在马太福音十六章十八节里，主耶稣预言祂要建造祂的教会。接着，在使徒行传里主给我们一个榜样，借此我们能清楚看见祂如何产生并建造祂的教会。我们看见五旬节那天一百二十人产生教会的榜样。原来，这一百二十人都是远离神的。虽然他们在犹太教里，但他们仍然从神迷失了。然后主耶稣来呼召他们。可以说，祂召他们作门徒。由四福音的记载我们看见，主如何将他们带回归向神，并且将他们浸到神里面。因此，在主复活的时候，这一百二十人已经被带回归向神并且已经被浸入神里面。
很多基督徒没有看见一件重要的事，就是复活的基督作为‘纽玛，’作为赐生命的灵，回到祂门徒那里。他们看见基督是神的话；看见基督作为话，成了肉身；看见基督作为神的羔羊，被钉在十字架上，除去我们的罪；看见祂复活了；看见祂升到天上，现在坐在神的宝座上；并且看见祂要再来。他们看见了这一切事，我们也看见了。但是因着仇敌的狡猾，他们没有看见一件重要的事，那就是基督这复活者，作为赐生命的灵回到祂的门徒那里。
哥林多前书十五章四十五节说，末后的亚当－基督－成了赐生命的灵。基督在肉身里是末后的亚当，但祂在复活里成了赐生命的灵。虽然所有的基督徒都看见基督在肉身里是末后的亚当，但很少人看见在复活里祂成了赐生命的灵。在祂复活的那一天，基督没有作为在肉身里的末后亚当回到门徒那里。反之，祂在复活里是作为赐生命的‘纽玛，’作为赐生命的灵来到他们那里。在那场合祂作了一件很有意义的事情：祂将自己吹到祂门徒的里面。（约二十22。）这个所吹的就是‘纽玛’的气，而这‘纽玛’的气就是赐生命的基督，复活的基督。借这一个呼出的动作，雠活的基督把祂自己吹到门徒的里面。
首先，这一百二十个门徒被带回归向神，并且浸入神里面。他们这样被带回归向神，并且被浸入神里面，他们就准备好了接受复活的基督到他们里面。因此，在祂复活的那一天，复活的基督来作为赐生命的灵，并且将祂自己吹到他们里面。在那时以前，基督曾经在他们中间，但从未进到他们里面。但是在那天，复活的基督作为赐生命的纽玛，进到他们里面作他们的生命，他们的内容，他们的素质，和他们为着神建造的成分。复活的基督作为赐生命的‘纽玛，’乃是为着神居所建造的成分，建造的素质。在祂复活的日子，这素质进到了门徒的里面。
很多基督徒有个错误的观念，以为五旬节以前那灵并没有来到信徒那里。这观念是完全错误的。根据使徒行传第一章，在五旬节以前，一百二十人同心合意祷告了十天。如果那灵没有在他们里面，他们怎能继续同心合意十天之久？那是不可能的。甚至今天许多有那灵的人，也发现与别人长时间同心合意是不容易的。如果超过一百位的基督徒，试着要同心合意聚在一起祷告十天，你想会发生什么？也许才过一天就打起架来了。有些人祷告要建立一个差会，另外一些人要盖造一个礼拜堂，还有一些人要开一所神学院。最后，他们彼此打架而结束。这一百二十人在五旬节以前能有这样的一，惟一的路是由于在复活那一天，得着复活的基督作为赐生命的灵进入了他们里面。因此，在五旬节以前的那些日子，这一百二十人已经被带回归向神，已经被浸入三一神里面，并且已经接受了复活的基督作‘纽玛，’成为他们的生命和内容。在五旬节以前，他们就凭着这赐生命的灵生活并祷告。
在五旬节那一天，宝座上升天的基督把祂自己作为能力的灵浇灌在这一百二十位信徒的身上。因此，这一百二十个门徒经历了三个阶段：第一，他们被带回归向神，并且被浸入祂里面；第二，复活的基督作为生命的灵吹到他们里面；第三，升天的基督作为能力的灵浇灌在他们身上。他们里面有复活的基督作生命，外面有升天的基督作能力。他们有复活的基督作他们里面的内容，他们也有升天的基督作他们外面的装备。当他们达到那点时，他们就成为教会。这就是教会产生的榜样。教会乃是一群信徒被带回归向神并浸入神里面，有复活的基督作为赐生命的灵吹到他们里面成为他们的内容，并有升天的基督浇灌在他们身上作他们的能力和装备。这一群信徒，里面有基督作生命；外面有基督作能力。因此，他们就是教会。今天的原则仍然相同。无论那里有教会，那里必定有一群信徒被带回归向三一神并浸入祂里面，有基督在他们里面作他们的生命，并有基督在他们身上作他们的装备。
我们必须把这些事应用到我们的情形里。也许在你的地方你与一群基督徒聚集。你们都已被带回归向神，并且已被浸入祂里面么？你们里面有复活的基督作生命的灵成为你们的生命和内容么？你们有升天的基督，在天上坐宝座的基督，那一位万有之主浇灌在你们身上成为你们的能力和装备么？如果你们有这些，那么你们就能向宇宙宣告你们是教会。
教会不是一群在仪文上聚在一起的基督徒，也不是一群对自己的情形叹息、呻吟，并试着使自已圣洁、公义的信徒。你是怎样的基督徒？是否一班不祷告、不歌唱、不呼喊，反而一直叹息、呻吟并试着要成为圣洁、洁净、纯净的人呢？教会不是由这样的基督徒组成的。教会乃是由一些赞美、歌唱、宣告他们是在三一神里，有复活的基督在他们里面，有升天的基督在他们身上的人组成的。我们没有时间叹息、呻吟。反之，我们的时间是用来歌唱赞美主。这是阴间的门所不能胜过的教会。有些人也许说，我们说自己是这样的教会太骄傲了。我不在意这个批评。我只在意这样一个赞美、呼喊、宣告的教会。我们今天在哪里？我们在三一神里面！我们里面有什么？我们有复活的基督在里面作我们的生命的内容！我们身上有什么？我们有升天的基督在我们身上作我们的能力和装备！因此，我们就是教会。
圣经启示教会是基督的身体。（弗一22～23，林前十二12～13。）教会能成为基督的身体，只能借着那些在三一神里面，有基督在他们里面作他们的内容，有基督在他们身上作他们装备的人所组成的。想想看你物质的身体。任何东西若没有你的血、你的生命和你的性情，就不能成为你身体的一部分。雕刻家可以用木头作成一个你身体的复制品，然后涂上符合你的色泽。你承认这个复制品就是你实在的身体么？当然不。你会说：‘这不是我的身体。把它丢到火里烧了吧！说这样的东西是我的身体，这对我是一个侮辱。我的身体就是我的一部分。它有我的血，我的性情和我的生命。’就如我们的身体是我们的一部分，因此基督的身体－教会－也是祂的一部分。哥林多前书十二章十二节说：‘就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。’基督不仅是头，也是身体。因为我们是身体的肢体；所以我们是基督的一部分。
以弗所书一章二十二和二十三节启示，教会－身体－是基督的丰满。基督的丰满这个词很深，难以领会。举例说明比下定义容易些。想想看某位身材高大的弟兄。如果这位弟兄又小又瘦，他就没有很多丰满。但因为他身材高大，当我们观看他时，我们就看见了他的丰满，就是他高大的身体。如果这位弟兄只有头而没有身体，显然他就没有任何丰满。同样，基督的身体－教会－乃是基督的丰满。基督充满一切又在一切之内。祂这宇宙般的大，自然需要一个大的身体－教会－作为祂的丰满。
一位弟兄不论今天有多大，在他出生时可能不及十磅重。但作为一个长成的人，他今天可能超过了二百磅重。任何弟兄若是仍然和他出生时一样重，他必然没有任何丰满。一年过一年，他的重量仍然一样，那是何等的贫穷！一位高大有重量的弟兄，从出生时不及十磅重，如何长到今天超过二百磅重呢？他是借着吃本地的丰富而长大的，就是借着吃许多的鸡蛋、牛肉和奶，因为多年吃这些丰富，他逐渐加重，身量长大。这说明丰满出自丰富的事实。为求精确，我们必须说丰满出自对丰富的享受。若是没有对丰富的享受，我们与丰富就毫不相干。但借着对丰富的享受，丰富就成为我们的。
以弗所书说到基督那测不透的丰富。在以弗所书三章八节里保罗说，他把‘基督那测不透的丰富’传给外邦人。我们已经看过，以弗所书也说到基督的丰满。基督的丰富乃是基督所有的各方面作了我们的享受。在前几篇信息中，我们说到基督在祂的神性和人性里是谁，以及是什么；在那些信息中，我们看过了许多方面。有六十多项。借着吃、消化并吸收这些基督的丰富，我们就成为祂的丰满。这丰满就是教会。教会乃是享受基督丰富的结果。
今天在基督教里，几乎没有一点教会的实际，因为很少享受基督。他们有许多的知识、神学道理和伦理教训，却没有实际基督的丰富给信徒来享受。你们很多人已往曾在基督教里多年，当你们在那里时，你们享受了多少基督？虽然与你们在一起的人宣称自己是教会，但在他们里面有多少基督？他们也许有圣经的知识，但他们没有很多基督消化并吸收到他们里面。我们不需要了解基督，我们需要享受祂！
我吃食物已经七十二年多了，但我对于食物懂得很少，甚至全然不知。当我在日本时，日本的圣徒们给我预备最好的日本菜。然而，我连一盘菜的名称都记不得。我不知道我所吃的是什么。我只知道那是好食物，我把它吃了。论到吃和滋养，我们无需知道得那么多。这些年来，我吃了许多花样不同的食物，但到今天我对这些花样懂得很少。我只知道吃。圣经中的基督不是仅仅给我们知道或明白的，我们的头脑太有限，不能完全明白祂。阿利路亚，基督是给我们享受的！因此我们可以对主说：‘阿们，主耶稣！你是我的神，我的创造者，我的主。阿们，主，你是我的生命，我的亮光，我的能力，我的磐石，我的小麦，我的门，和我的青草地。阿利路亚，主，你是我的一切！’
如果你的妻子为难你，叫你马上要发脾气了，这时不要试着去克服脾气。要抓住这个机会说：‘主耶稣，我赞美你！你是我的生命。阿利路亚，你是我的公义和圣洁！’你若这样作，你的脾气会消失，并且你会超越过你的环境。这不仅仅是克服脾气；这是享受基督。克服你的脾气没有什么意义，真正有意义的乃是我们享受了基督。
基督的丰满出自基督。在要来的年日里，我盼望看见基督的丰满出自享受基督的丰富。今天教会是基督的身体，这身体就是基督一的部分。作为基督的一部分，她也是基督的丰满。基督是复活者，已经来到我们里面；基督也是升天者，已经临到我们身上。但这不是一切。一天过一天，我们需要饮于这位灵。喝祂就是享受祂。哥林多前书十二章十三节说：‘我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都已经在一位灵里浸成了一个身体，也都得以饮于一位灵。’（原文。）本节首先说，我们都已浸入一位灵里；然后说，我们必须饮于这灵。我们都要不断地饮于这灵。一天过一天我们必须饮于这灵，接受包罗万有的基督来作我们的享受。
我们也需要祷告说：‘父阿，叫我在里面的人里刚强起来，使基督安家在我的心里，安家在我这人的每一部分；并且使我消化并吸收更多的基督，使基督更多地组成到我里面。’
这样我们最终就要成熟。虽然你可能在三一神里面，可能有基督在你里面，也可能有基督在你身上，但是你可能仍然不成熟。因为你不成熟，你就无法在聚会中尽功用。你有必需的器官，但因为你缺少成熟，你还不能尽功用。成熟来自享受基督的丰富。你越吃基督，你越成熟；你越成熟，你越尽功用。这是教会。教会既非组织，也非形式的聚集。反之，她乃是一个活的生机体活的组成。