（一）在我们所想、所说、所作一切的事上，当以神和神的荣耀为前提。在今生该有一个目的，就是将我们的自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上，借着神恩典的帮助，我们应当坚决的定意，来胜过各种的困难。
（二）当我们进入属灵的生命时，应当有很深的考虑，看到底我们是谁；然后就会看见，我们是绝对该被藐视，配不上基督的名，有各样的毛病，许多的软弱，以致生命不能健全，常是动摇不定、站立不稳的。其实，这是神的心意，要在我们的里面和外面，用各样的困苦和难处责打我们，使我们谦卑。
（三）我们应当坚定的相信，永远不可疑惑，就是神的管教是为着我们的益处。神的管教乃是神的美意。神允许我们经过各样的困难和试炼，是神在环境中所安排的道路。我们为着爱神的缘故，忍受各样长期的忧愁和苦难。在神看来，这是我们的需要。因为我们的心灵若非这样绝对的降服在神的旨意之下，事奉神要达到完全的境地，是不可能的。
（四）当人的生命越长进时，他越倚靠恩典，几乎每一分钟都需要神的恩典；若没有恩典，他就不能作什么。世界、撒但、肉体，联合了他们的势力，紧逼的、不倦的向着信徒攻击。若没有谦卑的倚靠那常与你同在之神的帮助，无论你如何抵挡，他们必然将你拉下去。人的天然本不喜欢倚靠的，但是恩典能使你倚靠，也能给你因倚靠而来的喜乐。
（一）属灵生命最圣洁、最普遍、最需要的练习，就是与神同在。这是人属灵的教育。神是你的伴侣，你就得到喜乐。在任何的地方，任何的时候，不用方法，也毋需规条，只要时刻以谦卑与爱的态度，和神说话。无论在试炼中、患难中、枯干中，就是对神乏味时，不忠心时，甚至堕落到犯罪时，都可练习。
（二）我们应该时刻达到一个目的，就是一切障碍与神交通的动作，都得管理。但是不必去分析它，让它由纯洁、单纯的心自然的出来。
（三）我们所作一切的事，都当熟思的、庄重的去作；不该着急，也不要慌张。急和慌都是表明心思未曾受过教训。应该安静的、静寂的、慈爱的去工作，同时求神祝福我们手里所作的。借着我们的心与心思，停住在神上面，我们就要打伤恶者的头，并解除他一切的武装。
（四）当我们忙于事情的时候，或思念属灵的事情的时候，或在专心祈祷的时候，我们应当停一停下来，（次数越多越好，）往我们的深处去拜敬神。暗暗的去尝到祂一次，摸着祂一次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都与你同在，祂住在你的最深处，那么为什么不在你作事的时候，或祷告的时候，停一停下来，往你的深处去赞美祂，敬拜祂，求祂的帮助，从心里献上你的工作，并为着祂的慈爱和怜悯来感谢祂呢？
有什么奉献能叫神更悦纳呢？岂不是在一天之中，从你外面的事情里抽出时间来，往深处去敬拜神么？并且这样行，可以毁灭‘自爱’，因为‘自爱’滋长在外面的事物里。人若安静在神的面前，就不知不觉的会脱离‘自爱’。
实实在在的说，人脱离被造之物，专一以神为他的喜乐，（虽然在最短的时间中，）这就是见证我们向神最大的信靠和忠心。同时请你别误会，我并不劝你将外面的事完全永远放下，因为这是不可能的。谨慎－这是诸德之母－会引导你行得合宜。但是我却觉得，信徒们有一个普遍的错误，就是没有常常停下来，在他们的深处敬拜神，享受与神交通的平安。人偏离这个已经长久了，所以让我们回头吧！
（五）这一种敬拜是出于信心的，也是受信心引导的，我们应当无疑的相信，神的的确确住在我们的里面，所以我们当在灵里与真实里服事祂。应当知道神看见一切，在祂面前，我们的心和一切的被造都是敞开的。神是自有永有的，一切被造的气息、生活、存留都是靠祂而有的。神的完全是无限的，也是无上的，祂要求我们的身体、灵、魂，绝对的投降。以极公正的态度来说，我们在思想、言语、行为上都亏欠祂，所以一切为神好像是该还的债。
（六）我们必须注意，在德行上，什么是最缺乏的，什么是最难实行的。也当注意什么种的罪是最容易犯的，同时还得留心，在什么情形与什么时候是我们最容易跌倒的。正当挣扎的时候，应该求助于神，以完全信托的态度，坚定在荣耀的神面前，温柔的、尊敬的将我们的失败、忧愁告诉神，仰望神用恩典来拯救，你就要看见在我们的软弱里得着神的力量。
对于这问题共有三点需要注意的：
（一）以灵以诚敬拜神，意思就是将我们亏欠神的敬拜献上给神。神是灵，所以我们必须以灵以诚敬拜祂，这就是在我们的最深处向着神，有一个真诚、谦卑、属灵的敬拜。惟有神能看见这一种的敬拜。如果我们能不住的献上，就要成为自然，好像祂与我联合为一，我与祂也联合为一。实行后的经历，会使我们更清楚。
（二）以真诚拜神，就是承认神是神，也承认我们是谁。以真诚拜神，就是以至诚的心承认神实际是谁，这就是说，祂是无限的完全，配得着无限的敬重，绝对远离罪恶的一位神。而人是极微小的，并且没有将神该得的敬拜献上给神。
（三）并且，以真诚拜神，就是我们承认我们的生活与祂的旨意是相反的，与我们的知识也是相反的；如果我们愿意，祂就乐意使我们像祂。有谁是这样愚昧，就是不肯将我们所亏负神的敬重、情爱、服事、敬拜献给神呢？虽然停止一分钟也是愚昧。
人与神联合可以分为三级：第一级可称为普遍的联合，第二级是有效的联合，第三级是真实的联合。
（一）这级的联合是普遍的，就是因着神的恩典与神联合。
（二）有效的联合（这虽非事实的，却是有果效的联合），这就是用动作来与神联合，我们继续在这种动作里多久，也就与神联合多久。
（三）真实的联合，就是完全的联合。其他的联合，人是被动的，好像睡觉似的。在真实的联合里，人是极其主动的；比火更快，比太阳更亮，没有一点云彩的遮盖。可是因着感觉，却有受欺的可能。这联合并不是一种闪烁情感的冲动，好像能使人说，‘我的神，我用全心来爱你。’这乃是一种的情形－如果我能以言语来述说的话，这是绝对属灵的，然而又是极单纯的，能使我们充满一种静寂的喜乐，也充满了爱。这爱是极谦卑、极敬畏神的；这爱能将人的心举起来，使他不得不因神爱的激励而敬拜神，并且以不能形容的柔情来抱住神。这只有经历能使我们懂得。
没有一个人不承认，神是超过我们所能领会的。凡羡慕与神联合的人有一件事是必需的，就是属肉体和属灵的一切喜好和娱乐，都当拒绝。这才能使你自由的，超脱一切事物的爱神。如果你的心要认识神，爱是惟一的道路。
人心的喜好与情绪是不同的，情绪合宜的出路就是爱，爱的目的物就是神。
（一）与神同在，就是将我们的灵放在神面前，或者说知觉一位同在的神－借想像或悟性来知觉神。
（二）我有一位朋友，在这四十年间，实习借悟性来知觉神的同在。对此他有许多的名称：有时称为‘一个单纯的动作’，或称为‘一个清楚明白神的知识’，有时也称作‘对着镜子观看’，‘一个爱的注视’，‘一个里面的知觉神’，‘等候神’，‘一个与神无声的谈话，’‘在神里面的休息’，‘人的生命与平安’等等。我的朋友说，这一切都是表明一件事，就是与神同在，这同在很自然的充满了他。
（三）他说借着不断的努力，常常召回他游荡的心思与神同在，后来就成为习惯，一到工作放下，或者还正在工作的时候，举起他的心来，超过地上的事物，无挂无虑的停住在神的身上。神变作他的中心与安息的所在，借着信一直与神同在。在此他充满了喜乐，这就是他说的真实的同在，（并包括各种同在的情形，）在此他感觉全世界只有神和他两个人。与神有不断的交通，求神供应他一切的需要，并在祂面前得着满足的喜乐。
（四）让我们好好的注意，他与神的交通是在他的最深处；在此人对神说话，心对着心。当人这样与神交通时，就暗暗的发生一种又大又深的平安，一切外面的事物再也不能搅扰他，好像草不能碰火一样，越碰越没有，所以今生的思虑也最难进来使他失去里面的平安。
（五）再讲到与神同在，你该知道，神柔和慈爱的脸光，不知不觉的在你里头，点着了那伟大的向神的爱火，使你热情的拥抱祂，那时，你就不得不调节外面感觉的表示。
（六）如果我们知道与神交通的益处，你就要大大的希奇，因为神是多喜欢我们与祂来往，祂要将不能数算的恩典赐给你，叫你不得不永远与祂同住。好像祂怕你回去再爱世物，祂就很丰富的供给你，使你得着信心的滋养，享受无量的喜乐。这喜乐超过思想和最高的愿望，并且毋需人的努力，只要你允许就好了。
（七）与神同在是人的生命和滋养，靠神恩典的帮助，和殷勤使用我所指示的方法，就必达到目的。
（一）第一就是一个极纯洁的生命。请你注意，不可让一个思想，一句话语，一个行为使神不喜悦。一有这类的事，就当悔改，谦卑的求神赦免。
（二）第二就是练习与神同在需要一个最大的忠心，借着信注视在神的身上，并须有平静、谦卑、敬爱的态度，切不可让今生的思虑来搅扰你。
（三）在作任何事情之先，可以用极短的时间，去望一望神；神正在作的时候，也可如此行；作完了事，再与神相亲。如果失败，切不可灰心，因为这是需要时间与忍耐才能学成的。实在说，同在的习惯只有经过艰难才能成功。但成功之后，你的喜乐是何等大呢！要有生命，心岂不是第一件事么？它是全人的主宰。爱神，敬拜神，心是第一，也是末了的一件东西。无论是属灵的或属身体的，无论在开始时或终局时，以及在生活上，心总是主体。所以在心里，我们当养成一种注视神的习惯。但是，使心顺服，有一件紧要的事，我已经说过，就是不可勉强用力，也不必分析，只要单纯的向着神就够了。
（四）对那些学习的人，让我劝你们几句话。你可以在神面前暗暗的献上这些话：‘我的神，我完全属你。哦，爱我的神，我以全心爱你。主阿，使我的心能够像你’等等。当注意，不让你的心思回到世界里去，当专一停住在神身上，借意志将心降服，心就要被激励住在神里面。
（五）与神同在的练习起初是很艰难的，但若能忠心练习，就要不知不觉的在你里面生发最奇妙的果效。它能吸取神丰富的恩典，能引领人一直看见一位同在的神，你爱祂，祂也爱你，极其属灵，极其实际，是一种最自由，最给生命的祈祷。
（六）请记得，要达到这个，总得治死我们的觉官。因为人若爱世界的东西，同时又要得着与神同在满足的快乐，是不可能的。若要与神同在，总得将一切的被造丢在背后。
（一）第一个益处，就是信心长大得更活泼，特别是在我们觉得有需要的时候。因为当我们受试探的时候，要得着恩典作我们的拯救。习惯之后，信心能引导我们，借着单纯的记忆，我们就看见神的同在，能极自由的，且信是得着的来接受神一切的供给。借着信，人几乎进入永世的祝福里。越与神同在，信心长进也越活泼，几乎能说，信心已变成眼见了，我已看见，我已经历。
（二）与神同在能加强盼望。盼望的长进是与知识成正比例的。借着这神圣的练习，像最圣洁的人与天使一样。当信心透入神隐藏的奥秘时，盼望在神里面就找到了一种超越无比的美丽，远胜过地上一切的事物。盼望越长进，就越有力量。人就充满了祝福，并且是今生所能预尝的。
（三）盼望能使人的心不信靠看得见的东西，也能点着神爱的烈火。因神的爱，就是烈火，要将一切与神旨意相反的东西烧成灰烬。凡这样蒙恩的人，若非活在与神同在里，就不能活。‘同在’要在人心里作工，使人生发圣别的热心，圣洁的热情，炽烈的爱情，盼望一切的被造都爱神，事奉神，敬拜神。
（四）与神同在一直不断的注视神，人要一直得着又满又深的神的知识，就是‘没有云彩的看见’。他的生命就是一直爱神，敬拜神，信靠神，赞美神，祷告神，服事神。有时候，他的生命真是一个延长继续与神同在的练习。
我知道人能达到这一种情形的很少，只有最少数特别蒙恩的人得着。这‘没有云彩的看见’，是出于神最丰富的手的。但是，因为安慰这些真心学习与神同在的人，让我说，神是最乐意将这恩赐赐给热切追求的人。若没有得着这个至宝，你也可以信，只要你忠心练习，借着神恩典的帮助，也能达到一种情形，就是最近于‘没有云彩的看见’的情形。