第十四篇 教会就是基督


林前十二章十二节说,‘就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。’这里的‘基督也是这样’,乃是圣经中一句非常重大,也非常深奥的话。

教会的元首是基督,教会作为基督的身体也是基督

‘就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子。’所有解经家都承认,这是指着教会说的。教会是基督的身体,在这身体上有许多肢体,并且肢体虽多,仍是一个身体;这是毫无疑问的。然而希奇的是,下文的结论不是说教会,乃是说基督-‘基督也是这样’。若是把‘基督’换作‘教会’,可能我们会觉得更通顺;但圣灵感动人写圣经的时候,并不是说‘教会’也是这样,乃是说‘基督’也是这样。可见这里有个奥秘,证明不只教会的元首是基督,甚至教会作为基督的身体也是基督。

据此我们能够断定,在神眼中,不仅教会的元首是基督,教会也就是基督。基督自己就是教会的本质。从表面看,许许多多得救的人加起来的总和就是教会,就是基督的身体。然而从里面看,从教会内在的本质看,从真实教会的本性看,并不是得救的人加起来就是教会;乃是这些得救的人里面有基督,基督在这些人里面作他们的生命,作他们属灵的实际,这些人加起来才是教会。

从表面看,教会是一班得救的人加起来的一个团体;但是从里面看,教会乃是这些加起来的人里面的基督。你里面有基督,我里面有基督,他里面有基督,我们这些属基督的人加起来,就是基督。在我们这些人里面的基督,加起来还是基督。并不是一班人加起来就是教会,乃是有基督的人加起来才是教会。或者更认真的说,乃是这班人里面的基督加起来,才是教会。

教会就是基督自己

教会是什么?教会就是基督自己;基督自己就是教会。因着教会是属灵的,没有基督,就没有教会;没有基督,就没有教会的实际。教会的本质,教会里面的内涵,就是基督。我们可以说,基督的实际就是基督自己,属灵的实际就是基督自己,教会的实际也是基督自己。我们任何一个属灵的经历,都是经历基督自己,并且就是基督自己;没有一个基督徒的经历,不是基督自己。我们若有一个经历不是基督自己,那个经历最多只是宗教的、规矩的,并不属灵。所以任何一种经历,若不是经历基督而有的,就不外乎宗教、道德或规矩,总归不是出于灵的,不是出乎基督的,因为里面没有基督的性质。

无论我们在属灵的事奉上作什么,是祷告,是传福音,是看望,或是任何其他的事,里面的成分都该是基督自己;因为属灵的实际就是基督自己。基督在你里面,基督在我里面,基督也在他里面;基督在许多的你、我、他里面,集其大成说,就是教会。教会就是基督。

严格说来,教会不仅不是建筑物,不是礼拜堂,不是聚会所,教会也不仅仅是一班人。若仅仅是一班人聚在一起,那还不是教会。若是我们把马路上的人聚在一起,挂上一个教会的招牌,那还不是教会。教会乃是许多得救的人,他们里面的基督加起来的总和。教会就是基督自己。

基督徒的事奉乃是基督

我们都清楚,我们基督徒生活的起头,从悔改信主起,受浸、参加聚会、传福音,我们一切的经历,都是经历基督自己,也都是基督自己。然而,什么叫作基督徒的事奉呢?认真说来,基督徒的事奉乃是基督,就是基督自己。我们事奉的成分若不是基督,在神看就没有多少属灵的价值。主耶稣在约翰十五章明说,住在主里面的,主也住在他里面,这人就多结果子;因为离了主,我们就不能作什么。(5。)离了主,离了基督,我们就没有事奉可言。

我们所作的一切,在神面前算得数,有属灵价值的,必须是我们住在主里面,主也住在我们里面所作的。主住在我们里面,意思是主与我们联合;我们住在主里面,是我们与主联合。我们与主联合所作的,才是基督借着我们作的;惟有这样作的,在神面前才有属灵的价值。出乎我们自己的,凭着我们自己的,靠着我们自己的,只能在人的眼中得称赞,不能在神眼中蒙悦纳。神只悦纳基督,神也只悦纳出乎基督的。你我这人,若不在基督里,就不能蒙神悦纳。不仅我们的罪恶神不悦纳,就是我们凭自己作出来的良善,神也不悦纳。神只悦纳出乎基督的,神只悦纳有基督作内在成分,有基督作其内容的;只有这些在神面前才有属灵的价值,在神面前才算得数。

基督在基督徒里面得着地位,长大成形,而从基督徒里面活出来,并彰显在基督徒身上,所显出来那部分的事奉,就是基督徒的事奉。每主日清晨,许多圣徒都到会所作整洁,共同学习事奉。然而这里有一个讲究,有一个属灵的原则,就是当他们来作整洁时,他们是在热心里作,还是里面摸着基督,充满基督,碰着基督而作的?仅仅在热心里作,和摸着基督的作,这二者乃是不同的。到会所作整洁,和在学校作整洁,有什么不同呢?若是没有不同,恐怕我们所作的不过是热心而已。

千万记得,属灵的事奉和作世界的事,是绝对有分别的。作世界的事不需要接触基督;但在教会中事奉,必须接触基督,擦玻璃需要接触基督,讲道需要接触基督,祷告需要接触基督,凡事都需要和里面的基督有接触。我们所作的、所祷告的、所传讲的,都是里面通着基督,接触基督而有的;人与我们接触时,就会觉得我们里面充满基督。这样,基督就能从我们经过,从我们出去。我们或者看望人,或者传福音,或者带领人得救,基督会像电一样,从我们身上出去,流通到人身上。

真实的事奉是摸着并流露基督

什么叫作属灵的事奉呢?属灵的事奉,就是我们摸着基督在我们里面的感觉,然后我们外面就有一个举动,这举动乃是基督从我们里面出来了。圣灵在我们里面,就是基督在我们里面;在我们里面的圣灵,乃是基督的化身。圣灵在里面感动我们,就是基督在里面感动我们;圣灵在里面推动我们,就是基督在里面推动我们。若是我们到会所作整洁之前,先在家里和主有交通,让主供应我们全人;这样,无论我们是擦玻璃,是擦凳子,都会是基督的流露,都是让基督从我们里面出来。这时,若有什么人和我们接触,他就会感觉我们身上有基督的味道。虽然是作整洁,却叫人觉得有一个味道,那味道是基督的馨香之气,是属灵、属天的香气。

许多时候,我们听一个人讲道,感觉不到基督的味道,是因他里面和基督不通,他的生活和基督有间隔,他在神面前有尚未对付的问题,他的灵和基督没有接触,他不过是用头脑、记忆、思想,把那些话讲给我们听。我们听见他的口才,但我们摸不着主和他同在,我们摸不着属灵的实际。仅仅有道理,而没有灵,里面和基督断了交通,这样的讲道不属灵,因为没有基督在其中。我们的事奉无论作什么,都该有基督,都该是基督。

属灵的恩赐乃是基督自己

不仅我们的事奉该是基督自己,连我们属灵的本能也是基督自己。什么是属灵的本能呢?基督徒常会题到‘恩赐’一辞,恩赐就是属灵的本能。比方,你会讲道,这是属灵的本能。你传福音带人得救,比任何人都带得好,这也是属灵的本能。这种本能有的人有,有的人没有。圣经给我们看见,恩赐有许多;但我们必须明白,属灵的恩赐也是基督自己。虽然属灵的恩赐、属灵的本能是借着圣灵来的,但也是基督在人身上的一个功用。

哥林多前书给我们看见,教会乃是基督的身体,每一个得救的人都是身体上的一个肢体。以人的身体来说,肢体里面的血轮就是身体的血轮,身体的血轮就是肢体的血轮。我们耳朵里的血轮就是身体的血轮,我们耳朵的生命就是身体的生命,并且就是我们头的生命。所以,在基督这头里面的生命,和在教会这身体里的生命,都是基督自己。

基督身体上的每一个肢体都有功用

同一个生命,有同一个血轮;到耳朵这里就变作耳朵的生命,到眼睛这里就变作眼睛的生命。全身只有一种生命,全身也只有一个血轮。在我们身体的每一部分里,生命没有两样,血轮也没有两样;但很希奇,到眼睛就叫眼睛能看见,到耳朵就叫耳朵能听见。这生命,这血轮,使身体的各部分,都有其功用。

一个刚生下来的孩子,他的眼睛不大会看,耳朵不大会听,腿不会走路,手也不会作事;但他的四肢百体都不缺,也多少都有些功用,只是还没有发育完全。你我得救的人,都是基督身体上的肢体,都有我们肢体的功用,如同我们物质身体上的每一个肢体都有其功用一样。耳朵的功用是听,听是出于耳朵的本能,以圣经的话来说,就是恩赐。所以,恩赐就是功用。圣经告诉我们,有人在教会中能够作口为主说话、传福音,这一种说话乃是恩赐,是圣经所说的申言。这一种恩赐、功用,别人不一定有,但别人有的恩赐、功用,他也不一定有。好比脚不能说话,但脚会走路;手不能走路,但手会作事;口能申言,但口不会作事。这就给我们看见,手有恩赐作事,鼻有恩赐闻味,口有恩赐申言。这些恩赐,都是就其功用说的。

生命长大,显出功用,显出恩赐

我们身体上的各种功用能不能显出来,完全在于我们里面的生命是否长大。一个刚生下来的孩子,有眼睛却不太能看,有耳朵却不太能听,有口却不能言,有脚却不能行,因为他还没有发育,还没有长大。我们虽然得救,是基督身体上的一个肢体,但因着我们里面的生命没有长大,以致明明是作口的,却无法申言为主说话。或者明明是作手的,该在教会里作事,明明是作脚的,该在教会里奔波行动,却因生命没有长大,没有发展到有用的地步,以致显不出那个功用来。

有人问说,难道我们每一个人都有恩赐么?看看我们的身体,有没有一个肢体是没有用处的?同样的,每一个基督身体上的肢体,在基督的身体上都有恩赐。若没有恩赐,就没有本能;若没有恩赐,就没有功用。绝没有一个基督徒,在教会里是没有属灵功用的。在神的定规里,每一个得救的人,都是基督身体上的肢体,都有他的功用;但问题在于他有没有长大。神定规了,每一个得救的人都是一个肢体,每一个肢体都有恩赐,每一个肢体都有本能,都有功用。现在的问题是,这些得救的人若是没有长大,属灵的生命没有增加,他们属灵的恩赐、属灵的功用就显不出来。

为什么说属灵的恩赐就是基督呢?因为我们若是没有基督的生命,就不能作基督身体上的肢体,也就没有肢体的功用,没有属灵的恩赐。基督的生命进到你里面,你成了口;基督的生命进到我里面,我作了脚;基督的生命进到他里面,他就是手。同样一位基督,同样一个生命,但希奇的是,这个基督的生命,进到你里面就是口,进到我里面就是脚,进到他里面就是手。这意思是,不只这些肢体是基督,这些肢体的生命也是基督,肢体的性质就是基督。我们是基督身体上的肢体,我们里面的性质,里面的生命乃是基督。

比方,一个挂名的基督徒,他没有悔改,没有接受救恩,也没有主的生命。人说信主,他就信主;人说受浸,他也受浸。他这样加入教会,是不是基督的肢体?不是。为什么?因为他里面没有基督。你是一个肢体,因为你里面有基督;我是一个肢体,因为我里面有基督;他是一个肢体,因为他里面有基督。然而,基督的生命进到我们里面,很希奇,称你是口,说我是脚,叫他是手。虽然全是基督的生命,但在各人里面所成功的肢体,是不相同的,有的是这个,有的是那个。虽然全是肢体,但有人肢体的功用显出来了,有人肢体的功用没有显出来。显出来的,是因为基督在他里面增长了,基督在他里面发展了,发展到一个地步,成熟的显出功用来。没有显出来的,是因为他虽然得救有了基督,但基督在他里面没有地位,不能增长,所以显不出功用来。

我们要来看,什么叫作基督身体的肢体?什么叫作肢体的本能?什么叫作肢体的功用?基督若没有进到你里面,你是一个人,但还不是基督身体上的肢体。基督进到你里面,你成了基督身体的肢体,但你这肢体还没有功用,因为基督在你里面尚未发展。基督在你里面若是有地位,能够发展,能够成熟,你属灵的恩赐自然能够显出来。所以我们要看见,我们若是在事奉上没有功用,我们自己就该负责。因为基督的生命,基督的灵,都住在我们里面,只是我们没有给祂机会,没有给祂地位,没有让祂在里面增长,在里面发展。

许多基督徒都有一种观念,以为他这个得救的人,在教会里没有多少用处,这个不会作,那个也不会作。比方在上海,曾经有人得救以后,对属灵的事不大追求,虽然常常聚会,有时也流泪祷告,但他的头脑,他的思想,就是转不过来。他既不犯罪,但也不爱主。人若劝他爱主,劝他事奉主,他就向人表示,像他这样的人,在教会中多一个也不算多,少一个也不嫌少,既不会讲道,又不会传福音,更不会带领人,不过是多占一个凳子罢了。不久,主在他身上作事,他生病了,主带领他,叫他觉得主可爱。他便开始追求主,每天花很多工夫祷告,也学习奉献,在大小事上让主掌权,操练和主同在,与主同行,给主有地位。他这样一转,在教会中就显出了功用;不仅圣经读得好,在聚会中一站起来读圣经,就非常有味道。这时,他的恩赐就显出来了。他站在那里讲几节圣经,人就感觉有神的亮光,有神的权能。这不是人的口才,这乃是神的恩赐。

每个孩子生下来的时候,躺在床上,两只小脚很可爱,但是不能走,因为还没有发育。一天过一天,他们一直吃,一直喝,等到有一天长大、结实,就站起来了。再过些时候,能够走也能够跑了。这难道不也是一种神迹?一个原来不能走的孩子,现在能走,也能跑了。属灵恩赐的成熟发展,正是如此。没有生命,就没有属灵的本能;没有生命,就没有属灵的功用。许多人得救多年,却显不出他的功用;传福音不会,探望人不行,带领人不能。这没有别的原因,只因他里面的生命没有长大,没有成熟,基督没有得着地位,以致属灵恩赐的本能显不出来。

当我们看见主如何眷顾我们,如何担当我们的罪,把祂的生命和一切都给了我们,并如何带领我们,保守我们,我们里面就会生发爱祂的心。在这样的爱里,我们会将自己奉献给祂,让祂在我们里面光照,给我们看见在我们身上,还有什么人、事、物是祂所不喜悦,所要对付掉的。这时,我们若顺从的去对付,我们里面就会喜乐、刚强、平安。不仅如此,我们还能带领人、传福音并喂养人。基督的生命在人里面一旦发展、成熟,人身上的功用立刻就显出来。

恩赐的显出全在于我们

我们的恩赐能够显出多少,我们在主手里的功用能有多大,都不在主那面,全在我们这面。我们有没有给主机会,有没有给主地位?在我们里面是祂掌权,还是肉体掌权?这在在都是很大、很关键的问题。这些问题若是不对付、不解决,我们虽然得救,有基督在我们里面,但基督不能长大,不能发展,我们所有的功用,就都显不出来。凡是在教会中带领人、服事人的人,都应当花工夫,为所有圣徒祷告,叫人属灵的恩赐显出来,发展出来。

千万不要以为我们是没有恩赐的,要到主面前去祷告,求主怜悯我们,使我们愿意持定祂,让祂有地位,叫祂有得着,好叫我们里面的生命得以发展。生命一发展,恩赐的功用就会显出来。如果有人是脚,他一发展,就能走路;如果有人是手,他一发展,就能作事;如果有人是眼睛,他一发展,就能看见。一切恩赐的显出,全在于我们愿意让主有地位,让祂的生命在我们里面发展。

发展生命,运用恩赐

没有一个得救的人,不是基督身体上的肢体;没有一个肢体,是没有恩赐,没有功用的。若是一个肢体没有功用,乃是因他不肯让基督有机会发展,有机会成熟。因此,我们要祷告,回到主面前,放下我们自己,全然交托给主。无论我们作什么,都必须仰望主,使所有圣徒蒙受多少恩赐,就运用多少恩赐。我们能运用多少恩赐,是根据生命在我们里面的发展有多少;而这生命的发展,是根据我们与主的交通;我们与主的交通,又根据我们对主的爱。

我们总得爱祂,总得奉献。凡我们觉得不合乎祂心意的,我们都得对付。若是我们里面与主的交通不够深,与主的来往不够密切,就需要求主怜悯我们,使我们能加强和主的来往,让主越过越深的在我们里面有地位。主在我们里面有地位,圣灵就能有地位。到一个地步,我们属灵的恩赐就能够显出来。这样,基督的身体就能尽其功用,教会的情形就能够正常,神就能得着真实的敬拜。