无论是负责弟兄，或是同工弟兄姊妹，在事奉上或在生命上，若有什么难处，都可以一同有交通，一同寻求主的带领。盼望我们能多在基督的身体这件事上有交通；这是非常好，也是非常重要的。
我们要一地一地的交通，无论是各地召会的难处，或是同工、负责弟兄们，有什么难处，都可以一同交通，一同蒙光照。我们都在这里，不要怕说到难处会感觉丑陋，或有什么羞耻的。我们都软弱，都有我们的难处。
台北市召会约有七千三百位弟兄姊妹，表面上看来，好像轮廓很大，共有七个分家。我们有两个最大的难处。第一，关于聚会人数，情况表上的有七千三百位，但情况不明的约有一千多位。各分家主日聚会的到会人数，总共只有一千七、八百位。这是我们很不堪的情形。
其次，在配搭事奉上，我们也有很大的漏洞；这是件羞耻的事。虽然我们很愿意人起来，但实在是没有路，没有办法。在这里，同工、长老，连同全时间事奉的弟兄姊妹，将近有五十位；但人数越多，搭配就越有问题。表面上，弟兄姊妹间风平浪静，没有事，没有争吵，看不到多少罪恶的事，也看不到多少世界的事；然而，一同事奉的人，却不能在一起祷告。众人虽然认识一点什么是肉体，但每当事情来时，总是有许多自己的意见，以致配搭非常困难，服事上显得非常软弱。此外，在聚会中，全时间服事者也很少担负责任，他们无心预备，好让圣灵有出口。圣灵找着他们时，他们不能作圣灵的出口，所以，聚会极其软弱，看不见神的同在，因为神找不着出口。
简单的说，在聚会的人数上，我们很羞耻；在配搭的事奉上，我们有许多全时间事奉者，理当有很美妙的聚会；但事实却不然，里头满了血气，满了肉体。虽然众人外面都不敢争，也不敢吵，但里头却一直过不去。不仅如此，在聚会中也不能作圣灵的出口。这里头的东西若不除掉，圣灵在我们里面就没有法子掌权，就没有出路。因此，聚会中无法遇着圣灵的权柄，看不见神的荣耀。
台北召会在配搭上的这一个难处，就是这么多负责弟兄以及全时间服事者，并不是众人一同背负事情，而是经过一点安排，把责任、服事分担给众人。安排之后，就产生一种情形，众人都抓着自己那一分，在那里服事。结果，弟兄姊妹都感觉，缺少真实的帮助。换句话说，同工们把自己服事的那一点抓得紧紧的，只背那个担子，只负那个责任。结果，你背一点，我背一点，每个人都在那里背自己的那一点担子，自然就缺少一同把难处向别人敞开，一同在主面前祷告，及一同负担的情形。结果，有的人就感觉非常孤单，觉得是自己在那里作事情，背责任；所以，彼此间真实的帮助、真实同工的情形非常缺少。
其次，有的弟兄姊妹觉得，他应该服权柄，服权柄就是要听话，所以，遇到不是他负责的事，或者前面弟兄没有交代的，他都不敢作。结果，落到一种情形，好比衙门，或者就像一种组织。比方，周五晚上，有位外埠弟兄，带着行李来到这里。他把行李放在院子的凳子上，就站在那里。我们会所有几位弟兄，包括作执事的，和全时间事奉的，都在那里。众人眼看着这位弟兄，把行李放在那里，却没有人管他，好像那不是他们的事。当然，会所有安排接待的人，但因着外埠弟兄来到时，他还没有到，结果那位外埠弟兄把行李摆在那里，就没有人照管，没有人过问。这是什么样的一种情形呢？我们整体的配搭，给人感觉不活。对于事奉上的责任，好像推一点才转一点；若是不推，众人就宁愿站在一边，也不敢动。
所以，大家学习听话，学习服权柄的结果，个人只管自己该管的事。至于会所的玻璃破了，电灯没有人关，都不是自己的事，而是某位弟兄该负责的事。这种情形，在台北是看得见的。另一方面，弟兄们认为作多了，作过了，就是越过自己的界限，越过弟兄们的安排，这乃是不听话，不服权柄的表现。在许多地方召会里，都有这种情形，不是自己分内的，就不管，是弟兄们安排下来的，就紧紧抓住，作得非常好。结果，每个人都感觉孤单，感觉找不着真实的配搭，找不着能共同背负难处、共同背负担子的人。
关于弟兄姊妹人数多，但到会情形不佳的情形，是因为我们照顾得不够。如果单从传福音的立场看，我们只注意拯救罪人，而没有注意罪人得救后，他们聚会、事奉的光景，所以才造成目前的情形。福音要能出去，不仅是借着传扬，更要借着生命的繁增。召会生命的分量有多少，福音真实出去的才有多少。从大范围来说，在整个基督教里，注意传福音的人非常多。他们几乎有一个口号，就是要福音化整个世界，把福音传遍全世界。他们中间甚至有人说，‘我们不懂得别的，不知道别的，只知道传福音，只要把福音传出去，带人得救。’这话表面听来，相当动听，也相当有道理，同时，非常合乎一般热心之基督徒的口味。你若对基督徒讲别的事，或许有许多人不会响应；但你若题起热心传福音，那是每一个基督徒都会响应的。
然而，事实证明，只注意热心传福音的人，那个福音的结果并没有多少。因为传过之后，果效没有寄托，无法存在。福音的果效没有寄托，自然就影响福音的进行。所以多少年来，基督教里所谓的福音运动，一直没有成功。认真说，福音不是传出去的，福音乃是长出去的。福音是召会的生命长到一个地步，福音就出去了。所以，我们不能仅仅注意福音的广传，而忽略生命的增长。我们若仅仅注意福音的广传，而忽略生命的增长，福音就无法传得通，福音的活动自然也就推动不了。不论从属灵一面，或事实理论一面来说，都是如此。
多年前，我们已经题出严重的警告，不能只注重传福音，而不注重生命的增长。我们若是仅仅注重传福音，有一天，福音就会推动不了，就不能往前去。比方，我们所在地的召会，生命很嫩，生命的分量也很少，但我们就这样大发热心去传福音，结果带了一些人得救。我们都知道，什么样的人生出什么样的孩子。因着我们的生命幼嫩，结果我们所带得救的人，也是同样的幼嫩。这是一面。
另一面，我们热心传福音所带进来的人，他们受浸之后，在聚会中并没有得着多少的供应；同时，在交通里又不能托住他们。结果，他们如同初生的婴孩，没有人喂养，没有人照顾；有的就夭折了，有的光景非常不好。这一来，对外，没有什么见证可言；对内，弟兄姊妹在传福音的事上，就灰心了。到一个地步，福音再也推动不了。所以，我们一再的大声疾呼，题出严重警告：‘召会若不注重传福音就吧，若要注重传福音，就必须从生命着手，从生命往外去。’这能使我们在福音上，不重蹈基督教失败的覆辙－有福音的活动，没有生命的根基；有福音的结果，没有生命的托住。
二十多年前，宋尚节弟兄在中国，带领了成千的人悔改信主；然而今天，那些悔改信主的人，留下的寥寥无几，原因在于没有一个强的召会托住他们。这如同水从井里打上来，因着没有一个够大的器皿，托住那些打上来的水，水就被倒到地上，慢慢的，又回到了地里。福音运动就是借着一个福音的奋兴，把一班人带得救了；然而这些人得救后，没有地方可去，没有人负责喂养、照顾，结果就失落了。这实在是个大问题。
我们把水从井里打上来之后，将这些水装到了哪里？这是今天我们所看见，基督教传福音的光景，没有合式的地方能喂养得救的人。有些所谓的教会，你若把得救的人送到他们那里，就如同把热食送进了冰箱里。一个得救的人，你刚刚借着福音聚会，把他烧得很热，立刻将他送到那个聚会去。结果，那里的聚会像个冰箱，过不多久，这个人就变为冰冷，回到自己原来的地方去了。
聚会到会的人数少，证明我们的召会弱，换句话说，是我们的生命弱。我们的生命构不上福音的行动，我们的生命无法托住那个福音的结果。我们有二百人受浸的果效，却没有托住二百人所需要的能力。好比作父母的，生了十几个孩子，却没有能力养；生有力而养无能。父母能生下孩子，但生下来后的养育、教育，却没有着落，只好听凭孩子们自生自长，或自生自灭。
为什么我们每一次的特别聚会，都会使人数少一点？原因就在此。我们一直忽略生命的长进，而在那里注意福音的广传，其结果自然是此路不通。所以，我们必须在生命一面往上追，盼望众召会能注意生命的长进，好能配合福音的行动。我们必须看见，惟有生命的加增，才能托住福音的结果。
在召会历史上，西教士到中国传福音，就是起源于当时西方国家的召会，他们生命长到一个地步，从那个生命里长出一部分的人，受主差遣到中国传福音。那些受主差遣而来的人，就是所谓的西教士，他们是从西方召会的生命长出来的；那个生命长出来的结果，就叫福音到达了中国沿海。然而往下，这个福音就推不动了；任人怎么推也推不动。这时，就需要生命在中国再长起来，福音才能出去。这如同种子一般，人从美国把种子带到这里，我们必须把种子撒下去，让种子再长出来，然后再落下去。这些长出来再落下去，落下去再长出来，就是真正福音的传扬。
表面看，福音是传出去的；实际上，福音乃是长出去的。在我们中间也是如此。我们初到台湾的头几年，福音很容易传，弟兄姊妹传福音的心情和负担也很重；然而到现在，这个福音不行了，因为我们的生命跟不上，我们的生命配合不上福音的结果。
至于配搭事奉，这并不是一个道理的问题，而是需要主怜悯的问题。我们需要主的怜悯，使我们这些事奉的人里头，肯接受光照，肯在主面前接受破碎。任何的办法、带领、组织，甚至安排，都不能叫我们有好的配搭。只有当我们肯接受圣灵的破碎，我们才能有真实的配搭。这个道理，所有弟兄姊妹都很清楚，然而就怕我们缺少接受怜悯的心，缺少渴慕怜悯的心，以致我们失去经历配搭的机会。
只要我们有一点心，肯接受怜悯，肯接受破碎，肯接受光照，配搭就不是一件太难的事。圣徒们在召会生活中，多少都学了一些功课，所以不肯争，也不敢争。然而，因着光照不够多，有时虽然外面不争、不闹，但里头却有个东西过不去。这就是缺少怜悯。任谁说也没有用，劝勉也没有用，乃必须要有神的怜悯。我们所能负的责任，就是让主怜悯我们，在聚会中接受主的光照。
许多时候，在聚会里，我们属灵的责任感不够。这个问题的原因，恐怕是多方面的。有时，我们的事务真是太多，使我们分不开身；所以，我们应当尽力把事务减去，好能在属灵的事上有预备。比方有些全时间事奉的弟兄姊妹，在属灵方面所花的时间、心情都不够，大多是用在事务上，忙在事务上。所以到了聚会中，整个人的灵一点也提不起来，好像是个无所谓的人。他们会对自己说，‘让圣灵感动别人吧，让别人去担那个担子吧，我太累了，这是我休息的时间。’这主要的原因，都在于他们的事务太忙、太多。
另一面，除了不要让事务缠身外，还必须能接受主的托付。这仍然是个蒙怜悯的问题，必须我们肯蒙怜悯，肯接受主的负担，肯接受主的托付。举例来说，在台北这个大的地方召会中，有些弟兄在聚会里无所谓，什么担子也没有，只是坐在那里休息；但在其他时候，他们则是不断的忙碌，不停的作工。好像聚会时间就是他们的安息日；其他六天里，他们就不停的忙碌，到了第七天，他们就安息了。不要以为这是笑话，事实的确如此。然而，这样的弟兄若是到一个新的地方，在那个地方负责，相信他夜里一定睡不安稳，因为负担太重；到了聚会中，他一定是又祷告，又选诗，又劝勉。这是什么？这是他开始有责任感，开始背起聚会的担子了。
比方，前面题到的那个例子。有位外埠弟兄来到这里，行李放在会所的院子里，全时间事奉者和执事们看见，却不理不睬。若是将这些全时间事奉者和执事们，差派到一个小地方，在那里负责，相信他们看见那位来访的弟兄，会好像看见天使一样，喜乐得不得了。他们会热切的接待弟兄，因为他们有责任。
另有一种情形，好比在台北召会这个大家庭里，三姑六婆，人很多，不一定要我们负责。我们若是负责，恐怕要惹出是非，作得好应该，作不好挨骂；所以我们还是作聪明人，不闻不问。这样，就能省去许多麻烦，少闯一些祸。然而，我们若是去一个小地方，像一个小家庭，虽然责任都是我们的，但主张也是由我们来定，我们作不好没有人责备，作得好功劳都归我们。这和在大地方召会里完全不一样，作得好功劳归负责弟兄们，作不好我们挨骂。我们不知不觉就落在这种情形里，这是不正常的光景。
请记得，到某一个地方才能负责的，那个负责还是肉体。那种到自己能负责的地方，才要负责，那个负责就是肉体。我们每一个事奉主的人，都要在主面前学一个很深的功课，没有一个工作托在我们身上，能把我们黏住，能霸占我们。无论在任何时地，我们都要能接受主的托付。不管有没有安排，有没有权柄，我们与主之间的交通，我们对人的关心，对人灵魂的爱护，都该没有两样。
比方，会所里来了一个弟兄，行李放在院子里，我们若是与主有交通，若是关心人，我们就会去服事他；这不是权柄的问题，也不是责任的问题。我们该亲切的问他：‘你从那里来？要不要帮你把行李放到会所里？’这完全是属灵生命的问题，不是责任或权柄的事。若是因着你在一个地方负责，所以你才管这些事，那恐怕就不一定是出乎生命。你在这里没有这一种生命的表现，到那里才作那种责任上的事，这个就不一定是生命。
我们若是个爱主、爱灵魂的人，在聚会前后，我们定规会接触人。在传福音的行动前，我们会去寻找人；在其他聚会的会前会后，我们也会与弟兄姊妹有交通。我们总要从主接受托付，在接触人时，或者从人得帮助，或者给人帮助。在大的地方召会中，我们如何作；在小的地方召会里，我们也要照样作。无论在那里，我们都一样的作，这样，我们那个作才可能是出乎生命的。这些都不在于人的劝勉、安排或鼓励，乃在于我们里头必须蒙怜悯，我们里头肯接受主的光照。
许多时候，在属灵的供应或事务的帮助上，召会与召会之间，表面上虽然不争，里头却争得厉害。这说出，有一个东西仍然隐藏在我们里头，就是我们在事奉上，人还没有倒下来，我们这个天然的人还在，那个托在我们身上的事奉，仿佛是贴在我们身上。不仅召会之间如此，甚至一个召会中的几个分会所，都有这个问题。比方，某位很能供应人的弟兄，这个主日正好不忙，可以到一个会所去供应圣徒。这消息给几个会所的负责弟兄知道了，他们就办起交涉来了。这个会所说另一个会所够强了，不要锦上添花；另一个会所说，那个会所的圣徒不多，没有这个需要。说来说去，个个都有自己的道理，个个里面的人都没有倒下去。
在事务方面的帮助上，也是如此，个个表面上都很客气，里面却各有己见。这在在证明我们在主面前，人还是没有倒下去。不是我们所在的地方召会强，我们就快乐了，乃是主的召会强，我们才有真正的快乐。我们虽然受托付来负一个责任，但那个责任不贴在我们身上。我们是当尽流血的忠心，但那件事没有贴在我们身上。我们不该因着所负责的会所强，就觉得喜乐舒服；乃该因着主的召会刚强，感到喜乐满足。
我们必须看见人的私心，即使在属灵的事上，人也会有肉体的私心。有时，这个私心是隐藏的；为着自己，我们好像不争，但为着我们所负责的工作，我们争，我们是那样名正言顺、堂而皇之的争。我们都当看见，即使在主所托付我们的责任上，我们都不该有一点私心，我们这个人必须倒下去。没有什么办法能解决这个问题；只有接受主的怜悯，让圣灵在我们里面，作破碎的工作，这些问题才会过去。
高雄召会的人数虽然比台北少很多，但在原则上，前面所题的难处都有，甚且有过之而无不及。比方，以人数来说，两年前就已经到了一千四百，至今仍是一千四百多一点。两年来，人数等于没有增加，虽然有人得救，但留下的不多。这实在也是我们的难处。
以我们的配搭来说，各地都有一点难处，其中最严重的，就是负责人的难处。如果负责人没有难处，整个召会都不会有难处。所有的难处，都在少数带领的人身上。关于这个难处，他们有的自己稍微知道一点，有的是丝毫不觉得。若是照高雄召会目前的配搭来说，没有什么难处，也没有什么争吵，但那个配搭并不强。我们虽然常有交通，常有祷告，但敞开的交通很缺少。盼望借着弟兄关于这方面的带领，能叫我们的配搭有更多的敞开。因着这个不敞开，我们所受的损失相当大。以分家配搭为例，正因为不敞开，所以各个分家所作的，彼此之间都不清楚，都有隔阂；也因此我们在事奉上就弱了。盼望弟兄在这点上，能给我们一些帮助。
另一面，这几年被带进来，有心事奉的人虽有，但能在安排里有学习，有用处的不多。换句话说，能作排负责的不多。因着缺少排负责的人，许多被带进来的人又落下去了。在召会中负责任的弟兄，对于排负责该怎样带领，实在是我们所欠缺的。同时，在召会的带领上，有一个很大的难处，就是缺少话语的供应。在聚会中供应的话语不够，在事奉上推动的话语也不够；这是很大的难处。这个难处并不是一两天就能过去的，需要主特别的怜悯。
再者，对青年弟兄姊妹的带领上，有一个最大的难处，就是婚姻问题。一来，缺少对这方面有负担服事的人；二来，青年人也不容易受带领。这该当如何呢？
在配搭上的敞开，完全根据破碎。一个人若没有破碎，即使敞开了，那个敞开也是天然的。有的人开了门，就不知道要关，好像生来就没有门扇，一直是敞着门的。这是出于天然，没有什么用处，并且这会惹来许多麻烦。有的人，生来是没有门没有窗的，是个关闭的人；有的人，虽然有门也有窗，但因着没有门扇，没有窗扇，门窗的口一直敞在那里，一直是敞着的。这都不对。有门就要有门扇，客人来了，我们开门；猫、狗来了，还得快快关门。所有门窗的开关，都必须灵光。然而，在我们许多人身上，有的开不灵，有的关不灵。无论是开不灵，或关不灵，这两面的人都需要破碎。
在召会生活中，我们常会碰到一些人，是非常敞开的，什么都敞开；但这与人无益。有的人则如铜墙铁壁，任谁也无法碰着他们里头，他们这个人是关闭的；甚至关闭到一个地步，没有人知道他们快乐或难过。若和他们商量事情，也无法知道他们是赞成或反对。然而说到爱主，他们实在爱主，说到爱弟兄，他们实在爱弟兄，服事上更是殷勤，可惜就是个关闭的人。或许我们要他们作什么事，他们都作了，但到底是愿意的作，还是不甘愿的作，我们无从知道。我们无法碰着他们里头。我们和他们一起负责聚会，商量事情，我们说话的时候，他们的眼睛转都不转，只是静静的听，等听完了，站起来就走掉了。你问他们是天还是地，他们天也不表示，地也不表示，反正什么都不是，什么也都是。我们中间真有这样的人，任人怎么生气，他们也不生气，人怎么笑，他们动也不动。除非他们这个天然人破碎了，否则这样的人难得有一个适度的敞开。
一个人在主面前属灵的功课学得够多，人破碎得够深，就是最能敞开的人，并且那个敞开是适度的。这样的人知道那个地步该敞开，那个地步不能敞开；敞开只能敞到刚刚好，不需要的部分还得保留。我们若是学了属灵的功课，我们对人的那个敞开，是天然的还是属灵的，我们就会知道。这乃是个蒙怜悯的问题。
有一次，一位弟兄受了引导，来与我们有交通。我们不知道，那是血气的，是肉体的，还是圣灵的，或是启示的。他就题议说，‘我们的难处在于我们肚子里的东西太多，大家都不敞开，都把难处挤在里头，今天我们就来学习敞开吧。’大家都很感共鸣，都说好。结果那一敞开，众人彼此相骂、吵架。恐怕在召会有史以来，就属那次彼此吵架、指摘的最为厉害了。那的确是敞开了，但敞开到彼此相骂，有的自居功劳，有的抱怨不受重视，有的觉得受了委屈。这是什么？这不是别的，这乃是肉体十足的大敞开。所以，不一定敞开就好；乃是人要破碎，人破碎了才有真实、适度的敞开。
这些问题都在于认识身体或不认识身体，认识召会或不认识召会。这是蒙怜悯的问题。蒙怜悯的人，他的敞开是属灵的，是适度的。他的关闭也是属灵的，也是适度的，是非常合宜的。这个不是教导的，不是办法的，乃是蒙怜悯的，是人在主面前破碎所学得的。
至于对排负责的带领，和带领得救的人是同样的原则。同工和负责弟兄们，他们在带领人的度量上，常是有限的；能带领五十个，就很难带领六十个。这如同在学校里作教员的，能教一班五十个人，就无法教八十个人；否则，那另外的三十个定规是荒着的。所以原则上，凡是带领人的人，生命都必须增长；惟有生命增长，带领的度量才能加多。
另一面，这个带领人的责任，必须往外分出去。不要只是我们这班人在带领人，总要把那个带领人的责任分给别人，叫别人也能带领人。我们都必须学这个属灵的功课。
最有用处的工人，或是最有用处的负责弟兄，从工作一面说，必须是能自己作，也能带别人一同作。换句话说，我们能带领人作排负责，也要能教别人带领人。如此，一年前可能只有我们几个人在带领人，帮助人如何作排负责，现今就会有五、六个像我们一样的人，在带领人如何负责。这个需要我们学功课，学习接受主的破碎。一个破碎过的人，不仅能自己作，也能带别人作。没有破碎过的人，总是看自己作得最好；这样的人不容易带别人，他需要更深的破碎。
关于婚姻问题，实在是很难服事的事。我们夹在双层的难处里，一层是中国社会问题，一层是召会问题。我们在两层难处之间，要帮助弟兄姊妹的婚姻，的确相当不容易。以原则说，必须在生命上有带领，在真理上有教导。这是需要有够多的交通，才能在弟兄姊妹婚姻的事上，给他们有带领。我们所处的这个时代，对婚姻的事相当有难处，加上我们又得注意属灵的一面；所以在两层难处中，实在不容易。召会中年长的弟兄姊妹，要负一点责任，帮助青年人婚姻的问题。在作这事时，首先，必须不放进自己的感情。有感情的人不能摸婚姻的事，感情太盛的人，一摸青年弟兄姊妹的婚姻，会摸得一塌糊涂，甚至无法收拾。
其次，必须有真实对人的关心。不是你爱好这事，或你对这事有情感，你就来服事；乃是你在主面前实在有这样的关心，你关心青年人，愿意照着负担服事他们的婚姻。这是必须要有的，否则你不能作这一类的事。
第三，要有忍耐。有些弟兄姊妹，不介绍婚姻则已，一介绍就巴望一定成功；若是不成功，他们便生气，灰心了。所以必须要有忍耐；忍耐的意思，就是不要着急。我们要服事他们，就得好好帮助他们，注意他们，一点一点的看清楚，一点一点的给他们帮助。这是着急不来的，所以实在需要有忍耐。
第四，要诚实而有智慧。诚实和智慧这两面，常常合不起来；有的是有智慧就虚伪，有的是诚实就不知变通。前者能把男方说得完美无缺，也能把女方说得一无瑕疵，结果他们结婚之后，才发现彼此都受了骗。这个非常不好。后者是诚实到糊涂的地步，把男女双方一些隐藏的事，都给说得清清楚楚，结果本来是要介绍婚姻的，却被他自己所谓的诚实破坏了。这实在不容易。所以都要学功课，要诚实而有智慧，要智慧而诚实。然而，弟兄姊妹不要认为，既是这么难就算了，不作罢；我们这个人又不是木头，怎能没有情感，还要忍耐，并且要有智慧，这太难了，我们作不来。若是这样，我们就会失去对主恩典的经历。
今天，我们实在需要一班年长的弟兄姊妹，起来关心这些事。他们能作得刚刚好，作得合乎圣徒的体统，也合乎圣经的教训，更合乎弟兄姊妹蒙恩的实情；能作到这样的地步，是最好不过，这需要前面所说的四个条件。若是我们随便为弟兄姊妹介绍婚姻，那没有多少益处；许多时候，反而会使他们在属灵方面受到亏损。
关于祷告的时间，我们应该好好使用，好好安静在主面前。过度兴奋的祷告，不一定能叫人摸着属灵的东西；但这不是说，我们反对兴奋的祷告。我们在经历里都知道，人真要摸着属灵的实际，真要在祷告里摸着出乎神的东西，大多是在安静的时候。在一种兴奋、热闹的情绪里，恐怕损失会多过益处；所以，当我们一起祷告时，还是要尽力安静在主面前，用安静的灵寻求主。当然有时，圣灵会作例外的事，挑旺我们有高昂的表现；但总的来说，我们众人在一起时，不必太过于兴奋。