我们即使知道圣经是一本生命的书，也知道基督是生命，但我们多少还是缺乏生命的启示。
为什么圣经的开头和末了都有生命树？神造了人以后，把人摆在一个园子里，其中有生命树。我们从这幅图画就能清楚，按着神自己形像所造的人，并没有那棵树所表征的生命。我们也能看见，神的心意是要人不只有人的生命，也要有那棵树所表征的生命。
圣经里题到好几种生命。在神圣的生命与人的生命之外，还有动物的生命和植物的生命。神的生命最高，植物的生命最低。不仅如此，我们人里面有三种生命：身体的生命叫作白阿司（bios），心理的生命是朴宿刻（psuche），还有神圣、永远的生命是奏厄（zoe）。神造我们的时候，给了我们‘白阿司’的生命，来为着我们的身体；还有‘朴宿刻’的生命，来为着我们的魂。当一个人死了的时候，他的‘白阿司’停止了；而‘朴宿刻’仍然活着。
当人被造时，神并没有把神圣的生命放在人里面。祂乃是给人一个自由的意志，使他可以拣选神圣的生命，就是生命树所表征的。但我们知道，人并没有这样拣选。
然后主耶稣来了。约翰福音描述主耶稣是话，是神；又告诉我们：‘生命在祂里面。’（一1，4。）我从前一直不解生命树是什么。我熟识多种不同的树木，但我不知道生命树。后来我就晓得，生命树就是主耶稣。约翰一章题到生命，但没有题到树。可是你来到约翰十五章时就有树了，那是棵葡萄树。葡萄树不能用来作建材，也不能当柴火烧，它只对生命有益处。我们把约翰一章和十五章放在一起，就有了生命树，就是主耶稣自己。祂说，‘我就是…生命；’‘我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。’（十四6，十10。）祂也告诉我们祂是生命的粮，（六35，）祂有生命的水。（四14。）生命的粮好作食物吃，生命的水好作饮料喝。
基督也被称为生命的主。（徒三15，另译。）翻作‘主’的这个字也可以翻作创始者或创作者。不管我们怎样翻译，这个字都表明生命是属于祂的。
在书信里有生命的灵，（罗八2，）生命的话，（腓二16，）以及基督是－我们的生命。（西三4。）
从这一切经节里我们能看见，生命是一个人位，不是一种情形。假设在一个聚会里，众人又跳又叫，这是否表明他们满了生命呢？如果是这样，那球赛里的生命就更多了，因为那里跳跃喊叫得更厉害。虽然生命可能会跳跃，但跳跃不是生命。跳跃是一种情形；生命是个人位，基督是－我们的生命。
在圣经末了，对得胜者的第一个应许是：‘得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’（启二7。）这里我们又看到生命树。然后最后一章的图画也有生命树。在圣城里有一道河从神的宝座流出来，在河这边与那边有生命树。已往我不明白，一棵树怎么能长在两边，然而当我晓得这是一棵葡萄树，我就明白它怎么会蔓延到河的两边去。这棵树乃是生长在生命水里的。当你进到水里，你就得着树了。因此，圣经里的最后一个邀请是：‘口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。’（二二17。）一个取生命水的人，定规也得着生命树，因为树是包括在水里的。这里含示生命树是长在生命水里。
虽然我们许多人曾听过圣经里生命的事，然而我们看得并不够。我来说明一下。
假设我回家叩门，要我妻子让我进去。由于她没有快快来开门，我就再重重的叩门。门开了，她说，‘你敲门为什么敲得这么猛？’我答说，‘你为什么这么慢才来开门？’然后我进去坐下来，吃她预备的晚餐。当我吃的时候，我就后悔，想想自己多差劲。我告诉别人要活基督，要在生命里生活行动，但看看我自己的行为！饭菜虽然很香甜，但我的感觉却是苦涩。我应当向我妻子道歉、认罪，求她赦免我。我不大愿意这样作，因为我常教导别人要在生命里生活行动，我没有脸承认我的缺点。虽然如此，我还是认了罪，并且还说，‘我盼望今后绝不再这样作了。’
你认为我说‘绝不再这样作了’，这句话是对还是不对？表达那种盼望，就显示我缺少生