某晚，一位父亲想要安静看书，小女孩则在旁边吵着要玩。父亲想出一个方法，拿了一把剪刀，将一世界地图剪成许多小片，然后对他小女孩说，‘孩子，若是你把这些碎片小心拼合，便有一张世界地图出来。’父亲以为小女孩必要花去许多时间，才能拼得出来，好让他能安静多看些书。可是小女孩只花些许时间，就把地图拼好。父亲一看，果然在地板上铺好了一张世界地图。父亲十分惊奇，就问怎能拼得如许之快。小女孩回答：‘因为这张地图的背面画着一个大人，我把这个大人的像先拼好，然后再翻过来，这张地图便出来了。’照样，圣经也是启示一位伟大人物耶稣基督，人若找到了祂，一切便可迎刃而解。
有一青年，在一多年忠心的神仆面前讲道。讲完之后，他就来问这位老人：‘先生！你看我的讲章如何？’老人答道：‘顶没有意味。’青年不服的说，‘没有意味？我费了多少的工夫，才预备好的。’‘阿！那就不足怪了！’青年又问：‘你说它没有意味，是不是因为圣经题目讲的不对？’‘讲的很对。’‘那你为何说它没有意味？是我用的比喻不适当么？’‘很适当。’青年人忍不住了，再问：‘那么你说没有意味，到底是什么意思呢？’老人答道：‘因为里头没有基督。’青年人说道：‘这题目里本来就没有基督，我们不能总讲基督，题目是什么，就当讲什么。’老人答道：‘弟兄！你不知道，全英国每一座城，每一个乡村，都有一条道路通到伦敦么？’青年道：‘是！’老人道：‘圣经中无论那一个题目，都有一条大道，引到圣经的中心，就是基督身上。我传道几十年，没有遇见一个题目，不能引到基督身上的。’圣经是给基督作见证；读经应该读出基督，不该只读一些教训、道理。
罗杰（Roger Williams, 1604～1683）是英国著名的传道人。他说，一天我在家中，打开圣经一看，全是空白的纸，一点文字也没有。我很希奇，就去邻居那里，看看他们的圣经，也是空白的。当时基督徒大乱，因为世界所有的圣经全都变成空白。神将祂赐给人类最宝贝的话收回去了。各处寻求熟习圣经的人，请他们将所记的写出来，凑齐也不够数。信徒大都懊悔平时没有详细查读，有的甚至哭泣。信徒们就恳切求神，仍将祂的话赐给人。当我心中最难受时，忽然醒来，原是一梦。晨光由玻璃窗射进屋内，看见圣经摆在桌上，急忙下去，打开一看，只见一字不缺，我就流泪感恩，虔诚读它。
罗杰每次讲道，听者极众。一日讲到人忽略圣经，说时好似替神对人说，‘我把圣经交托你们好久，你们轻看它，甚至上面满了尘土，结了蜘蛛网。你们就是如此看待我的圣经么？好，我不再把它留给你们。’说完，他就拿起圣经要走的样子。立刻他又替人回答主，跪下哀哭，流泪求道：‘主阿！你无论向我们作什么都可以，千万不可把圣经拿走；杀我们的子孙，烧我们的房子，毁我们的财物，都可以；只求你把圣经留给我们。’然后，他又仿佛替神对人说，‘既然如此，那我再试你们一些日子，给你们这本圣经，看看你们到底怎样用它，是否更爱它、注意它，按照它的话去行？’这样，听众多半都哭起来。讲完出门，看见温博士伏在马头上，哭了半天，方才上马回家。
某城有一回教出身的女子，一次听见福音，被主遇见，她就得救了。后来有一基督徒送她一本新旧约全书。她以圣经为至宝，就用一个盒子藏在她的衣箱里，常常取出，单独在房子里一段一段的细读。一天，那基督徒知道这事，就问她为什么这样的用功？她说，我的亲属一知道我有基督教的圣经，就必拿去；所以我要把圣经读熟，藏在心里，他们就不能夺去了。歌罗西三章十六节说，‘当用各样的智慧，把基督的道理〔话〕，丰丰富富的存在心里。’
在英国伯明罕，有位女学生，在布道会里受感接受救主。得救之后，她就立志去救别人。后来升入大学，常对同学讲论主耶稣。一次，她和同学谈道，要引圣经证明耶稣的话。那时她的身边未带圣经，就走上楼去取。及至下楼，同学已经走了。她很懊悔失去大好机会。从那天起，她把圣经藏在衣袋里面，以备不时之需。继则一位一位仿效，人人佩带圣经，佩带圣经会因而产生。信徒不仅需要常带圣经，更要将神的话丰丰富富藏在心里，以备不时供应人的需要。
一位弟兄曾住在四川，那时交通不便，常走石板路或是山上的羊肠小径。如果是在白天，又是天晴，走路是没有问题的；若在夜间，又下着雨，走这样的路，真是非有亮光不可，有时甚至烧一把香的火光也是宝贵的。有一次，这位弟兄就在这样的一个夜晚走路。当时他的住处是在山顶，手里没有手电筒，也没火把，连一把香火也没有。在黝黑的夜里，下着毛毛细雨，路上满了烂泥浆和小水洼；他又戴着一副不合度数，近视而又散光的眼镜，摸索前进，真是步步艰难。正在这时，忽然看见后面远处有人拿着灯火过来。他就决意停下来，让那人先行，这样便可沾他一点光。可是走不到几步，那人转入另一条小路上去了，叫他只好‘望火兴叹’！不久，又有另一个人拿着手电筒赶上了他。他拼命紧追在那人的后面，希望赶快结束这次可怕而又艰苦的行路。但是亮光究竟不在自己手中；所以行不到半里路，已被那人远远抛在后面了！这样的沾了好几个人的光，直到深夜，方才回到住处。但已弄得满身泥浆，疲乏不堪了！那一次他深深尝到没有光行路的痛苦！圣经说，‘黑夜已深，白昼将近。’（罗十三12。）信徒也是在黑夜赶路，必须自己要有亮光。可惜今日许多信徒，在神的话语上自己没有亮光和启示，总是沾着别人的‘光’行路，听听这人，跟跟那人，始终不会直接跟从神！弟兄姊妹们，只有神的话是我们脚前的灯，路上的光，必须殷勤虔读祂的话语！‘你的话是我脚前的灯，是我路上的光。’（诗一一九105。）
纽泽西有一老人由圣经中找出五千元美金钞票。在一八七四年他姑母遗留给他的遗嘱上说，‘我亲爱的侄儿马司提反，我将我家中的圣经并其中所有的给你，我其余的产业可以变卖，还我当还的债，料理我的后事，剩下的也归你享用。’他所得余下的产业不过数百元，不久就用完，以后过了三十五年贫苦的日子。圣经是皮面包的，外有铜钮扣着，其中夹有五千美金，整天摆在桌上，有时用眼看它，用手摸它，可是从来没有打开看过。后来实在不能生活下去，想要迁到他的儿子家里去住。要将圣经装箱的时候，打开圣经一看，方才发现这个宝藏。那时他的心中后悔，无法言喻。三十五年空空过去，若是早就发现，运用这笔款项，到现在不知会有多大的富足；放在银行生息，也可得到五万美金。许多信徒所以贫穷，虚度年日，就是因为不读圣经，没有发现其中的宝藏。
有一基督徒，在他八十大庆之时，要送一些礼物给他用人。晚上老人就把用人都叫了来，手里拿着一本皮面金边极其好看的圣经，问厨子道：‘我这里有一本圣经，这里又有二十块钱，随你们的便，要那一样。’厨子道：‘东家，我不大认识字；我要钱吧。’于是老人给他二十块钱。又问老妈子道：‘张妈，你认识字，给你圣经吧。’张妈道：‘老爷，我终日忙碌，没有工夫念它，还是请你给我钱吧。’末了问到一个扫地送信的小孩子说，‘给你二十块钱，拿回家去，叫你妈妈为你作一件新袍子吧！’小孩子道：‘老爷，我要圣经。’老人惊讶的说道：‘你也不识字，你要圣经作什么？’小孩子道：‘我的母亲天天念圣经给我听。她的圣经已很破旧；我总想有了钱，买一本好的送给她。现在这本好看的圣经，要是送给她，比二十块钱，她更要欢喜得多呢！’老人道：‘我的孩子，愿神祝福你。’说着就将圣经递给他。小孩子打开一看，内中还有百元钞票一张。别人一看，皆是目瞪口呆，都后悔得很。许多信徒不喜欢圣经，不知漏掉多少祝福；你若爱慕它，读它，必从其中得着无限的丰富。‘你口中的训言，与我有益，胜于千万的金银。’（诗一一九72。）
许多年前，研究矿学的人到达澳洲考察之后，写了一本报告书，说到那边拥有金质地层，按照他们推断，必定藏有金矿。报告书送到各处，没有人对此发生兴趣。过了数年，有几位看羊的小孩从墨尔本（Melbourn）来，袋中藏着几块金色的东西。看见的人就说，‘你们不知道么？这就是黄金。你们从那里得来的？’他们回答说，‘从墨尔本得来的，上面还有很多。’第二天就有许多人赶赴墨尔本，以后去的人逐渐增多。圣经中的金矿就是基督；当你读经时，应当时时注意，所读的这一段，说到基督的那一方面，这样必能发现其中的丰富。
有一个大财主的致富之道，非常奇特。他年轻时，从事挖金，天天盼望发现产量丰富的矿床。年复一年，指望落空。于是转变方针，专门发掘他人认为出产已竭，废弃不采的金矿。渐渐他就发现，若在那些所谓金产枯竭的矿层中，继续向外开展，或是再挖深些，往往能够找到丰富的金苗。圣经乃是属灵的金矿，产量蕴藏极其丰富，尽管开采，只要能往深处开发，必能取之不尽，用之不竭。
某西国信徒作见证说，‘在我父家有间小房间，里面藏着我家几代所用各种不同的手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的，有的是雨后、雪后行路用的，每种手杖样式各有不同。有时我回故乡探望父亲，他老人家常常喜欢和我出外散步。每次出发之前，总是先到手杖室中拣选那一次所适用的手杖。因此我常常想起神的话语乃是我们生活中的手杖，能在各种环境，和各种需要中，作我们应时的帮助和安慰。’
德国有一著名的大学教授，名叫本柏格尔，学问渊博，生活深为全校学生所钦佩。有几个好奇的学生，很想探听他所以有这样生活的秘诀；其中有一学生就去藏匿在教授书室之中，看他每天晚上看些什么。教授走进书室，为时已迟，似很疲累，但他坐了下来，打开圣经，十分虔诚，读了一个钟头，然后低头默祷。祷后合起圣经说道：‘主耶稣！我们又是一次欢聚！’原来这位教授是借着读经与主欢聚，吸取生命的供应，活出祂的见证。
某日傍晚，宣教士富兰克林，接见一位访客。访客对他说道：‘河对岸有一个人，极需属灵的帮助，先生能否抽暇前往？’富氏正因经过一天工作，觉得疲乏，回答他说，‘你可以替我送一本圣经给这人么？’访客正色道：‘不，先生。现在不是送他圣经的时候。圣经是你的读物；感谢神，也是我的读物。但是这个人还不需要读经，他要读你！’访客去后，富兰克林一夜不能入睡。‘他要读你’一直响绕在他耳边。天还未亮，他就渡河过去了。基督徒是广大人群所读的‘圣经’，人人要来读你。
黑人科学家加尔博士，自幼生长在美国南部，常劝黑人同胞，除了种棉，再种其他农作物。这样若是棉花歉收，不至完全失望。后来终于说服他们，种植花生。出乎意料之外，花生收成太好，除了食用，剩余甚多。他们便去请教加尔。加尔是个虔诚的基督徒，便去求神赐他智慧，叫他知道如何利用这些花生。神垂听他的祷告，叫他发现花生不但可以榨油，还可作面包、咖啡、雪糕、牛奶、假漆、染料、药品等等百种以上的用途。后来他应邀出席美国国会的一个特别会议。主席问他：‘加尔博士，你怎能发明这许多东西呢？’加尔回答说，‘我是从一本古书上学来的。’‘什么书呢？’‘圣经。’‘圣经里面有讲论关于花生的事么？’‘没有，但是圣经叫我认识了那位创造花生的神。我求祂赐我智慧，祂便指示我怎样利用这些花生。’
美国大布道家亨利，某次当众见证，他之奉献归主，乃受史密斯之感动。史密斯是何许人；不是大学教授，不是教会领袖，也不是社会名流。原来他曾作过亨利之父的佃农。每于工作之暇，坐在床上用心阅读圣经。无意之中影响了亨利，使他变成好孩子，并且成为大布道家。
山东平度县村，原先只有几位信徒，一位姓侯，家道小康，有儿女，也有田地；另有一位姓李，家境清寒，常替侯家作工，然而得救后的喜乐，夜以继日充溢着他。因此就常有人对他说，‘你看，侯某某信主这样富有，有儿女，也有田地；你也信主，却是什么都没有。’他很安详喜乐的回答说，‘我有，我有，我有的是在里面，也在天上。’他很爱主，渴慕神的话语，喜欢读神的话，有空就读圣经，作事也想圣经。农忙替人作工之时，衣袋里面藏着圣经。每当休息之时，其他工人抽烟闲谈；他则从衣袋之中取出所爱慕宝贵的圣经，津津有味的阅读。就是夜晚，也是这样爱慕诵读神的话语。因为家贫，太太不愿他点灯耗油，他就燃点高粱杆的一端，贴近圣经，照明字句，边吹边读。在他读经是一大享受。
伦敦曾经举行一次圣经见证聚会，古实王撒拉西（Selassie）亲临会中作见证，大意说道：‘我从小学习尊敬圣经，长大之后，读经兴趣与日俱增，在国事烦忙之中，常从圣经取得无限的安慰。尤以“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28。）给我快乐最多。以后我就设法克服各种困难，将圣经古文译成近代的古实文，使全国人民都有机会阅读。…总之，对于圣经和圣经的教训，我满引以为荣。’许多基督徒，整日忙碌世事，不愿抽出一点时间读圣经，难怪他们劳苦背重担，总得不着安息。
路德马丁常说，‘要明白神的话，非亲自经验不可。圣经不只叫人记得、懂得，乃是要人生活经历。’又说，‘我年轻的时候，将圣经读过一遍又一遍，以至十分熟悉。只要你一题某一节，我立刻就知道是在何处。我是先熟悉圣经的内容，然后才把注释丢开；因为其中有许多，是使我良心不能赞同的，有的竟与圣经的本文相冲突。亲眼看见，总比别人的眼睛看好些。’
慕安得烈在荷兰读书时，父亲曾在信中叮咛他说，‘无论人介绍你看什么书，都不可忽略读圣经。这件事必须每日去作，并且要用谦卑和许多的祷告来仰望圣灵的引导。’
戴德生从年少的时候，就按次序有系统的读圣经。他在六十八岁作见证说，他四十年之久，读过圣经从创世记到启示录四十遍，大约每天读旧约三章，新约一章，诗篇一篇。有时因思想贯串，读得多些；有时因为多默想，读得少些。每年总把圣经读一遍。在他看来，读圣经不但养活灵性，而且作他生活工作的指导。圣经于他，真是脚前的灯、路上的光。他常说，‘有一位活神，这位活神在圣经里说话；神说一句，就算一句，凡神应许的，无不成就。活神仍然活着，圣经是活神所说的活话。凡神所说的，是靠得住的。’戴德生平日习惯早起，守晨更。无论在任何环境中，绝不改常。他说，‘那有先开音乐会，然后才调和乐器呢？每天读经、祈祷，先与神调和，然后再与人见面办事。’在他看来，研究圣经，在乎遵行圣经的话；所以他解经讲道，都注重实行这一方面。正是因为他实行他自己所知道的，顺服圣经的命令、应许，所以他能明白圣经的深奥。知道即行，越行越知道。如经上所记，‘你们既知道这事，若是去行就有福了。’（约十三17。）
某传道人前往看望一位年长姊妹，见她正在虔读圣经，圣经旁边或写一个‘验’字，或写一个‘历’字。传道人觉得十分奇特，就再仔细翻看那本圣经，发现那本圣经从头到尾，几乎每页边上都写有‘验’字或‘历’字。传道人就问那位年长姊妹，这是什么意思？年长姊妹满面欢容答道：‘凡我写有“验”字的，表示这句圣经我已亲自试验过，知其所言确实；凡我写有“历”字的，表示此句圣经是我亲自阅历过，知其所言确是这样。’今日读经的人很多，可是活在圣经之中的人太少了。
一位文学家和一老牧师同被一位财主邀赴筵席。席间有人题议，要请文学家诵读诗篇二十三篇。文学家答应下来，但是坚持老牧师也读一遍。因为文学家精通文学，读法出众，当快则快，当慢则慢，当高则高，当低则低，诵读起来，如同音乐，非常动听。读毕掌声如雷，无不称赞他的读法。继之老牧师也读一遍。读后一无掌声，但见个个眼中流泪。于是文学家站起来说，‘我的读法比牧师好，我年青，声音响亮，停顿分明；牧师年老，门齿剥落，发音不清。但我所得着的，只是你们的掌声、你们的称赞；但他所得着的，乃是你们的心、你们的眼泪。这是什么缘故呢？无他，因我所认识的，只是诗篇二十三篇中的字句；而他所认识的，乃是诗篇二十三篇中的那位牧者。’我们若能更深认识基督，就能为祂作出更美的见证。
某病者请医生来诊病。医生要诊查他的病源，用手抚按病人身体，一面抚按，一面问道痛不痛。摸到病人觉得痛的地方，就知道病在那里。我们读经时无论读到那章那节，都当求问这节的训诲，是否就是我的光景；如果受感，觉得伤痛，就请暂且勿读下去，安静在神面前思想，把感觉化为祷告，或认罪，或祈求，或感赞。
某弟兄头一次到一个地方传道，问一妇人说，‘你基督徒的生活如何？’她说，‘很平常，我没有为教会作什么，也没有为基督作什么，不知道为什么不冷不热？’弟兄问她：‘你每天读圣经么？’她回答说，‘有工夫就看一点。’那时她旁边放着一个小孩子，坐在车内。弟兄问说，‘假若你喂这个小孩子，今天喂五遍，明天喂三遍，以后连着三天不喂他，再重新一天喂五遍，那可以么？’她就说，‘那不把孩子饿死了么？’弟兄告诉她：‘你岂不知，你就是这样对待你里面的人么？’
一圣经教师带领学生同读圣经。读到吗哪的事，学生就问：‘神为什么不把全年应吃的吗哪一次赐给以色列人呢？’教师就用一个比喻，向他们解释说，‘某国皇帝有一儿子，他在一年之中，定了一天，把全年应用的钱，一次交给他的儿子。结果，一年之中，他的儿子只去见他一次。后来他就改变办法，把他应给的款，分开一天一天的给。结果，他的儿子每天都去见他一次。’
乡间劳苦妇女，无暇梳头，每年只梳一次，一梳就觉痛苦异常。到了城中，看见妇女每天梳头，心中窃思，城中妇女何以天天梳头，不畏痛苦呢？岂知天天梳头，成为习惯，轻而易举，不感痛苦；每年只梳一次，则感痛苦。读经亦然，天天读经，天天蒙光照，天天有对付，天天遵行神的话，成为习惯，便觉容易。
有一主人，要雇一个合式的用人，第一个条件就是要他听话。为要试验他们，谁是真正听话的人，就要所有前来报名的人先作一件事情，把一株树倒栽在土里，树根朝上，树枝树叶朝下。前来试验的人，都是觉得主人的命令很不合理，就照一般人的看法、作法，把根埋在土里，树枝朝上；不照主人的话去行。可是另有一人，他却照着主人的话去行，树枝树叶埋在土里，树根朝上。主人一看，便说，这人就是我所要的。因他听话，不管别人意见如何，不照自己看法怎样，只遵主人意思去行。我们对于神的话语，常把别人的意见、自己的看法搀杂进来，以致对于神的旨意也就暗昧不明。
主后一九五三年二月底，有一艘法国一万二千余吨的巨轮遇险，搁浅在海底峭石之上，以致船身中部折断。数十人因此丧生；其余乘客虽然得庆生还，但却被迫全都挤在黑暗的尾舱中，饱受惊慌；财物也损失不少。这艘巨轮是怎样遇险的呢？据说是因当时天气有雾，驾驶的人误认岸上的灯光为灯塔的灯光，致招大祸。有人带上有色的眼镜读圣经，凭着私意解释圣经，自以为这就是神的光，结果反叫灵命受到亏损，甚至走上岔路。以赛亚五十章十一节说，‘凡你们点火用火把围绕自己的；可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。’
有一研究科学的人来问一位牧师说，‘我将新旧约原文圣经从头至尾，仔细读了十七遍，并与科学细细比较，所说的基督救赎之道，并不像你所讲的那样，太奇怪了！’牧师说，‘没有什么可奇怪的。我在几天以前，一个晚上，想点蜡烛，总点不着，非常奇怪。仔细一看，原来忘记揭开盖在上面的铁帽。假使我不揭开铁帽，就是点了十七次也是不会亮的！所以，凡用科学知识、成见，去读圣经的，心眼必被遮蔽，就如蜡烛盖上了铁帽一样。’读经不可有自己的观念、成见、看法；否则，这些东西会成为你里面的帕子，叫你读了，仍不懂得。
从前有弟兄二人，住在一间小房子里，觉得非常黑暗。他们看见外面的阳光，很是羡慕。两人就商量说，‘我们可以把外面的阳光扫一点进来。’于是弟兄二人，拿着扫帚和畚箕，走到外面去扫阳光。扫的时候，畚箕里面好像装满了阳光，等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再，再而三的扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。母亲看见就很奇怪，问说，‘你们作什么？’他们回答说，‘房间里太黑了，我们要扫点阳光进来。’母亲说，‘傻孩子，你只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必扫呢？’弟兄姊妹，我们天天盼望光照，但是我们的心门却一直关着；如果你肯把心门打开，虽然只露一点缝儿，主的恩光就要照亮你，除去你的黑暗。读经也是这样。读的时候我们的心若是归向主、注视主，自然会有亮光。‘他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。’（林后三16。）
有的人读圣经专在细小事上着想，心思散漫。有位弟兄读到马可五章十一节，主耶稣在格拉森赶鬼的故事，鬼入猪群，一次二千头猪跳到海里淹死。读到此处，就想如此多的猪能值多少钱呢？一只猪有多重呢？想来想去，不知猪的重量若干？每斤价值几何？于是他就跑到街上打听猪价。明明是在那里读圣经，却又跑到街上打听猪价。你看人的心思多么好奇！多么散漫！这样的心思，对于读经是一很大难处。
相传江西某地有一古寺，寺中有一古鼎，约重五十斤，鼎上刻着四个大字‘金在七里’。由这四个字，传出许多谣言，说有金子埋在七里之处。于是乡民争先恐后的去挖金，有的跑到寺的东边七里地方去挖；有的跑到西边七里去挖；有的跑到南边七里去挖；有的跑到北边七里去挖。但是东西南北以及距寺七里周围通通被人挖掘过了，仍然没有发现金子。这样一来，‘金在七里’更是人言纷纭，越发迷离。有个穷汉，经过多次挖掘失败之后，回到寺中歇息，对着古鼎长吁短叹。因为疲乏，不知不觉倒在鼎边，扶着锄头睡着了。梦中一个翻身，锄头脱手，打在鼎上，发出一声铿锵响声，把他惊醒过来，忖想那来钟声这样宏扬悦耳。细看古寺没有一个钟，更没有人。经过详细查看，方才发现原来是因自己锄头敲在鼎上发出响音。于是他再拿起锄头试敲几下，果然宏扬悦耳。心想一个铸铜古鼎怎能有此声音呢？他就拿起锄头用力的在鼎上划了几画，画痕立即显出黄金色泽，原来是一黄金古鼎。他高兴得不得了，趁人还不知道，抱着回家去了。消息传出，大家方才想出个中奥妙，原来‘金在七里’乃是‘金在这里’的谐音。许多基督徒，平时不肯好好读圣经，有了难处，无法过去，就拿圣经的话来当签卜，解决他的难处。岂知圣经的宝贵不在替人解决外面的难处，乃在圣经的本身。
有一信徒，受浸以后，如同学校毕业一样，再也不读圣经了。一次，急事临头，不能解决，就把圣经从床底破旧网篮之内翻找出来，除去蛛网，拂下灰尘，放在桌上，自己坐在椅上，面对圣经，低头把心中难决的事祷告一阵，求主借着圣经指示如何解决。于是就像世人卜卦一样，猛然打开圣经，用手一指，指着一处经文：‘犹大…出去吊死了。’（太二七5。）他一看不对，就再重翻重指，刚巧指在‘你去照样行罢’。（路十37。）读经要用心灵接受神的话语，得着生命的供应；属肉体的读法毫无益处。
德国太子查理，每到夏天常去乡间旅行。一次，到一农家，看见一本圣经，就问那位农夫说，‘你读这书么？’答道：‘是，太子，每天读一章。’太子暗中取出金币一枚，夹在经中，就回去了。过了一年，太子又到农家，问道：‘你还读这经么？’农夫答道：‘是，每天一章。’太子说，‘拿来给我看看。’找到夹钱之处，金币仍在那里，立刻说道：‘你对我说谎吧！你看，我去年夹在里头的记号，仍在这里，你若每天读一章，必定发现这个记号。’许多基督徒也曾多次立志每天必读一章，结果却是越读越少，末了索性不读。
有一女子在结婚之时，收到很多贺礼，其中有一新拖把。婚后数月，她的母亲到她新房来看看。她异常兴奋，十分自豪，指着那把新拖把，说，‘妈，你看，那一把新拖把仍旧是崭新的，和我刚收到的时候一样。’一点也不错，那把拖把依然崭新得很。但是，地板成了什么样子呢？当然，地板因为不常拖刷而不清洁。诗篇一百一十九篇九节说，‘少年人用什么洁净他的行为呢；是要遵行你的话。’神的话有洁净的能力；可是不少神的儿女，从来不读圣经，得救十年、八年了，圣经和刚买到时一样崭新，因此他们的行为也就依然故我。
（一）翻译圣经的人：
在全世界各国，许多人花了许多工夫来翻译，细细的在那里作。像达秘（J. N. Darby）那样的工作，是作得最好的。神用他翻了义大利文、法文、德文、英文的圣经，一个人翻了四本圣经。翻译圣经，每一节都是花了几十个钟头的。像我们中文的官话和合本圣经，每一节都花了十一个钟点。许多神的儿女，对圣经的翻译，在神面前花了许多工夫。
（二）写圣经字典的人：写圣经字典的人，就有薛夫（Philip Schaff），史密斯（William Smith）等。在世界各地，不知道有多少人在那里努力，叫我们今天很简单的就可以查知圣经的字义。他们是一样一样的去查过；有的东西查了几年才查出来。教会二千年来，一直继续的有人在那里查。薛夫的字典，是十九世纪才写出来的。他这一本写得很好，所以连我们中文的圣经百科全书，也是从它翻的。
（三）编圣经汇编的人：
圣经是一本那么厚的书，要找一节不容易，所以就有人起来作圣经汇编。全世界没有第二本书是有汇编的，顶出名的一本是克路登的圣经汇编（Cruden's Concordance）。克路登作汇编的时候，不是容易的。作了一些时候头脑受不了，他就疯了，不能继续工作。后来休息了六年，慢慢好起来，又作。作完了之后，又疯了。所有的汇编，克路登的是第一本。所有以后作出来的，都是根据克路登的。以后史壮（Strong）的、杨格（Young）的、魏格来姆（Wigram）的也陆续出来了。每一本都有它的特点。有三、四本，是很靠得住的。中文也有一本，就是根据克路登的汇编。
（四）专门考究圣经年代的人：
有的人在那里专门考究圣经的年代，他们从圣经里，好好的计算，从创造起到基督为止，刚刚好是整整四千年。作这种工作的，有阿赛尔主教（Archbishop Ussher, 1581～1656）。所谓的主前四○○四年，这是历史家弄错的，实在是四千年，他们弄错了四年。毛罗先生（Philip Mauro）也算过。华菲德（Warfield Benjamin B.）比阿赛尔主教还要厉害，连创造的钟点也算出来，确实有圣经的凭据的。夏娃被造出来是什么钟点，吃分别善恶树的果子，是什么钟点，也算出来。他能拿出十节、八节圣经来，你没有话说。
（五）专读圣经数字结构的人：
一派是以弟兄会的格兰特（F. W. Grant）为代表，一派是犹太人中的马索拉学者（Masoretes）。又有一个俄国人爱文配宁（Ivinpanin）出来算。当然还有许多的人，不过是以他们作代表而已。所有神的话都有数字上的表显。这一个数字上表显的工作，格兰特作得顶清楚。全部圣经他都加上注解。那一本讲数字的圣经（The Numerical Bible）是他写的，他把这一件事，给神的儿女解开。有一派的人把圣经的字母加起来。在希伯来文和希腊文里，每一个字都有数目字的价值。爱文配宁，是俄国沙皇时代有名的数学家，他的学生遍满全国，他和他的学生把全部圣经每一个字都加起来，能够指给你看，圣经里没有一个字不是七成功的。全世界，只有圣经的每一个字都是七成功的。马索拉学者是犹太人中专门研究旧约经文的。他们把全部旧约每一节的字母都数过。每一段都数过，放在那里。叫后来抄的人不得错。因为那个时候，没有印刷。要保全字母不错，只有从这一段到那一段，一共多少字，字母多少个，都数出来，放在那里。你如果要知道抄的有没有错，只要对一对就知道了。像摩西五经里一共有十八大段，四十三小段，一千五百三十四节，六万三千四百六十七字，七万零一百字母。此外，还有奥司够特（Howard Osgood）。他是最有学问的人，把所有圣经的字都算过。比方说，全部旧约里所用的字六千四百一十七个，其中一千七百九十八个，只用过一次，七百二十八个用过两次，四百四十八个用过三次，三千四百四十三个用过三次以上。新约里面的字一共只有四千八百六十七个，其中六百五十四个用过一次，六百五十四个用过两次，三百八十三个用过三次，二千一百七十六个用过三次以上。全部新约和旧约的字，一共是一万一千二百八十四个。
（六）专门读名词和着重字的人：
公开弟兄会中的纽伯瑞（Newberry），是专门读名词的，罗舍汉（Rotherham），是专门读着重字的，圣经每一句都有它所着重的字。比方说马太五章说，‘你们听见有吩咐古人的话，说，…只是我告诉你们，’（21～22上，）这里着重的字，是着重在我字上。在希腊文里，每一句话，都有它着重的一个字。比方在山上的教训里说，法利赛人，他们已经得了他们的赏赐，但是你们如果在暗中这样行，神也要赏赐你们。那一个着重的点，是在‘他们已经’，和‘神要’上。罗舍汉花了一生的工夫，就是找这些着重的地方。在他的圣经里，就是有的字画一个圈，有的字画两条线。
有人曾用六个月的工夫，每天花一小时来查考，统计圣经的数字。根据一九二六年美华圣经会出版上帝之官话和合圣经本计算：旧约有九百二十九章，二万三千一百七十九节，共七十万零六千八百七十五个字。新约有二百六十章，八千零四十节，二十二万四千八百二十三个字。所以新旧约共一千一百八十九章，三万一千二百一十九节，九十三万一千六百九十八个字。平常的英文圣经计有三百五十六万六千四百八十个字母，八十一万零六百九十七个字（中文圣经多出十二万一千零一个字），三万一千一百七十五节（中文圣经多出四十四节）。论节数，最多的是诗篇，共二千四百六十一节。最少是约翰二书，共十三节。有三卷书节数相同，皆是一百零五节，即：彼得前书、约翰一书和弥迦书。犹大书和腓利门书，亦相同，都是二十五节。论字数，最多的有三卷书，即：诗篇（五万六千三百八十二个字），耶利米书（五万零九百一十四个字），创世记（四万五千零八十一个字），字数最少的是约翰二书，共二百九十九个字。中文圣经和英文圣经中间的一章，皆是诗篇一百一十七篇。但论到中间的节却不同，中文的在诗篇一百零四篇三节，英文是在诗篇一百一十八篇八节。中文圣经中心的两个字，是在诗篇八十五篇十节第十二、十三两字。