果里。祂独自上山去祷告。‘独自’这辞很有意义。这意思是说,祂不让人知道祂去祷告;否则,他们会跟着祂。祂离开他们,独自在祷告中与父在一起。我喜欢这三句话:‘在山上’、‘在祷告中’、‘与父在一起’。我们应当从主在这里的榜样学,操练在山上在祷告中与祂在一起。祂望着天,意思是祂不信靠自己。祂上山去,意思是祂要在祷告中与父在一起。

与别人一起祷告是很好的,但通常我们需要独自祷告。我们与别人一起祷告时,无法像我们独自向主祷告时享受主那样深。甚至主耶稣也告诉我们,我们祷告时,要私下关上门,隐密的向那在隐密中察看我们的父祷告。(太六6。)这样,我们就会感觉到祂与我们是何等亲,我们与祂是何等近。我们必须学习离开群众、家庭、朋友、和召会里的圣徒,去到更高一层的‘高山’。我们必须上得更高,远离较低一层属地的事物,独自与父在一起,隐密的与祂有亲密的交通。这就是‘上山祷告’的意义。

 b 求父祝福所有得享这神迹结果的人

我们需要来看,主耶稣为什么在这神迹之后,立即到山上去。约翰六章二十七节告诉我们这个理由。这一节说,主在行了神迹之后说,‘不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永远生命的食物劳力,就是人子要赐给你们的,因为祂是父神所印证的。’主告诉那些得着祂喂养的人,不要寻求那必坏的食物,乃要寻求那存到永远生命的食物。我信主耶稣到山上,是这样祷告:‘父阿,在你的祝福下,我向你祷告。你借着祝福喂养了五千人;但是父阿,他们只是寻求那必坏的食物。我仰望你祝福他们,使他们寻求那存到永远生命的食物。父阿,你知道我是你所差遣的那一位;只有我能给他们那存到永远生命的食物,但他们不是这样认识我。他们只知道我能行神迹,用物质的食物喂养他们。但他们却不知道,惟有我能给他们永远生命的食物。’我信主是这样更进一步的祷告,求父祝福他们。

祂到山上去独自祷告,指明祂是求父祝福所有得享这神迹结果的人,使他们不满足于那必坏的食物;反而寻求那存到永远生命的食物;并认识祂不仅是人子,也是神子,受父所差遣,并为父所印证,且能赐他们永远的生命。当那五千人得祂喂养时,他们承认祂是很能干的人子,但他们不知道,事实上祂乃是父所差遣并为父所印证的神子。祂是那能赐给他们有关永远生命之粮的一位。为这缘故,祂在约翰六章有另一个教训。在约翰六章,主启示祂是从天上来的粮,也就是生命的粮。至终,祂告诉我们,这粮就是祂的话。‘我对你们所说的话,就是灵,就是生命。’(63。)约翰三章三十四节说,祂是那说神的话并无限赐给那灵的一位。要这样认识祂,需要有启示,因此祂独自到山上为他们祷告。

 c 得着父的指示

祂独自到山上去祷告,也指明祂要得着父的指示,好知道如何照顾那借着祂的神迹而得喂养的五千人。

在马太十四章这结晶的读经里,我们能看见我们何等需要从主来的启示,好看见祂话语的内在意义。看见用五饼二鱼食饱五千人的神迹是容易的,但要从行这神迹者的身上认识我们必须学习的更深功课,却需要启示。这些功课是内在的、更深的、属于生命的。认识主所行的大神迹,并不能给我们什么生命。我们只能希奇主外面所作的。但我们若从主行神迹的方式而跟主学,看见生命功课一切详细的点,就有生命分赐给我们。我们需要从主学这些活的功课,使我们能进入神人的生活。