第十五章 生命、长大与建造


读经:创世记二章八至九节,哥林多前书一章九节,二十四节,三十节,二章二节,马太福音十三章三至八节,十九至二十三节,四十四至四十六节,罗马书十二章一至二节,哥林多后书三章十七至十八节,哥林多前书三章六节,九至十二节,彼得前书一章二十三节,二章二节,五节。

神中心的思想乃是渴望将祂自己作到我们里面。神完成这件事惟一的路,乃是作我们的生命。神没有别的路能将祂自己作到我们里面。任何东西要成为我们的一部分,就必须被我们吃下、消化,甚至必须与我们调和。没有什么能像我们所吃的东西那样作到我们里面。到了晚上,我们白天所吃的早餐和午餐,就已经成了我们的一部分。

神的目的是要作我们的生命

我们读了创世记头一部分关于神创造的事,特别是读了神创造人的记载之后,也许会问,神对这受造之人的定旨为何。在创世记二章我们立刻找到了答案。神创造人之后,祂没有赐给人许多诫命,告诉他要作这个,不可作那个。在这里不是作或不作的问题。神只是将人摆在生命树跟前,祂的目的是要人吃这树。(创二8~9。)我们研读整本圣经就能看见,这棵生命树乃是表征神自己在基督里作为圣灵,以食物的形式来作我们的生命。因此,神将人摆在生命树跟前为要吃神自己,将神的东西接受到里面作生命。创世记二章的图画记载得非常清楚,就是神除了作我们的食物之外,没有别的路可作我们的生命。

新约清楚的告诉我们,人是用泥土所造的器皿。(罗九20~23,林后四7。)器皿是盛装东西的容器。人盛装什么?很清楚的,乃是盛装生命树,就是那在基督里作为圣灵之神的丰富。

在新约里我们看见,那是神的话也是神自己的主耶稣,有一天成了肉体来作人。人以为祂是伟大的申言者或伟大的君王。然而按照约翰福音,主耶稣清楚的说,祂来是为使我们得生命,并且得的更丰盛。(十10下。)祂来作生命的粮给我们吃,祂说,‘活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。’(六57。)在二十一章的约翰福音里,主耶稣没有告诉我们多少要作或不可作的事。祂只提醒我们要接受祂、爱祂、并住在祂里面,就是天天吃祂这小小的吗哪。我们借着吃喝祂,就得着基督在我们里面;我们就成为祂的繁增、扩增,就是这一粒麦子所产生的许多子粒,和这棵葡萄树的许多枝子。(三30,十二24,十五4~5。)这一切项目都给我们一幅很清楚的图画,就是神的目的是祂要在祂的儿子基督里作为那灵,进到我们里面作我们的生命,使我们得生命,并且得的更丰盛。

遮蔽生命之事的帕子

虽然我相信,我们对这事都已经非常清楚,但我仍有很深的负担,要再和你们交通到这件事。经过历世历代,尤其是在今天,有太多的事物-好的事物,甚至是最好的事物-打岔、阻挠、拦阻并遮蔽人,使人离开生命。我几乎说不出我心中的负担。我现在所说的并不是从作梦来的,而是从我最近的访问中所得的领悟说出来的。在已过两年半里,我访问了美国从西到东,全国南、北、中部的六十多个城市。我访问了不同的团体,见到了不同的情况。就在最近约两周的期间里,我们就遇见五个以上不同类型的基督徒聚会。借着这些访问,我对神的目的和仇敌的活动有所看见。

神创造地和诸天,其中有亿万的东西,使人能生存在地上,好成就祂的定旨。什么是神的定旨?神的定旨乃是神要将祂自己放在人里面,作人的内容和实际,使人成为祂的彰显。然而,仇敌利用这一切物质的东西打岔人离开神中心的定旨。地上千千万万的人受了打岔,且仍受打岔。例如,有些人甚至因喜欢好车子而受打岔,他们不注意神中心的定旨;反之,他们注意如何过更好的生活。

神为什么为我们创造这么多东西?乃是因我们需要存活,好成就神的定旨。我们需要食物、饮料、住处、和许多其他的东西,使我们能存活,好为着神的定旨。然而,撒但进来了,并且他仍在尽全力利用神所创造的,打岔我们离开神的定旨。食物和婚姻是为着神的中心定旨,但撒但利用这些来打岔人离开这定旨。

在旧约时代,神进来将律法赐给祂的百姓。神赐给、启示并默示旧约,目的是要帮助神的百姓明白祂的中心定旨,但仇敌撒但甚至利用旧约来打岔人离开基督。撒但甚至利用旧约来打岔神的子民,叫他们注意基督以外那些与基督相对的事物。在四福音书里我们能清楚的看见,仇敌如何利用旧约打岔犹太人离开基督。在约翰五章三十九至四十节,主说,‘你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。’要将法利赛人转离外面的圣经是太难的一件事。

在新约里,我们有知识和恩赐。今天仍有许多基督徒受知识(例如关于时代的道理)所打岔,也受恩赐所打岔。新约乃是为着神中心的定旨,然而撒但甚至利用新约来打岔人,使人离开基督。许多人只谈论时代、道理和恩赐。撒但已遮蔽了神的中心定旨。也许你们有些人仍在遮蔽之下。这些遮蔽包括一切物质的事物,甚至是旧约和有时代教训、恩赐、说方言和医病的新约。这一切都能成为遮盖、遮蔽的元素。有些人也许找借口说,他们是为正统的道理站住,并为从神来的教训辩护,却看不见他们是在帕子之下,无法看得正确。

这件事搅扰我的心。我在美国接触了许多亲爱的圣徒,有时我很喜乐,因为我能看见神的行动,就是主在人身上的工作;但许多时候我的心被撕裂。他们是亲爱的圣徒,有寻求主的心,但他们是眼瞎的。我们也许讲论关乎生命的事,但甚至对‘生命’这辞,他们也有各种不同的解释;辞是相同的,但他们的字典不同。当我们说到生命时,他们点头,但聚完会之后,我们却发现他们所点头称是的,乃是别的东西。他们是在帕子之下。

在哥林多前书里基督是生命

哥林多前书籍着给我们看见基督是我们的分,对付恩赐的事。基督对我们乃是一切,又在一切之内;祂是神的能力和神的智慧,并且祂成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。(一9,24,30。)在这卷书的第一章里,基督乃是我们的一切。然后第二章告诉我们,使徒定了主意,在他们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。(2。)然而我们若只有一章和二章,我们也许就只有道理,我们不知道基督怎能成为我们的分和我们的一切。神的目的是将基督赐给我们,作我们的分,使我们享受祂、有分于祂、并分享祂。祂是我们的分,我们的智慧,我们的公义、圣别和救赎。但问题是,我们如何能实际的享受这位基督?当我们往前到第三章,我们看见基督必须栽种在我们里面。六节上半说,‘我栽种了。’保罗栽种了什么?他栽种了基督。栽种之后,必须浇灌。因此,六节继续说,亚波罗浇灌了,神叫他生长。我们必须完全清楚,保罗所栽种的种子乃是基督。

马太十三章比喻里的生命和生命的拦阻

现在我们能明白马太十三章里的比喻。我们不该在意马太十三章三十一至三十二节里的大树;那太消极了。反之,我们该注意生命;生命是马太十三章里的中心思想。

撒生命的种子

我们可以用本章中每个比喻里的其中一个辞。在第一个比喻里的辞是‘种子’。(3,37。)撒种的出去把种子撒在地里,地表征人性,人心。那撒种的乃是基督,神的儿子,把生命的种子撒在人性里。不仅如此,种子也是基督。祂自己是撒种者和种子。基督作为撒种者来,将自己当作种子撒在我们里面。祂不是来教导或作伟大的拉比。尼哥底母来到主耶稣那里,称祂为拉比。主马上回答说,‘我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。’(约三3。)主似乎是在说,‘我不是作伟大的拉比来教导你。我来是作种子,撒在你里面,使你能得重生。我来是将自己当作生命的种子,撒在你里面。’

马太十三章里的第一个比喻有四方面,因为这比喻说到四种心,作为生长的土壤。在第一方面,神的仇敌作为空中的飞鸟来,把种子夺了去,这指明阻挠。神的路是将祂的基督撒在我们里面,然而撒但的路是将种子夺去。但无论仇敌能夺去多少,仍然有东西留下。然后,在第二方面有石头地。石头使人肤浅。一个人也许因着听见神的见证,听见神关于基督是生命的信息而高兴,但他事实上是肤浅的。他底下满了石头;他是石头地。农夫知道在这种土里,几乎没有任何东西能生长。在第三方面,今世的思虑、情欲、和许多属世的事物成了荆棘,挤住了种子的生长。在这方面也几乎没有生长。

由于夺去、肤浅和挤住,种子几乎都没有了。但赞美主,祂至终是得胜的!祂要成就祂的定旨。仇敌只能迟延神的定旨,但祂的定旨绝不能废去。因此,至终还有第四方面,就是种子撒播、长大,并结实三十倍、六十倍、一百倍。这是生命简要、清楚的图画。

我们必须在神面前回答这问题:基督撒到我们里面了么?是的,赞美主,祂已经撒到我们里面。然而,我们是在第一、第二、第三,还是第四方面?基督已经撒到我们里面,但有没有生长?或是生长被挤住了?

种子长成麦子

马太十三章的第二个比喻里,用以描写的辞不是‘稗子’;我们不想注意消极的事物。用以描写的辞乃是‘麦子’。(25。)种子成了麦子。你以为仇敌作了这么多,破坏了百分之七十五的种子,现在会去睡觉么?我们也许睡觉,但仇敌绝不睡觉。当人睡觉时,这位不睡觉的就进来撒稗子,就是假的、假冒的麦子。仇敌撒稗子的目的,乃是要阻挠麦子的生长。撒但把许多假基督徒加进来,目的是要阻挠真基督徒的长大。看看今天的基督教是何等的混杂。有些人也许说,我们中间有些假信徒没有关系,然而我们迟早会受影响。我们可以这样来说明混杂的结果:我也许穿一件肮脏、污黑的外套,而你站在我旁边穿一件白外套。你的白外套能把我的外套变白么?不,但至终我的脏外套要弄黑你的白外套。我能使你变黑,但你无法使我变白。今天的召会中,这些假冒、假的基督徒带进了多少世界的东西,而阻挠了真信徒真正的长大!这是仇敌的诡计。

你能发现仇敌的诡计么?首先他夺去,第二他使我们成为多石头的地,第三他挤住。至终,神得着了一些麦子,但撒但进来撒播稗子,阻挠麦子的长大。

基督作生命对我们乃是微小的

第三个比喻中,用以描写的辞是‘芥菜’。(31。)这些乃是比喻,表征的记录,我们必须按表征的方式领悟。我们必须学习读表征。种子长成麦子,麦子适合吃。在马太十三章中长大的,乃是适合吃的。在第三个比喻里,我们仍然有种子,乃是芥菜种。芥菜种很小,却是适合吃的。芥菜种就是基督,对我们说是微小的,好作我们的生命。我们有一首诗歌说,‘哦,基督是我主观的经历,实际、甘甜又丰富!’(诗歌三九七首副歌。)第二句我们原来是这样唱:‘微小、甘甜又丰富!’然而,有些人说,我们若这样唱,一般人不会明白。这样想乃是基督教的头脑。

就着好的一面意义说,是我们大,还是基督大?有些人晚餐也许吃火鸡。是火鸡大,还是我们大?我要对你说,我们比我们所吃的任何东西都大。我们所吃的任何东西必须比我们小。东西若比我们大,就无法吞咽。反而,那个东西可能把我们吞吃了。东西若比我们大,需要切成小块,才能作我们的食物。基督对我们是那么微小。赞美祂!许多时候我敬拜祂,说,‘主,为着你的微小,我敬拜你。因为你这么微小,我才能吃你。’基督是微小的,就像芥菜种一样,适合长成给人吃的东西。芥菜不是建造的材料;我们无法用芥菜来盖房子,因为芥菜无法承担重量,只适合吃。

在马太十三章里,仇敌将小芥菜种改变,使其形状和形像成为大树。这违反创世记一章中神创造的原则,那里说,生物该‘各从其类’。(11~12。)芥菜必须从芥菜类,但马太十三章中的芥菜不从其类,在性质和形状上改变了,破坏了神为造物所设立的原则。芥菜种变成树,不适合吃,只适合飞鸟栖宿,这些飞鸟表征撒但的邪灵,和邪灵所煽惑的恶人和恶事。今天的基督教主要是适合栖宿。你若遍游全世界寻找适合吃的芥菜,你会发现几乎没有。你若到差不多任何一种所谓的教会里去,你会找不到食物。你只会找到在邪恶一面适合栖宿的地方。这乃是仇敌阻挠并破坏的工作。

面为着作饼满足神和人

然而,主仍是得胜的。有的麦子产生了麦粒,作成细面。按照圣经,麦子是为着作饼献给神作食物,满足神和人。从种子有了麦子,从麦子有了子粒,从子粒有了细面,用来作饼满足神和人。所以,在马太十三章第四个比喻里特征的辞乃是‘面’。(33。)然而甚至在这时候,仇敌仍不满足。他仍然进来阻挠,把酵带进来败坏面。我们有撒的种子、长大的麦子和细面产生出来,作饼满足神和人。这是神的目的。然而,仍有消极的事物。

这不该仅仅是一篇信息,我们必须按照本篇信息来核对自己。想想基督是生命的种子在我们里面,这种子被夺去了么?我们是石头地么?我们里面是否总有东西挤住种子?我们是否因着我们与假基督徒的友谊,或在某些属世的方式里跟随他们,而受阻挠?我们现在是否长大?我们里面产生细面、面团了么?还是有酵?这四个比喻都启示生命和长大。没有生命,我们就无法有面作成饼献给神。即使我们有生命,生命没有长大,我们仍无法有面团。我们需要生命,也需要长大。

宝石和珍珠为着神的建造

马太十三章的第五和第六个比喻中,我们有宝贝和珍珠。(44~46。)藏在地里的宝贝必定是金或宝石。宝石和珍珠都是变化过的东西。生命长大之后就有变化。我们若仔细读圣经,就能看见宝石和珍珠适合神的建造。新耶路撒冷是用宝石和珍珠建造的。(启二一19~21。)

与生命和长大有关的大争斗

基督既已撒在我们里面作生命,主和仇敌之间就有大争斗,在我们周围,也在我们里面。我们不该以为马太十三章里消极的东西只在那里,而不在我们里面。在那一章里所题到的事,同样也在我们里面。仇敌也许夺去我们所接受关于基督的话和信息。在过去两年半中,许多关于基督作生命的信息已经供应到你里面,但几乎每个小点都被仇敌夺去了。你也许听了一篇篇的信息,但听过之后,也许在你里面并没有任何东西存留,或者所撒的种子也许存留,但你也许是浅薄、肤浅的人,底下满了大小石头。情形若是这样,基督能在你里面长大么?

你也许说,‘赞美主,我不是太浅薄,我是比较深的人。’然而,你里面有东西挤住你了么?有没有今世的思虑、情欲和钱财的喜爱?有没有渴望富有,渴望改善生活,提高生活标准?我不喜欢说这些事,也不高兴说,但我觉得有负担要说。这些东西都能挤住你,所以两年半之后,那里有长大?不仅如此,你也许与假冒、挂名的基督徒建立友谊,这也许阻挠你的长大。内里的生命虽然在你里面作工,但也许有外在的影响造成挣扎。从你的经历中,你知道我说的是什么。

不仅如此,也可能有酵。此外,大树的原则一直在我们里面。这些日子以来,洛杉矶召会在寻找聚会的地方。每当我们摸这件事时,就受试探想要有一个更大、更漂亮的建筑物。我们也许说,‘我们目前的建筑物不能吸引人。这样的建筑是为着比较贫穷、低阶层的人。银行经理和有博士学位的人不会到这里来。’这样说话乃是大树的原则。我们若说‘贫穷的耶稣’不够吸引人,我们就必须小心。大树的原则仍在我们的性情里。我们仍然喜欢巨大,喜欢有宏伟、吸引人的物质事物。我们没有够多的钱买那些东西,但即使我们有够多的钱,我们也不该在意这些东西。我们需要持守芥菜种的原则-微小、暂时、短暂。你若觉得我们聚会时坐在好一点的椅子上很好,你就仍在大树里。当主耶稣在地上时,祂有怎样的聚会地方?祂在山边、海边聚会。当然,我不是定规要这样,但我不喜欢任何有大树原则的东西。

我们在上海,主要是经过我的手,盖造了能容纳里面三千人、外面两千人的会所。弟兄们把建筑师带到我这里。他问我:‘李先生,你的教堂要那一种的设计?’我一再的向他解释,但是他不明白。我们都说中文,但是他不明白。他说,‘我学过建筑,我知道如何建造法院、餐馆和教堂,但我不明白你要建造那一种教堂。’他的思想含有大树的原则。我告诉他让我画一张草图,请他使这草图符合城市法规。借着这样的合作方式,我们就完成建造。然而,我们没有盖一座‘教堂’,我们只是建造一个大‘仓库’。

我们到了台湾时,在一九五二年盖造了台北第一栋会所,就是一会所。同样的事又再发生。建筑师不明白我们想盖什么。我又画了一个草图,并告诉他们尽所能的符合城市法规的要求。当营建处的检查员来时,他说,‘这是你们的教堂么?这只是一个仓库。’我不以此为耻;我觉得很荣耀。这是芥菜种的原则。

为着建造所需要的变化

召会不仅是长大的事,也是变化的事。我们要建造召会,就必须被变化。人是泥土造的,彼得起初只是一块泥土,但当他接受耶稣基督是神的儿子时,主立刻将他的名字改为彼得,就是石头。(约一42。)泥土变化为石头。在启示录二十一章,我们看见彼得不仅成了石头,也成了宝石。彼得的名字写在宝石的根基上。(14,19。)我们重生时,首先从一块泥土变化为一块石头。在这之后,我们在我们的魂里变化,至终主来时,我们的身体要改变形状。那时我们就要成为宝石。甚至珍珠也是变化过的东西。我们需要变化。

‘变化’这辞不是我发明的。在罗马十二章,使徒带我们进入身体生活的实际之前,告诉我们要作两件事。第一是为着基督的身体将我们自己的身体献上,另一件是借着心思的更新而变化。(1~2。)我们的灵已得重生,但我们的魂仍然老旧。我们的魂必须借着心思的更新而变化。在这两节里我们能看见,召会的建造在于我们真正的奉献以及魂的变化。作为一块块的泥土,我们绝无法建造。即使我们里面是石头,这石头仍为泥土所遮盖;因此,我们无法建造在一起。所以,我们需要变化。

林后三章十八节也有‘变化’这同一个辞。十七节说,‘而且主就是那灵;主的灵在那里,那里就有自由。’然后十八节说,我们正在渐渐‘变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的’。

我们已经看见在马太十三章的比喻里,有生命、长大和变化的观点,好产生建造的材料。使徒在林前三章,有主耶稣在马太十三章里相同的思想。保罗说我们是神的耕地,我们需要种子的栽种和长大。(林前三6,9下。)然后另一面,他说我们是神的建筑,是用宝石建造的。(9下,12上。)因此,我们在马太十三章和林前三章,能看见神圣思想的一致性:生命撒到我们里面,为要长大并产生变化。

为着建造需要实际的栽种和浇灌

现在我必须说到一些实际的事。作为地方召会,我们必须有基督作为种子栽种到人里面。我不反对教训和恩赐;但我只在意有多少基督撒到我们里面。有多少基督被栽种?我们需要基督作为生命的种子撒到我们里面。我们必须栽种基督。使徒保罗说,栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。’(林前三6。)我们有浇灌和生长么?

作母亲的都知道,她们生了婴孩之后,必须喂养婴孩。在头一周,她以一种方式喂养,然后在第二周,第二个月,下半年,她仍然晓得喂养婴孩正确的路。作母亲的知道如何喂养婴孩使他长大;但今天在召会中,我们知道如何帮助人长大么?我们自己知道如何长大么?我访问了一些有许多寻求的人来在一起的地方,借此学习了许多。他们中间的情形在他们第一年来在一起时,还不是那么显明,但经过两、三年之后,每一件事都暴露出来,浮现到表层。在他们的一切聚会中,几乎没有任何人有长大的观念或知道如何长大。然而我们赞美主,祂将他们许多人带到一个地步,领悟他们需要一些什么。

建造召会,或建造所谓的召会,只有两条路。一条路是组织;这是组织的系统。所有的公会,包括罗马天主教,都倚赖组织系统。只要他们有最好的组织章程,又有坚强、合式的性格善于组织,这个所谓的召会就会兴旺。这个召会不是借着生命,乃是借着组织建立起来的。这是错的路;这是属世、属人的路。正确而属灵的路,乃是借着生命和生命的长大建造召会。这要求我们知道如何将基督撒到人里面,知道如何在基督里长大,以及如何帮助人在基督里长大。

然而,真实的情形乃是不同地方的许多聚会丢弃了组织。他们不喜欢有组织系统,但经过两、三年,他们却空无一物。他们没有组织,对生命也没有足够的认识和领略,所以他们成了空的。他们不知道如何在生命里长大,或如何帮助人在生命里长大。他们没有生命的路和生命长大的路。这是许多地方聚会软弱的原因。

彼前一章二十三节说,我们‘蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话’。然后彼得在二章说,作为才生的婴孩,我们需要长大;借着长大,我们就成为活石,被建造成为属灵的殿。(2,5。)所以,在彼得的著作中,我们再次看见生命、长大和建造。建造是来自生命和长大。我们必须有生命,我们也必须有生命的长大。然后借着长大,因着长大,并在长大里,我们就有变化。我们只有借着长大才能变化;我们越长大,就越变化。这变化是为着产生适合建造的材料。

使徒保罗说,‘我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。’我们知道如何浇灌么?我们知道如何帮助人长大么?有些人也许说我们需要恩赐。就着一面意义说,我承认这是对的,但恩赐在那方面有帮助?我们看见过那些注意恩赐之人里面有长大么?大体而言,我没有看见他们里面有长大。他们很运用恩赐,但几乎没有生命的长大。重要的不是运用恩赐,重要的乃是生命的长大。人总是渴望神迹奇事。然而,神迹是神迹,而生命长大是生命长大。这完全是两个不同的类别。我们所需要的,不是神迹奇事,乃是生命长大。

在林前三章九节保罗说,‘你们是神的耕地,神的建筑。’我们不仅是栽种者和浇灌者,我们也是建造者。我们知道如何建造,并如何被建造么?我们说到恩赐和方言的事时,人能了解;但是当我们谈论到在生命里长大和建造时,他们也许并不明白。我最近一次访问外地,对这事印象深刻。我告诉自己,当我回到洛杉矶,我要再次强调一件事:就是使亲爱的圣徒眼睛得开启,看见关于栽种、浇灌和建造的事,如同保罗所说的:‘我栽种了,亚波罗浇灌了,…我…好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。…用金、银、宝石…建造。’(6,10,12。)问题是,我们知道如何被建造么?我们知道如何建造别人么?在这些日子里,让我们为这事祷告。我们若没有看见长大的路,就是浇灌人、帮助他们长大、并且被建造、也建造别人,我们就只有道理。林前一、二章论到关于基督是我们的分和我们的一切,但我们若不知道如何经历基督到这样的地步,我们若不知道如何撒播基督、在生命里长大、并被建造、也建造别人,那些章节对我们就只是道理。

我近来与人接触时,几乎都是讲生命和建造的线。但聚完会之后,和他们交谈很困难。许多人被旧观念、旧悟性、和旧头脑遮蔽。要除去遮蔽,使他们向主的话敞开很困难。借着这些困难的谈话使我看见今天的需要是什么,也认识仇敌打岔人离开这些事的诡计是什么。这不仅是我在悟性中的领会;我的灵里对这情形也有内在的透视。这打岔非常狡诈,不仅在我们中间,更在我们里面。我们里面有出于仇敌的东西,打岔我们离开生命、长大和建造。

基督是藏在瓦器里的宝贝

生命、长大和建造并没有什么吸引我们的神奇事物。种子撒在地里有什么吸引人之处么?大约十天之后,小嫩苗冒出来开始长大。接下来的一周,嫩苗看起来和这一周没有两样,但过了三个月,我们就能看见小嫩苗长大了。这过程有什么吸引人或神奇之处,或有什么大能么?的确是大有能力,但不是表面的,乃是宝贵却隐藏的。一样东西若不隐藏,就不宝贵。所有人造的东西都是肤浅的;所有真正的宝贝都是隐藏的。只有具属灵分辨力的人,就是那在基督里不按着肉体,只按着灵,不按着外表,只按着内里的实际认识弟兄的人,才能认识他身上有宝贵的东西。基督在一位弟兄里面内在的作工,才是隐藏的宝贝。

在这件事上没有外面的表演。然而,我们也许喜欢外面的表演。我们也许喜欢看见召会中所有的人都像天使。虽然如此,请告诉我,你实在看见的是什么?你若说每个人都很美妙,比天使还好,你的头脑就不是正常的。在这地上没有这样的东西。也许有别的人说,他们没有看见一样事物是好的;每一个人仍然只是肉体。这太奇妙了。某位弟兄仍然是那位弟兄。地仍然在这里,但他里面隐藏着宝贝。我们不是天使。你也许是南加州人,我是中国人。你也许是‘白土’,我也许是‘黑土’。然而,你必须明白我们里面有基督的度量。宝贝乃是隐藏在地底下。

我不是因为一位弟兄是某某弟兄而宝贝他,乃是因为基督在他里面。这才是宝石;可怜的瓦器算不得什么。处理宝石的人乃是买外表看起来大部分很丑陋的石头。这是因为他们透过丑陋,分辨得出里面的宝石。我们若把很好看的石头带到这些专家面前,他们也许不会要。我们不该以好看的外表将自己摆在‘专家’面前。我们越表现自己好看,专家越会说里面没有什么宝贵;那只是表演。专家能看透表演,认识一些东西。人的外表越丑陋,里面也许越宝贵,这是宝贝藏在瓦器里。今天我们必须不按着外表,不按着肉体,乃要按着里面属灵的宝贵认识人。这宝贝是属基督的东西作到我们里面,这就是变化。

这是小小的描绘,小小的隐示,使我们看见今天我们所需要的是什么。我们不需要每个人看起来比天使还好的外面表演。我们反倒需要基督撒到我们里面,我们也需要正常、普通的在基督里长大,没有什么神奇吸引人的东西。我们需要在基督里长大,并因祂而变化,使我们实实在在有细面,适合作成饼献给神,满足祂的渴望,并喂养别人,使他们能被变化,成为神建造的好材料。这是正当的路。我们若知道如何撒种、长大、建造、被建造,我们就能经历林前一、二章里所启示的基督。经历基督的秘诀乃是在三章:让基督栽种到我们里面,在祂里面长大,并在祂里面被建造。要为这些事祷告,使这些事在这些日子对我们成为真实的。