某年有个客人，到了广东沙面，在一旧货摊上，买到一个绸质旧枕头。枕上绣一‘福’字，到家拆开一看，里头又是一个‘禄’字，再拆进去，是个‘满’字，再拆进去，是个‘堂’字，又拆进去，发现珍珠四十九粒，大如豌豆，他就拿到珠宝铺去，每粒卖得二千元，他就暴富起来。原来庚子年间联军入京，大掠皇宫，这位旧货摊的老板，是个军官，他所抢得的就是慈禧太后的枕头，枕头虽是抢夺到手，富贵的梦却没作成！现在穷得无聊，把它卖掉，那知在他三十几年前所得来的枕头里面竟有吃喝不尽的富足，反被他人得去，缘故就是‘不知道’。人的外体好像这个枕头，是会毁坏的，但请不要忽略里头有宝贵的珍珠－就是人里头的灵魂。
美国有一个人买了一所旧房屋，在这旧屋里面有间房子，存有一个旧而生锈的铁箱，十分障碍不便。那人想要把它打开，只因多年生锈，坚固非常，无法下手。那时，有个收买废铁破箱的人从他门前经过，他就喊他进来说道：‘在我这里有个旧的铁箱贱卖给你。’他们说好价钱，付了两个银圆，那人就把箱子买去。运到家里，用了许多方法硬把箱子打开，不料里面存有许多珍贵的东西，如钞票、邮票、宝石等等，价值超过二十五万美元，无知屋主竟然将它卖了两个银圆。你可知道在你身体里面，有个比全世界的金银还更贵重的灵魂么？你对于你的灵魂是怎样待它呢？许多人竟把自己的灵魂轻易卖给魔鬼还得不到两个银圆。有时魔鬼仅仅给你一些快乐，或者一些金银、知识，并你所喜欢犯的罪恶，作了买你灵魂的代价。主耶稣曾说，‘人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？’（太十六26上。）又说，‘人还能拿什么换生命呢？’（26下。）主耶稣情愿舍去自己的生命，为要叫你得着生命。若我得了二十五万美元，你想我是把这些钱放在自己家里守着么？不，我必把它放在我所信任坚固稳妥的银行里，叫它为我保存。朋友，请把你的灵魂交托大能稳妥的救主耶稣基督。
古时，王爷大臣以及富翁贵人，都很喜用痴笑呆子，时常借以开心，凡是明理的人，不敢乱说，恐怕惹怒大人，只有呆子呆笑呆说，可以劝劝主人，改邪归正。某位王爷选中一个呆子，因他说的呆话格外好笑，就拿一枝香木棍当作如意对他说，‘我看你是天下呆子中最呆的一个，现在送你这个如意，封你作呆子王，你若遇见一个比你更呆的呆子，就要把这如意给他，他就可以代你坐这呆子宝座。’呆子领了如意也就走了。数年之后，主人病重要死，呆子来见主人，主人要辞别他，说他要死，又怕呆子不懂，所以说他要到远方去了。呆子即刻问说，‘你到什么远的地方去呢？’主人答说，‘你问的话，很难回答，实在连我也不知道。’呆子很觉希奇的说，‘月内能回来么？’主人说，‘月内不回来。’呆子又问说，‘年里回来么？’主人答说，‘也不回来。’呆子就说，‘你永远不回来了么？’主人说，‘永远不回来了。’呆子沉默一时，左瞧右瞧，看那房内，不像主人要出远门的样子。又问道：‘行李没有预备么？’主人说，‘这次出门不带行李。’于是呆子自言自语，说说笑笑的走了。停了一刻，他就带着主人所赐的香木棍子来，送给主人，说道：‘如意送给你吧！你说要到远方去，永远不回来，又不知往那里去，又没有预备行李，我想你是比我更傻、更呆了，所以这把如意应该送还给你，封你作为呆子大王！’朋友，请你想想，呆子主人要走的路，我们各人也是要走，只是知道去向的人能有几个呢？趁早预备的人又有几个呢？主耶稣的话就是出死入生的指路牌，不知永远之路的人才是真正呆子王呢！
古时楚国有个和氏，他在山中得了一块未琢磨的璞玉；拿去献给厉王，厉王叫了琢磨宝玉的人来看，琢磨宝玉的人就说，‘这是一块石头！’厉王以为和氏说谎欺君，剁去他的左脚。厉王死了，武王接位，和氏又拿那块璞玉献给武王；武王也叫琢磨宝玉的人来看，他也说是石头，不是宝玉。武王又以和氏说谎，再把他的右脚剁去。武王死了，文王接位，和氏抱着那块璞玉在山下哭，哭了三天三夜，眼泪哭干，哭出血来。文王获悉，差人去问，对他说道：‘天下受这剁脚刑罚的人很多，为何独你这样悲伤？’和氏说道：‘非因剁脚而悲伤，乃因明明是块宝玉，却被说是石头。明明是句实话，人却说是谎言。’文王遂叫琢磨玉石的人琢磨那块璞玉，果得宝玉一块，称为‘和氏璧’。后来秦国想要获得那块宝玉，愿以十五座城相换，可见那块宝玉的宝贵了。但是主耶稣怎样说呢？祂说，‘人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？’（太十六26。）主耶稣对于人的灵魂如此重视，可惜人们却是又聋又瞎，硬把无价之宝当作石头，无怪乎主耶稣为你哭了。
一位著名牧师罗伦黑尔（Rowland Hill），他一讲道，听众非常之多，教堂时常不能容纳，只好野外布置讲台。一次他在山上讲道，英国维多利亚女王乘着华丽马车，前拥后护，路经该处，停车听讲。罗牧师便喊着说，‘我现在要拍卖一个人的灵魂，谁出价钱最高，便卖给谁。’他接着说道：‘我听见魔鬼出了一个价钱，说，“我要用财富和荣耀买那灵魂，我给他钱财，叫他一辈子无论如何吃用不完，给他世界上最高的地位，要他作世界上最大国王，但他死了以后，他的灵魂要归于我。”’罗牧师接着说道：‘我听见主耶稣出了一个价钱，要买那个灵魂，祂说，“我要用我自己的血买他灵魂归我，我甘心背负他的罪孽，替他死在十字架上，他在世上，也许受人羞辱，被人虐待，也许不能生活阔绰，但我必要带他去见我的天父，住在祂的家中。”’牧师转脸问那维多利亚女王说，‘你愿将你的灵魂卖给谁呢？’维多利亚立刻回答道：‘我愿将我的灵魂卖给为我流血的主耶稣！’女王从此信了主耶稣，后来成为一位著名的女王，英国历代受福不浅。
人人都很怕死，但是人所应该怕的，不是身体的死，乃是灵魂的死。没有得救的人，身体死后，灵魂还要再死；得救的人，身体一死，灵魂就得与主同在，实在‘好得无比’。所以巴兰曾经说过：‘我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。’（民二三10下。）可是后来他却成了‘眼目睁开而仆倒的人’。（二四4下。）诗篇三十四篇二十一节说，‘恶必害死恶人。’这里所说的死，不是义人（得救的人）的死，乃是被罪杀害的人的死。这个死不但身体死，也是灵魂死，死了又死，这是魔鬼叫人犯罪的目的。从前有个义大利信教的人，一天上山遇见仇敌，要害他的性命，他就跪下求饶。仇敌说，‘我不能白白饶你，我是天主教，你是耶稣教，现在只要你肯承认：“不要耶稣作救主”，我就饶你。’这人因为害怕，照样承认，那知话一说完，仇敌立刻一刀扎入他的肚腹，并说，‘我不但杀你的身体，连你的灵魂也要杀了。’魔鬼杀人的惯技，就是先杀灵魂，后杀身体。所用的武器就是罪。耶稣特地警告世人：身体的死并不要紧，灵魂的死才是要紧。启示录二十章十四节的头一字和末一字都是死，头一字是身体的死，由罪而来，末一字是灵魂的死，就是第二次的死，是被扔在火湖里，就是人常说的‘下地狱’。
一九四三年，美国办了一个世界博览会，其中有一机器人，西装革履，栩栩如生，骤看起来，无异真人，机器一开，那人能发传单，能驾汽车，又能耕田刈麦，也能进烟送茶，可谓文武全才，整天服役，绝对听话，不必吃饭，绝无不良嗜好，既不为名，又不为利，不会说谎，也不偷窃，你说好是不好，我想你是一定说好。朋友你既说好，请问，我若把它给你作儿子你要不要；你必定不要，因他虽然是好，但是没有灵魂。朋友，你既不愿要个无灵魂的机器人作儿子，难道天父愿意创造一个没有灵魂的人作祂儿子么？倘若一千个机器人来听福音，讲完之后，你问谁愿接受主耶稣作救主的，请举起手来，然后将机器钮一按，全堂机器人皆举起手来，你觉得美么？不，不，因为它们乃是无知被动的！所以神也不愿造一个没有意志、没有灵魂的人！
一位著名的博士，又是一位解剖学专家，素来不信有神，也不相信人有灵魂，认为人一死了也就完了。一次他在某地公开演讲人是没有灵魂，理由是他曾经解剖三十多具尸体，无论是在心里、肺里、胃里、骨头里、头脑里、神经里、血里…，从未见过灵魂，所以人是没有灵魂的。演讲之后，就请基督徒与他辩论，当时人人慑于他的辩才、学问，畏缩不前，不敢与他辩论。这位博士洋洋得意，正要宣布散会，忽有一位乡下人走上台去，问博士说，‘请问博士，你有妻子么？’博士没有想到这位乡下人竟会问出这样可笑的问题，以为他是患了神经失常的人，但又不好意思不答，于是带着轻视的态度回答说，‘有的。’乡下人又问：‘那么你爱不爱你的妻子呢？’博士被他问得又好气、又好笑，勉强管住自己，回答说，‘我很爱我的妻子。’乡下人点点头，又问他说，‘博士，请问爱这个东西到底在哪里？’博士毫不思索的回答说，‘爱在心里。’这时，乡下人立即振作精神，提高声音，严正质问博士说道：‘博士，你既解剖过三十多具尸体，人的心脏一定看见很多个了，请问你有没有看见爱这一个东西，到底是什么颜色，什么形状？’博士被他问住，哑口无言，不知如何回答。乡下人继续说道：‘博士，你虽没有看见过爱，但你承认爱是有的，照样，你虽没有见过灵魂，但你怎么敢说人是没有灵魂的呢？’
北平旗人多是满清帝国的皇亲国戚，开国元勋之后代，按月支领旗粮，终日坐吃闲逛，常以养狗养鸟为乐，一手捧着鸟笼，一手盘弄一对铜球，闲游郊市，洋洋得意。有个王府日渐败落，从箱底找出黑球一对，交给小孩玩耍，那球乃是祖传奇珍，因为外面涂了黑漆，看来如同普通手球，遂给小孩去玩，小孩卖给收买旧货的人，得了五角小洋，收买旧货的人用刀一刮，除去黑漆，原是珍珠一对，拿到古董店去，卖了一万块钱，古董商人加装宝盒，卖给六国饭店的西国商人，得了十万美元，他又转卖美国富翁，获价二百五十万美元。朋友！你看原主只卖五角钱，可惜不可惜？我们不知灵魂宝贵，随便贱卖，正如这位小孩。我们常为学问卖了灵魂，为了财利卖了灵魂，也有为着妻妾、麻将、老酒、大烟卖了灵魂，真是可惜！
民国十五年十一月十一日，北平一个女学堂里，有两个学生，一个姓杨，一个姓廖。她们在学堂里，自己弄饭吃。为求便宜，她们买来一大箱的酒精，以免零星估买。那天她们点炉不谨慎，以致着火，火势甚大，房子都烧起来了。她们立即逃了出去，但因钱袋还在房子里面，她们又跑进去拿钱袋，以致满身都被火烧着，重伤而死。全校学生看见她们苦况，都为她们流泪哭泣不已。她们两个为什么缘故死的呢？只因钱袋里头的钱而已。钱阿！钱阿！你所得着人的灵魂，何其多呢！朋友！现在地狱的火快烧到了。今日你有机会可以得救，请你不要因着一点钱财，以致失丧你的灵魂。许多的人，总要冒险，以为我还可以得着罪恶的钱财，或者不至失丧我的生命（即灵魂）。我告诉你：你既然知道这是一个危险，你为什么缘故还去冒险呢？
一人前往煤矿参观，一个工人陪他下矿，二人坐上升降机，下入矿坑，下到极深之处，尚未到底之时，客人问说，‘你想地狱有这么深么？’，工人说，‘先生，地狱多深我不晓得，但我知道倘若这升降机的绳子断裂，你就立刻下到地狱。’客人听了，回答说，‘绳子若果折断，我们二人身体骨肉必被摔烂。’工人回说，‘灵魂呢？’客人哑口无言。
从前台北有一富翁，名叫平川，性喜钓鱼。一日，前往淡水河边，雇了卢马但的船，划到河中垂钓。傍睌，兴尽而归。富翁去后，船主清扫船舱，发现一颗豆大的钻石，以为是个碎玻璃，反而责备正在船旁玩耍的小孩说，‘为什么把割破皮肤的碎玻璃丢进船内！’说后，就把钻石抛入河中。过了一天，富翁回来寻找钻石，询问船主有否看见，船主说，‘昨天我在清扫船舱，发现一颗明亮的碎玻璃，已经把它丢到河里去了。’富翁听了，非常惋惜，感叹说道：‘宝贵的钻石，竟被认为不值一毫的碎玻璃，真是无知！’世人看自己的灵魂常如碎玻璃片。
一艘大船，开往南洋，中途遇见台风，船遭破坏，顺流漂到一个孤岛。大家上岸看见许多金沙，拼命掘金。有人题议种植，以作将来食粮，大家都以掘金为重，希望有船来救，未予理睬。那知过了很久，未见一只救船，这时一切食粮已经用尽，开始种植又嫌太迟，结果全部饿死岛上。过了数年探险队来到该岛，发现许多白骨，储金甚多。起初不知究竟，后来在遗留的日记本上获悉，他们因为只知掘金，不知种植而致饿死。许多世人只知追求眼前的福乐，不知打算将来灵魂的归宿，终致沉沦。
一位富翁忽遭狂犬咬伤，延医诊治。医生说须注射狂犬病药。富翁不从，以为伤微，只须敷药，不必注射，免多花费。医生劝说无效，只好照他意思，给他敷药。过了数天，再来取药，看看伤痕几已痊愈更不在意。医生又说，‘外表虽好，毒入身内，更是危险。’富翁不信，反笑医生贪财。不久，狂犬病发，狂呼疾叫，乱咬东西，家人再请医生，医生不敢前去，严严吩咐家人不可与他接触，免被咬伤致命。富翁只知爱惜一点钱财，不知己病之重，卒致惨死。世人只知贪爱世福，爱惜钱财，不知宝贵灵魂，也是这样。
一日，鲁哀公问孔子说，‘据说从前有人搬家，竟然忘记带走妻子，世上真有这样愚笨的人么？’孔子答道：‘那人并不算笨，还有许多真正愚汉，竟连自己也都忘记了呢。’问曰：‘他们如何能够忘记自己呢？’答曰：‘古时暴君桀纣肆意骄奢，一味淫乐，终招亡国丧身，岂非忘记自己？’许多世人只知奢华宴乐，忘记自己的灵魂，更是愚昧！
大哲学家苏格拉底将死之时，问他同事和学生说，‘人若死了，一了百了呢？抑或尚有事情呢？’同事和学生想了许多时日，答覆他说，‘人死如琴破散，琴若破散，便归无用。’他们以为人若死了，万事俱休，一了百了。苏格拉底摇头说，‘不对，不对，琴可破散，成为无用，但是弹琴的人还在阿！’他的意思是说，身体可以朽坏，但是身体里面的主人－灵魂，就是‘弹琴的人’还存在，弹琴的人不会随琴朽坏。琴能发声，在于弹琴的人，身体能以活动，在于灵魂，灵魂离开身体，人就死了。
美国邓肯大学麦克道哥博士曾经获得一种成功的实验，就是在人断气的一刹那，竟能称出灵魂的重量至少一盎斯，通常超过两盎斯。他的实验乃是这样：事先商请六个垂死的病人，自愿来作实验，特制精密计重床一架，灵敏程度能够显示十分之一盎斯的差别。他对病人的选择非常小心，必须静静死去，才合标准。如因痛苦毙命，常有波动，不足为据。在此六人之中，五人是肺病，一人是患糖尿病。临死之时，可说消耗殆尽，身体不能稍为动弹。第一名受试验者是一男病人，等待八个小时又五十分钟之后，似乎停止呼吸，但是眼睫、嘴唇仍然微微颤动，断续十五分钟之久，才行停止，这时尚无减重现象。但是突然之间，他的面部肌肉作了极其细微的颤动数下，忽又停止，这时计重表上立刻显出减轻了一个半盎斯，证明他的灵魂就在这个眨眼之间，离开躯壳而去。以后实验，不论男女各都减重一个半，一点三，甚至两个或两个以上盎斯不等。麦克道哥博士说，‘灵魂并非虚渺，它有一些“实质”。’
王文江，上海之江大学学生，家住杭州。抗战时，沪杭消息不通，父母焦念，请来交鬼的人，告以八字，请他招魂，借知儿子究竟。久招不来，再招，查出他因信主不能招来。全世界都卧在那恶者的手下，惟有信主的人才能脱离黑暗的权势，迁到爱子的国度里。（西一13。）
英国有一牧师，一次到田间散步。遇一农夫，遂想趁机和他谈道，便对他说，‘看主为你并你的庄稼，预备日光，何其美好，你曾为此感谢过祂么？’农夫答说，‘我从来没有感谢过祂，也没有求过祂，日光仍是一样普照。依我看来，祷告不祷告无关紧要。’牧师又问他说，‘你敢应许到老不祷告祂么？’农夫答说，‘我敢，但你必须给我两块钱作押。’牧师知道这个办法，必能使他懊悔，就从腰袋里拿出两块钱来，给了他。那日农夫回家，一夜床上辗转反侧，不能入睡。想起审判的日子，实在可怕。若要免去审判，就非向主祷告不可。但又懊悔昨日要了人家两块钱，心中甚是闷闷不乐。清晨起来，妻子见他面带愁容，问是什么缘故。他把经过之事一一述说。妻子就说，‘不得了，不得了，你岂可因两块钱便把灵魂卖与魔鬼呢？’农夫越发忧郁起来，屡次想要开口求告主，但又想起那两块钱，不敢祷告。到了第二个主日，他就打听那位牧师在那里讲道，进去坐下听听。这时牧师又讲起灵魂问题。农夫坐不住了，跑上讲台，对牧师说，‘请你收回你的钱吧，我以后一定祷告。因为若不祷告，灵魂必下地狱。’牧师听了，知他诚心懊悔，十分喜乐，就请众人和他一同跪下祷告。
某城有一寡妇，颇有贤能。丈夫去世之后，带着孩子度日。先是为人作针线，后来开一小铺，一面照应小铺，一面养育孩子。她因为劳累，生了肺病。起初以为并不要紧，后来昼夜咳嗽，支持不了，就请一位医生诊治。医生一见，便知病由，问她夜间是否闭窗睡觉；并说，‘你要病好，夜间必须开窗睡觉，好让清新空气进来。’寡妇说，‘我的屋子连一个窗也没有，怎能开窗睡觉？’医生说，‘那有没有窗的屋子？’寡妇说，‘不怕先生见笑，我只有一间屋的产业。前半间是买卖门面，后半间是卧房和厨房。天黑了，栅板一上，店门一关，屋里一个窗也没有。’医生说，‘你要另找一个清闲地方，换换空气，否则，无法治好你的咳嗽。’寡妇说，‘我不能搬。因为这里买卖不错，若是他迁，恐怕失去主顾，怎么生活呢？我来是请先生治病，若是不能，我可再找别人，请你不必为我家务费心。’医生又对她讲了许多卫生之道，并说，若是不换地方，因病送命，买卖有何用处。但是这些话语，寡妇一点听不进去，回家之后，又找一位过路大夫看看，他只给了一些咳嗽药就走了。没到年底，那位寡妇就因痨病送了命，撇下小铺和孩子。
人若只顾贪爱钱财，丧了灵魂，比这寡妇还要无知、悲惨。
有一主日学教员对一班主日学学生讲到灵魂问题，人死之后，身体虽烂，灵魂仍活。他们听了不甚明白，就问，身体死后，灵魂怎能独存呢？教员就把一个装着表的表匣子拿出来，对他们说，‘你们怎么知道里头有表呢？’一位学生答道：‘因为听见滴答滴答的响。’教员就把表从表匣里拿出来，表放在右手，匣放在左手。问他们说，‘现在表在哪里？’学生们齐说，‘表在右手。’教员就说，‘身体如匣，灵魂如表。表离匣仍然照常滴答，灵魂离身也是如此。’学生们恍然大悟。
古时有一北方塞外的财主，他的女儿嫁给关内的人，来往都要骑着骆驼，经过广大沙漠。一次女儿的母亲把骆驼背负的水囊倾空，再把金银宝石藏进去。到了大沙漠无水之处，方才发觉没有带水。骆驼没有水喝，走不动了，结果人、畜都死在那里。
许多人只看钱财要紧，漠视灵魂也是这样。
从前晋平公造一辆车，大小官员都来参观。惟独田差这个人走过车旁三次，看都不看一下。平公变脸，痛责田差，说道：‘田差阿！我费了一千镒钱，造了这一辆车，大小官员都来参观、称赏，惟独你三次走过车旁，看都不看一眼，可见你是不喜欢我造这车。’田差说道：‘我曾听说，天子以天下为欢喜，所以专顾天下；诸侯以国家为欢喜，所以专顾国家；大夫以官位为欢喜，所以专顾官位；士官以办事为欢喜，所以专顾办事；农夫以粒食为欢喜，所以专顾粒食；妇人以纺织为欢喜，所以专顾纺织。从前纣王，以奢华淫虐为欢喜，所以专顾奢华淫虐，以致败国亡家。为这缘故，我不敢看一眼来欢喜。’平公无话可说，叫人把车拉去收藏。
许多人欢喜名利，许多人欢喜地位，许多人欢喜电影院，许多人欢喜舞厅，许多人欢喜赌场，都去专顾他们所欢喜的，却不注意灵魂，以致丧失了灵魂，岂不痛哉！
有一大厦发生火灾，火势甚烈。两位青年抢进保险室里，要将所藏紧要字据拿出。他们进入保险室时，火烟随之进来。他们不得已就将铁门暂关，以阻烟火。等到他们将紧要的字据都拿到手里，要开门逃出之时，不料铁门已被热气涨大，无法动弹。他们虽在里面大声呼救，但是外面的人，只听求救的声音，却是无法施救，结果他们与字据俱焚。
经上说，‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的，要归谁呢？’（路十二20。）许多人只要这，要那，不顾灵魂也是如此。
有一小孩，爬上他父亲的膝头，紧张而郑重的问他父亲说，‘爸爸阿，你的灵魂保险了没有？’他的父亲是一富裕的农人，听了他儿子的话，觉得十分惊奇，说道：‘我的儿阿，你为何发此问题？什么引起你这问题来呢？’孩子答说，‘爸爸阿，我听佐治叔叔说，你的田地已经保险了，你的寿命也已经保险了。但我不晓得你曾想到你的灵魂否？只怕你丧失了你的灵魂，请你即刻为它保险，好不好？’他的父亲低头凝思，无言可答。他的土地很多，出产丰富，他的仓房满了货物；他的一切都保了险，两日前还加保一笔巨额寿险。对于他的一切，都有缜密的计划，可是却完全没有想到他永远的灵魂。
地上许多人都未想到为灵魂保险，地上也没有一个保险公司，能保人灵魂的险。惟有救主耶稣基督，祂是我们灵魂的牧人、监督，祂能保我们灵魂的险。人只要信祂，灵魂就能永远得救，谁也不能从祂手里将我们夺去。
卫斯理查理于一七三八年信主。在他信主后不久的一年夏天，有一小鸟被鹰追逐，无路可逃，闯进查理的书房，躲入他的怀中。鹰遂飞去，不敢靠近。查理的胸怀竟然成为那只小鸟的避难所。查理心有所感，写了一首名诗，其中有一句是：‘此外并无避难所。’意思就是：基督乃是灵魂独一的避难所。
希腊哲人苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德，近代理性派泰斗笛卡儿，理想派领袖柏克力（Berkeley）及著名的哲学家康德等，他们虽有很多不同的见解，但对人有灵魂，都是相信不疑的。中国儒家常常题到‘性之善恶’，‘心之修养’等，也是无异承认了灵魂的存在。
然而灵魂究竟是什么东西？按照圣经所说，它是居住在人身内，具有不朽之本质的真我。它有位格，有理解力和意志。它是神所创造的生命，它能离开人的肉体而存在，并且它承担一切道德的责任。