我们需要在属灵上长大。以弗所四章十三至十六节三次题到长大的事：我们必须是长成的，不再作小孩子；然后我们要在一切事上长到祂里面；最后，整个身体都必须长大。我们先回答一些问题，然后再来看身体怎样才能长大。
问：我们怎样才能否认己？
答：当我们读到圣经吩咐要否认己，我们天然的反应就是定意要把我们的己摆在一边。这样的反应不是圣经的东西，而是伦理的东西。孔夫子教导人要克己。有学问的中国信徒读到马太十六章，他们伦理教训的背景就使他们回应说，‘主，从今天起我不再为自己了，我要否认己。’这是自我努力的方法。
圣经的方法是什么呢？‘若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。’（太十六24。）你看见接着否认己的是什么？这里说，要背起十字架。否认己就是背十字架。当基督被钉十字架的时候，也把你包括在里头了。要接受这个事实，并且留在这个事实里面，你已经与祂同钉十字架了。‘主，感谢你，我不需要凭自己的努力来否认己，我只要接受与你一同钉在十字架上的事实，并且站在其上。不再是我，乃是基督在我里面活着。’真正的否认己，乃是留在祂的钉死之下。
问：我想我们的确需要你与我们交通更规律的读经，但有一个问题产生了。我们容易去逼别人，而不是单单为自己来接受这样的话。
答：逼别人是无益的。如果你天天忠心的在话中来接触主，你里面就会有改变，那个会影响你周围的人。
当我和弟弟在大学读书的时候，我得救了，（十九岁，）从那时起，我开始喜爱圣经。我对已过两兄弟在一起搞的活动失去了兴趣，那年夏天多半待在家里读圣经。我的弟弟那时候十五岁，非常顽皮，看见我里面所发生的改变，他自己也开始读圣经，结果他也得救了。他的得救不是因着谁的劝勉，而是因着我把生命传输给他。
如果你每天早晨到主面前十分钟，读主的话，你会得着滋养，你的生活也会发光。你这种里面的改变会供应人生命，并且吸引他们。不要想去召募他们来读主的话。
问：如果我们在聚会中操练
释放我们的灵，即使可能在情感里，又满了自己，是否仍旧有益处？
答：最好不要这样分析。实行是简单的。你的灵要因着主的话和那灵在你里面的工作，逐渐得着纯净。当你借着这些凭藉来接触主，你里面消极的东西－天然的情感、倾向、嫌恶等等－就都要被杀死，复活的生命也得以供应到你里面。不知不觉你就因着基督的生命而逐渐的变化。当你来到聚会中，只要真实而自然的释放你的灵。起初你的灵不是那样纯洁，但过了几个月，因着话和灵作了杀死和复活的工作，你的灵就越过越纯洁了。
问：我们怎样才能叫我们的意志刚强起来？
答：你接受主话并接触那灵，主的同在就要在各方面使你得益处。这种接触主的习惯会使你的心思清明，即使你没有想到这件事，它也会影响你的情感。你也许没有求主刚强你的意志，但接触主不知不觉就会叫你的意志刚强起来。
问：我作基督徒这么多年了，为什么里面好像没有什么变化？为什么我仍旧发脾气呢？我们该不该盼望有改良呢？
答：我了解你的难处。母亲天天照顾孩子，但她几乎看不见他们里面有什么变化。她没有特意作什么来叫他们长大，而是天天合式的喂养他们，规正他们的行为、运动、睡眠，慢慢的他们就改变了。时候到了，他们就会长大成人。
为什么我们基督徒的长大受到阻碍？是由于我们没有吸入主的话，我们的吃喝不够。如果我们聚会的重点是弹吉他、唱诗篇，我们可以自得其乐，但一年过一年，我们里面不会有改变。我们属人的生命怎样需要吃喝、睡眠、呼吸，照样，我们属灵的生命也必须接触主，并且吸取祂的话，我们的聚会也必须供应我们干粮。结果就是变化。不是因着什么外面的作为，而是因着生命的供应从里面分赐进来，我们就会改变。
问：怎样合式的对待向你吹‘教训之风’的圣徒？
答：这需要智慧。与他们争辩是无益的。如果你看出他们不能接受你的话，就不要说什么。但你必须得着主话中美物的滋养，并且忠心的参加所有的聚会。时间会显明你是怎样长大的，而那些坚持松散的人仍旧是堕落的。
问：一位新蒙恩的姊妹读主的话有难处，我怎样才能帮助她呢？
答：帮助她祷读。所有的新人都需要这样的帮助，使他们敞开。
问：青年人怎样开始读主的话？
答：我前面已经题过，早晨你必须得着滋养，并且每天要读四章圣经。为了研读，你先选出一卷书来。要彻底的读，研究每一个字。你需要参考书，和一些好的译本，如达秘版和美国标准本。希英逐字对照译本是个帮助，杨氏或史氏的经文汇编也很好。用这些凭藉，你会找出一个字一个辞的正确意义，这会帮助你说明并解释经文。你必须按顺序不断的这么读，不是照着你一时的兴致。你这样研读以后，就可回过头来读那卷书的主要题目。例如，罗马书有因信称义、和好、圣别、得荣等题目。你可以查考罪性与罪行，在亚当里与在基督里的区别等等。你把一卷书一节一节的读，然后研读它的主题，你对这卷书就会非常熟悉，并且得着正确的知识。然后选读另一本书。马太福音、约翰福音、罗马书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、希伯来书、约翰一书和启示录，对你会特别有益处。
问：读旧约圣经，有时候会经过一段枯燥的时期，我们怎样才能通过呢？
答：如果这是你每天四章的一部分，就让它枯燥吧。马太一章的家谱也许使你觉得很艰苦，但是读它仍然与你有益。圣经是神的呼出；无论你懂不懂，它都使你畅快。再者，当你回头来读第二遍或第三遍时，会发现越来越不枯燥了。我很珍爱马太一章头十七节；它们又丰富又扎实。
你读圣经的时候，不要想去明白它。有时候你甚至需要祷告说，‘主，帮助我不要想去明白你的话！’只要明白你所能明白的；你下次再读，自然会有更多的明白。
问：我们怎样才能对神的儿子有更多的认识？（弗四13。）要研读、背诵、祷读呢，还是要怎样？
答：我鼓励你尽所能的去念诵、研读，这比背诵更好。你多念诵、多研读，自然而然就记住了。研读圣经需要全心全意，也要花许多的时间。无论我们怎样来读经，都是有益处，但我认为花时间研读，比操练多背还有益处。
参考其他的书籍，尤其是我们所出版主恢复的书籍，对你研读圣经会有所帮助。
问：我们来接触主的时候，是先祷告好呢，还是先读经好？
答：在我拿起书桌上的圣经之前，我常先来接触主。我打开圣经之前，先说‘主阿’，我就已经在灵里了。请不要以为默想祂是有益的。你一闭上眼睛默想，你的思想就旅行到你唠叨的岳母那里，然后到了伦敦、香港、或其他的地方。摸着主上好的路乃是在灵里，并且在话里；然后你就能够丰满的享受基督。
在以弗所四章，我要提醒你们首先注意那灵：‘以和平的联索，竭力保守那灵的一。’（3。）没有那灵，就没有一。祂也是我们得救的印记和保证。我们所以知道自己得救了，是因为里面有那灵。有时候我们也许会像不信的人一样忧虑，但在我们不安的时候，有感觉说，不需要忧虑，我们可以安息。就是里面这一个灵，使我们成为弟兄和姊妹。没有祂，我们就是外邦人，不是神的儿女。因着祂的激励，我们宁愿一同聚会，也不愿追求属世的娱乐和刺激。我们在这里，因为我们有这一位灵在我们里面流通，正如电流通到天花板上的电灯，在发光中把它们联结起来。
那灵是奥秘的。如果你说祂是伟大的，我说祂是微小的，如果你说祂是亲切的，我说有时候祂相当会找你麻烦。你要平安，祂不给你平安。然而当祂看起来不亲切的时候，对你却正是亲切的。这就是那奇妙的灵，使我们借着祂在里面的工作而长大。
以弗所四章十三节说，‘直到我们众人都达到了信仰上…的一。’三节说，‘竭力保守那灵的一。’我们必须保守那灵的一，直到我们众人都达到了信仰上的一。我们开着那灵的一的‘车子’，直到我们众人都达到了信仰上的一！
十三节所说的信仰不是指相信的行为，而是指相信的对象。我们信仰的摘要如下：我们的神，祂是三而一的，成了一个人名叫耶稣。祂上了十字架，为着我们和我们的罪而死。三天以后祂从死人中复活，并且升到天上，现今祂在那里作我们的救赎主、救主和主。同时，祂在复活里成了赐生命的灵，进到我们里面，现今住在我们里面作我们的生命，而祂的宝血洗净我们一切的罪。
这就是我们所相信的。我们同有一样的信仰，一样的灵，这些就使我们合而为一。无论我们的年龄、国籍、或背景如何，我们是一，因为我们有同样的灵，同样的信仰。
十四节说，教训是一种风，会使小孩子摇荡。有时候一种教训会带进风暴、飓风或旋风。已过这两年，如果你被吹到主恢复里的风所摇荡，就表明你仍旧是一个小孩子。教训之风也许把你吹去看电影，或者你该晨更的时候，使你在床上起不来，又鼓励你轻看长老，日常生活松松懒懒。什么能救你脱离这些风呢？你的得救在于长大。你是一个玩玩具的小孩子，但你需要长大，‘不再作小孩子’。
我们也必须达到‘对神儿子之完全认识上的一’。（13。）我们对主耶稣的认识还不够。例如，关于基督，歌罗西书里启示了什么？（见本书第十二章。）我们需要认识祂所有不同的方面。这种对祂扎实而详细的认识，会拯救我们脱离教训之风。
影响我们长大的最后一件事，可以在十五节看到：‘在爱里持守着真实。’我们在爱里持守着真实时，就要‘在一切事上长到祂…里面’。
若不认真进到主的话里，就无法长大。这就是为什么我鼓励你们天天划出时间来作这件事的原因。有些人需要透彻的读主的话，到了时候，他们就能够在召会中教导人、牧养人。要回到主的话上；在生命和真理中跟随，在知识和经历中跟随，好叫我们‘在一切事上长到祂里面’，直到我们达到‘长成的人’。