第二十篇 在升天里生活


在前一篇信息里,我们看见我们需要作同神行动并与基督联结的人。基督的追求者和跟随者该是在地上同神行动的人。我们惟有借着与基督联结,才能成为这样的人。我们必须有深刻的印象,惟有我们与基督联结时,我们才能同神行动。

在雅歌里,我们以三重方式-卧榻、华轿和夫妇-看见我们与基督的联结。卧榻是为着争战的时候,华轿是为着白昼,夫妇是为着展示的日子。至终,新耶路撒冷这对夫妇乃是神的彰显。圣经启示,神成为人来追求我们。现今祂要我们成为神圣的,作祂的彰显,借此来追求祂。

我们看过成为肉体是母亲,给她儿子戴上人性为冠冕。这表明三一神何等宝贵人。至终,我们-子的妻子-需要在我们的人性里被变化,使我们能成为祂的冠冕。关于子基督有两个冠冕。第一,基督自己在成为肉体的时候得着冠冕;那是祂的人性。至终,祂要得着人性的妻子,变化到祂的神性里,这妻子要成为祂的冠冕。

基督在其中给我们享受的四种情形

基督的死、复活、升天、和祂的灵,不仅仅是客观、与我们无关的。事实上,这些都是基督自己。死、复活、升天和那灵,是基督在其中给我们享受的四种情形。

与基督同死,就是在基督的死里享受祂。经历基督的死是一回事,但在基督甜美的死里经历祂是另一回事。你若有基督,就有祂甜美的死。祂与祂甜美的死是一。祂总是在祂甜美的死里给我们享受。大多数基督徒知道,基督客观的在十字架上为我们而死,但有谁领悟,我们必须主观的与基督同死以享受祂?保罗说,‘我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。’(加二20。)这就是享受钉十字架的基督。

与基督一同复活,就是享受复活、赐生命的基督。在升天里生活,就是在升天的情形里享受基督。我们需要活在升天里,在复活里作神的新造。我们若在升天里享受基督,也就在复活里作神的新造享受祂。升天、神的新造与复活乃是一。基督不仅是在祂的死、复活和升天的情形里,也是在赐生命之灵的情形里。祂对我们,乃是耶稣基督包罗万有、赐生命的灵。那灵在那里,基督就在那里;我们乃是在这灵里享受基督。

定意停留在基督甜美的死和馨香的复活里

基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后,定意停留在基督甜美的死(没药山)和祂馨香的复活(乳香冈)里,直等到天亮,黑影飞去,她的良人回来的时候。(歌四6。)我们若有基督,就有祂甜美的死,因为祂与祂的死是一。我们若定意停留在基督里,祂就在祂甜美的死和馨香的复活里。这就是享受基督,经历基督。但我们不能把基督的死与复活当作与基督分开、在基督之外的东西来经历。神在祂的经纶里,不是要我们经历什么属基督的事物。祂乃是定意我们必须在许多事上享受基督自己。在雅歌里,佳偶只要留在没药山和乳香冈,就不在意她的良人是否与她同在。然而,我们若在基督里,我们若有基督与我们同在,就会在祂的死、复活和升天里。歌罗西二章十六至十七节启示基督是一切正面事物的实际。

蒙呼召在升天里生活

这时她的良人呼召她在基督的升天里生活,如同祂曾呼召她驻留于十字架一样。在雅歌二章十四节祂呼召她在磐石穴中和陡岩的隐密处与祂同在。现今祂再呼召她在升天里与祂同在,而不要留在没药山和乳香冈。

从基督的升天观看

雅歌四章八节说,‘我的新妇,来,与我同去,从利巴嫩,与我一同从利巴嫩,从亚玛拿山顶,从示尼珥与黑门山顶,从狮子的洞穴,从豹子的山岭,来观看。’(另译。)利巴嫩表征升天。在基督的升天里,有正面的高峰,有实际,有得胜,有仇敌的毁灭。亚玛拿的意思是真理,实际。这是终极完成之三一神,包罗万有之基督连同祂完全的救赎,并包罗万有、复合、赐生命、七倍加强之灵的真理,实际。这些实际就是三一神的三者。示尼珥的意思是软的甲胄,表征争战已经过去,胜利已经赢得。我们不需要穿戴硬的甲胄争战。撒但是被击败的仇敌。我们不需要争战,因为他已经被击败。(来二14,西二15。)现今我们穿戴软的甲胄,在基督里享受我们的得胜。黑门的意思是毁灭。在升天里,仇敌已被毁灭。

从狮子的洞穴和豹子的山岭所表征的诸天界观看

对基督而言,撒但是被击败的仇敌,但对我们而言,他仍是麻烦者。所以,以弗所六章告诉我们,我们需要与那恶者摔跤。基督呼召我们从狮子的洞穴和豹子的山岭(歌四8下)所表征的诸天界(弗六12)观看。这里有撒但和他的从属。(12,二2。)在这里信徒与撒但和他黑暗的权势争战,(六12,)乃是借着在主里并在祂力量的权能里得着加力,(10,)借着穿戴神全副的军装,(11上,13上,)借着站住抵挡魔鬼的诡计,(11下,)借着接受救恩的头盔,并那灵(神的话)的剑,(17,)并且借着时时在灵里祷告,(18上,)为着建造基督的身体并开展福音。(18下~20。)这是在基督的升天里生活的实际。

认识基督在祂的死、复活、升天、和祂的灵里

我们要经历基督,就必须看见基督的死、复活、升天、和祂的灵是一组。当我是个年轻的基督徒时,读到一些书说我必须与基督同钉十字架,但我不知道怎样才能将自己钉十字架。有一天倪弟兄说,钉死在十字架上绝不能像自杀一样由自己执行,必须由其他人来执行。罗马八章十三节说,‘你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。’照着这节,我们治死身体的活动不是靠着自己,乃是靠着那灵。因此,我们靠着那灵将自己钉十字架。今天,照着新约,那灵是在我们的灵里。(16。)

要认识基督在祂的死、祂的复活、祂的升天、和祂全备供应的灵里,我们就需要看见这四者乃是一。死是基督在其中为我们并同我们而死的情形,复活是神使基督从死人中复活,释放神圣生命的情形。我们若有这些情形里的基督,我们就享受祂。升天和那灵也是一样。我们无法将基督与祂的升天或与赐生命的灵分开。基督就是赐生命的灵。祂若与赐生命的灵分开,祂就不再是那是灵的一位。我们借着活在是灵的基督里,(这位基督就是那灵,在我们的灵里,)就能在升天里生活。

(原刊于雅歌结晶读经第八篇)