读经：
【罗八2】因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
【罗八6下】心思置于灵，乃是生命平安。
【罗八11】然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
诗歌：补118首
纲要：
一 人的三部分－灵、魂与体－帖前五23，来四12。
【帖前5:23】且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
【来4:12】因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
二 灵的三部分－良心、交通和直觉：
1 良心－为着我们分辨对错，称义或定罪－罗九1，八16。
【罗9:1】我在基督里说真话，并不说谎，有我的良心在圣灵里同我作见证。
【罗8:16】那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
2 交通－为着我们接触神并与神交通－约四24，罗一9。
【约4:24】神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
【罗1:9】我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的题到你们。
3 直觉－我们灵中直接的知觉或感觉－林前二11。
【林前2:11】因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。
三 魂的三部分－心思、情感和意志：
1 心思－是为着思想、筹算、知道、以及想念－诗十三2，一三九14，哀三20。
【诗13:2】我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？
【诗139:14】我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙；这是我心深知道的。
【哀3:20】我心想念这些，就在里面忧闷。
2 情感－是为着我们的爱－撒上十八1，歌一7。
【撒上18:1】大卫对扫罗说完了话，约拿单的心，与大卫的心，深相契合；约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。
【歌1:7】我心所爱的阿，求你告诉我你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧；我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？
3 意志－使我们有自己的目的和选择，并且立定心意－伯七15，六7，代上二二18。
【伯7:15】甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
【伯6:7】看为可厌的食物，我心不肯挨近。
【代上22:18】现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的神；也当起来，建造耶和华神的圣所，好将耶和华的约柜，和供奉神的圣器皿，都搬进为耶和华名建造的殿里。
四 人各部分的目的：
1 身体的目的－是为着我们的生存，为着我们接触物质的世界－林前六13。
【林前6:13】食物是为肚腹，肚腹是为食物；但这两样，神都要废掉。可是身体不是为淫乱，乃是为主，主也是为身体。
2 魂的目的－主要是返照并彰显主，为着我们接触心理的世界－林后三18。
【林后3:18】但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
3 灵的目的－接触主，接受祂，并盛装祂，为着我们接触属灵的世界－约四24，林前六17，提后四22。
【约4:24】神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
【林前6:17】但与主联合的，便是与主成为一灵。
【提后4:22】愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
一 生命之灵乃是复合的灵－出三十23～25。
【出30:23】你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，
【出30:24】桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣；
【出30:25】按作香之法，调和作成圣膏油。
二 这生命之灵的律，乃是终极完成的三一神，有生命自然的功能，也有生命自动的能力－罗八2。
【罗8:2】因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
一 开始于信徒的灵里－罗八9～10：
【罗8:9】但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
【罗8:10】但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
1 由神的灵居住在信徒里面。
2 就是基督的灵－那是灵的基督－安家在信徒的灵里。
3 使信徒的身体因罪而死，灵因义是生命。
二 继续在信徒的魂里：
1 由于信徒将魂中的心思置于灵上－心思置于灵乃是生命－罗八6下。
【罗8:6下】心思置于灵，乃是生命平安。
2 使居于信徒灵里之神圣的分赐，得开展到信徒的魂里，使信徒的心思变化，魂得更新－罗十二2中。
【罗12:2】中反要借着心思的更新而变化。
三 完成于信徒的身体里－罗八11：
【罗8:11】然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
1 由于使基督复活者的灵，得以安居在信徒的灵与魂里。
2 使那叫基督复活者，能借祂安居的灵，将祂神圣的分赐，扩增到信徒的身体里。
3 使信徒必死的身体也得到神圣生命的供应并浸润。
参考书目：
人的各部分，第一章；关于神圣分赐更深的研读，第三至四篇。
职事信息摘录：
新约里有一节很重要的经节，就是帖前五章二十三节：‘且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。’人有三部分：灵、魂与体。人很容易把灵与魂搞混了。有些人以为灵与魂是同义辞，但神的灵在神的话中清楚陈明，灵与魂乃是两个不同的实体，并且我们人有三部分。这三部分由两个连接词连在一起：‘灵、与魂、与身子。’在希腊原文里也是如此。文法结构清楚的指明，灵与魂不同，正如魂与身体不同一样。魂不是体，灵也不是魂。这些乃是‘一个’人的‘三个’不同的部分。
圣灵在这节里所用的次序是很重要的。首先题到的部分是灵，然后是魂，然后是体。外面我们有体，里面我们有灵；这两者之间，居中的乃是魂。从里到外是灵、魂、体；从外到里是体、魂、灵。
另有一经节，就是希伯来四章十二节，指明我们人的这三部分，以及它们之间的不同：‘因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。’魂与灵不是‘一个’实体，因为这节指明它们可以被剖开。魂是魂，灵是灵，这两者能分开，正如骨髓能与骨节分开一样。骨髓是在骨节里，但骨髓不是骨节，骨节也不是骨髓。它们属于身体，并且和灵与魂一同被题起。所以在这节里，我们再一次看见这三部分－灵、魂与体。（人的各部分，一至二页。）
正如我们的身体有许多部分，我们的灵和我们的魂也有许多部分。我们的灵由三者所构成－良心、交通和直觉。良心是为着我们分辨对错，称义或定罪；比较罗马九章一节与八章十六节，就证明良心是我们灵的一部分。交通是为着我们接触神，并与神交通；这由约翰四章二十四节和罗马一章九节指明。直觉的意思是，我们的灵里有直接的知觉或感觉，而不管环境或理由。林前二章十一节指明，我们的灵能认识我们的魂所不能认识的。我们的魂凭理由或凭环境知道事情，但我们的灵不需要这些就能领悟事情。这就是直觉，是我们灵中直接的知觉。
魂也有三部分。主要的一部分－心思，是为着思想、筹算、（诗十三2、）知道、（一三九14、）以及想念。（哀三20。）在心思里我们有思想、主意、观念、推理、明白、知识等。魂的另一部分，情感，是为着我们爱（撒上十八1，歌一7。）或恨，（撒下五8，）喜欢或不喜欢，欢喜（赛六一10，诗八六4）或苦恼。（撒上三十6，士十16。）我们情感一切的感觉，无论积极的或消极的，都是在我们魂里的这一部分。意志也是魂的一部分，我们借着这部分有自己的目的和选择，（伯七15，六7，）并且立定心意。（代上二二18。）当我考虑或推理时，是用心思。当我感觉快乐或忧愁时，是在情感里。当我决定作一件事时，乃是意志在作用。心思、情感和意志，乃是魂的三部分。
诗篇五十一篇六节启示，我们人里面有‘内里的各部分’和‘隐密的部分’。比较希伯来八章十节与耶利米三十一章三十三节，就证明心思是‘内里的各部分’之一。‘内里的各部分’之其他部分必是情感和意志。因此，我们魂的所有部分就是我们人‘内里的各部分’，而我们的灵乃是‘隐密的部分’。
我们身体的目的是为着我们的生存。凭着我们的身体，我们才能有形体并实际的为主生存并生活。我们的身体是为主，主也是为我们的身体。（林前六13。）主给我们预备了身体，（来十5，）使我们能为祂生存并生活。因此，我们必须将我们的身体献上给主，（罗十二1，）并在我们的身体上荣耀祂。（林前六20。）
在神的定意里，我们心的目的乃是爱祂。马可十二章三十节说，‘你要全心…爱主你的神。’我们的心乃是爱的器官，是神为我们预备来爱祂的。我们灵的目的乃是接触主，（约四，）接受祂，（林前六17，）并盛装祂。（提后四22。）我们的心是爱的器官，而我们的灵是接触、接受并盛装的器官。我们的心所爱的主，乃是由我们的灵所接触、接受并盛装的。这样，我们魂的目的是什么？魂的主要目的是返照并彰显主。林后三章十八节在原文里有返照的意思。我们的魂，就是我们的人位或我们的人格，像镜子一样，必须是返照并彰显主的器官。因此我们以我们的心爱主，以我们的灵接触、接受并盛装祂，并且以我们的魂，在我们一切所想、所喜爱、以及所决定的事上，在我们一切的所是和所作上，返照并彰显祂。（三至六页。）
出埃及三十章二十三至二十五节说到复合的圣膏油。复合的圣膏油是由一欣的橄榄油，加上四种香料组成的。一欣的橄榄油是指独一的神，橄榄油表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来。橄榄油是膏油的基础，是与香料调和的基本成分。四种香料分别表征神创造里的人性，有基督宝贵的死、死的甜美与功效、基督的复活、复活的能力与馨香。所以，这复合的圣膏油，表征主死而复活后所成的那灵。在这灵里，有神性，有人性，有主的死、主的复活，也有主的救赎。这复合之灵供应的成分，真是全备又超越。（腓一19下。）
今天我们这些罪人，只要一悔改、相信主耶稣，求告祂的名，那包罗万有、复合、赐生命的灵就进到我们里面，作我们的生命，因而产生奇妙的改变。这时，我们重生了，我们已经不再是自己，我们里面有了主耶稣。得救前，你是你…；得救后，表面看来你还是你，事实上在你里面多了一位主耶稣。按我们天然人来说，我们是不同的…；但按我们信主得救后那里面的人来说，我们都是一样的，都是里面有神的人。神在我们里面，是灵，是生命，也就是那律。如今，在我们每一个基督徒里面都有一个律，就是三一神经过成为肉体、为人生活、钉十字架、死而复活，所成功之包罗万有赐生命之灵的律；而这生命之灵的律，乃是终极完成的三一神。（启二二17上。）
生命之灵的律有一个本能，要天天在我们里面运行，使我们复兴、得胜。…你若真的把自己交给祂，与祂合作，在整天的生活里，你会常感觉到自己是在基督里，并且有一个律在你里面运行。这律有生命自然的功能，也有生命自动的能力。（关于神圣分赐更深的研读，三三至三六页。）
三一神父、子、灵，如何把祂自己作到我们这有灵、魂、体三部分的人里面？首先是基督进到我们的灵里，使我们的灵活过来。这时，我们的魂因着罪仍旧是死的。然后，我们若常把心思置于灵，灵就会进到我们的心思里，使我们的心思也满了灵，成了神圣的生命。这样，我们就不仅灵里有生命，心思里也有了生命。末了，那叫基督从死人中复活的，要借着祂住在我们里面复活的灵，赐生命给我们必死的身体，叫我们的身体也有生命。先是我们的灵有生命，再是我们的魂有生命，然后是我们的体得着生命。这就是三一神将祂自己分赐到我们这三部分之人里面的故事；这也就是宇宙中最大、最深的奥秘。
三一神把祂自己这样作到我们里面来的工作，就是分赐。祂这分赐一点也不粗野，是很文雅、柔细的。只要你承认自己是个罪人，并且相信主耶稣，这位三一神，父、子、灵就进入你里面，作了你的生命并一切。你是个丈夫，祂就作你爱妻子的‘爱’；你是个妻子，祂就作你顺服丈夫的‘顺服’。你能爱妻子，是因着耶稣；你能顺服丈夫，也是因着耶稣。你的谦卑、温柔、忍耐都是耶稣。耶稣作了你的一切。
不仅如此，因着祂在你里面的分赐，你渐渐就会知道祂是你的头，你在祂眼前就像妻子一样。你会明了祂是你的主，祂有真正的主权。这一位在你里面的三一神是你的生命和一切，也是你的头、你的丈夫、你的主。不仅如此，祂就是你的律，一个生命之灵的律。这律是个了不起的东西。你看电风扇在那里转，是因电风扇里面有一个电的律。电从发电厂输送到这房子里，接到电风扇里面，并且接上一个开关。所以当你要电风扇转动时，不需要拿个竹竿来转电风扇，只需要打开开关，电风扇自然就转动，凉风也就吹来了。你今天作基督徒，过基督徒的生活，是用竹竿转电风扇，还是打开开关，让电扇转动？有人常祷告主帮助他，加力量给他，好能孝敬父母，不发脾气。实在说来，那个祷告就是用竹竿转电风扇。你有没有看见，你不需要用竹竿去转电风扇；你要看见有一件事已经完成了，就是发电厂的电已经装到你这房子里了。电风扇有了，开关也装上去了，你无需再作什么，只要去把开关打开，电风扇就转了。（五二至五五页。）
问答：
一 请根据圣经，说出人的三部分与其目的。
二 三一神如何把祂自己作到人里面？
三 生命之灵的律在信徒的三部分里，是如何运作分赐？