读经：
约翰福音一章一节，四节，十一节，十六节，四章十四节，五章二十四节，六章五十七节，六十三节，七章三十七至三十八节，十四章十六节，二十三节，十五章一节，三至五节，七至八节，十七章一节，十七节，二十章二十二节，哥林多后书三章十七节，启示录十九章十三节。
我要向你们传福音，如在约翰福音里所陈明的。
我们对福音一般的领会太有限了。不错，福音的确包括罪的事，因为一章二十九节告诉我们：‘看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！’这节含示基督的死，因为那是祂借以除去我们的罪的凭藉。我们由十九章三十、三十四节也可推论，福音包括对付罪。神的爱也包括在这福音里，就如我们熟知的三章十六节所说的：‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。’
我们原是可怜的罪人，但神的儿子爱我们，为我们的罪死在十字架上，我们若相信祂就得救，死了就上天堂；这是我们通常所认为的福音，但我必须告诉你们，约翰福音里找不到上天堂的观念。你也许以为在别处经文里暗示了这思想，但说实话，到天上去不是福音主要的项目。
约翰福音的二十一章经文给我们看见福音。我们若从一章一节读起，就能清楚看见福音的第一项不是罪。‘太初有话，话与神同在，话就是神。’四节进一步说，‘生命在祂里面，这生命就是人的光。’你曾认为这是福音么？想想约翰十五章：‘我是真葡萄树，我父是栽培的人。…我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；…不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。’（1，5，16。）这些经文也是福音的一部分。约翰十七章是主耶稣最深、最高的祷告，这也是福音的一部分：‘耶稣说了这些话，就举目望天说，父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；…求你用真理圣别他们，你的话就是真理。’（1，17。）我们认为这样的章节是为着造就圣徒的更深真理，没有将其视为传给不信者之福音的一部分。
我们对福音的确需要有新的观点。你也许说我们所引的这些章节太难了，不信者不能理解。你也许想，甚至在召会生活里很久的人，也没有真正领会这些章节。倘若这是你的意见，你就受骗了。也许圣徒们，甚至长老们认为这样的经文难以领略，但那是因为你的眼睛被遮掩，并且你已经先入为主，认为这些事太深奥而不能领会。你因着你的偏见而受骗了。
关于如何传福音，我们的观念是要告诉罪人他们容易听懂的事。我们告诉他们，他们是罪人，然后说他们曾偷取别人的东西，借此应用这一点。我们警告他们，永远的火在地狱里焚烧，并力劝他们拣选天堂，那里有金的街道，长着美妙的树，涌流着一条河，并且有天堂华厦。这样的传讲迎合我们天然的观念。倘若这是我们的传讲方式，我们就不需要倚靠那灵。
然而，我们若传合乎圣经的福音，正如在约翰福音里所看见的，必然被困迫要信靠那灵。‘主，你若不开启人的眼睛，你这赐生命的灵若不在他们心的深处作工，没有人会听得懂；甚至我也不会明白。’结果将有许多人明白并相信。事实是我们并非因为明白而相信。我们听见福音时，毫无选择，只有相信。相信是愚昧的，但我们无法不信！不信者听见太初有话，话与神同在，话就是神，他们就会相信，并发现自己正在赞美神。他们会为着这称为话的一位赞美祂；他们不知道祂是谁，但他们相信祂是神。
你要试着传讲你知道别人无法领会的事！你会够傻作这事么？你会在你父母身上实行么？不要传讲核子科学！要由约翰福音来传讲！告诉你的亲戚：‘某某，我要告诉你，主耶稣是葡萄树。我是其中一根枝子。你还不是枝子，但我盼望我们一起谈话以后，你会成为枝子。’相信我，你会得到反应。那人会说，‘哦，我要像你一样作枝子。这事如何发生？’
然后你要说什么？你要如何往前？我盼望你不会一开始就告诉他，他是个罪人，需要承认他偷过东西，然后他需要祷告，求主耶稣进入他的心。当然，圣灵若这样引导你，你可以那样作。但许多时候那不过是你对待人的例行作法。你需要按着你每次所有的即时引导回答，不是按着你所设计的方法。
圣灵也许引导你这样回答：‘请看约翰一章十六节。这里说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”你必须从主有所领受。这是你成为枝子的路。’不要以为他不会明白。你若跟随那灵，并且那灵与你同工，他就会明白。你传福音必须不再是天然、表面、肤浅并低下的。
你自己从基督的丰满里领受了么？当然你会回答是的。但你领受了多少？基督如宇宙般的宽广。用海洋作测量单位来描述祂的丰满，未免太小了。祂的量度是宇宙的量度。谁能测量宇宙量度的阔、长、高、深？你有否从祂的丰满里有所领受，那怕只是一滴、一杯或一瓶？
你必须每天每时每刻继续不断的领受。基督的丰满很广大，所以你的领受不能一劳永逸，必须是恩上加恩。
你现在正住在基督里么？你在聚会中容易住，但你今天早晨在餐桌之前有没有住？你聚会后回家仍然住么？我要向你传住的福音，借此帮助你住！
主说，‘你们要住在我里面，我也住在你们里面。’然后在约翰十五章七节祂说，‘你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。’主正住在你里面么？你有祂的话住在你里面么？我在向你传福音！基督这位无限的神，乃是葡萄树。你我是祂的枝子。我们是无限之神的枝子！我们能住在祂里面，祂也能住在我们里面，使我们与祂成为一。为着福音阿利路亚！我们是基督的枝子！甚至在主的恢复里，我们中间也很少人进入这福音。
福音也包括这节：‘信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’（约七38。）主耶稣邀请所有口渴的人到祂这里来喝。（37。）活水的江河该从你流出来。你有多少江河从你腹中流出来？你有平安的江河、爱的江河、能力的江河、圣别的江河、谦卑的江河、恩慈的江河么？你若觉得缺少江河从你流出来，就指明你喝得不够。你需要更多饮于祂。
福音的一部分也见于约翰十四章二十三节：‘人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。’你爱主么？你遵守祂的话么？你有祂到你这里来，同你安排祂的住处么？这里的思想是相互的：我们成为祂的住处，祂成为我们的住处。你有住处；你不是无家可归的。谁是你的家？基督！
我盼望能有一年之久，在每次聚会中都向你传讲约翰福音！我想甚至一年也讲不完！
我们如何能一直享受这深奥、丰富的福音？我们在这卷约翰福音里，就能找着享受的路。
请留意这卷书有多少次题到话。在一章，太初有话，话就是神。在十五章，基督的话要住在我们里面；祂的话洁净了我们。我们要爱祂，并遵守祂的话。（十四23。）听祂话的人有永远的生命。（五24。）父的话是圣别人的真理。（十七17。）
这卷书也－再的说到灵。‘赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’（六63。）‘祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。’（十四16。）
话与灵是要紧的事。我们忽略这二者太久了。我们也许来到聚会中，但我们没有留意话。我们也许祷告，但我们不够注意灵。我们必须回来，兼顾话与灵。
新约指明今天主是话也是灵。‘主就是那灵。’（林后三17。）‘祂的名称为神的话。’（启十九13。）话也是灵。（约六63。）这三者乃是一。三者也都是生命。主、话、与灵都是生命。因此，这四者乃是一。
今天话也是我们手中的圣经。在我们外面有话，在我们里面有这灵。这二者，灵与话，是将属天的电从发电厂传输到建筑物里的两根电线！
你要打开圣经，睁开你的眼睛读它；要领会它并爱它。你要将这事与祷告结合；这样，你就会将话与灵调和，因而让基督传输到你里面。你会从祂的丰满里有所领受，并且恩上加恩。
你要实行终日到话跟前去，无论在那里，那怕只有几分钟。你乃是在圣经里遇见神、基督和那灵。这里有生命、光和爱。你转向话时，学习敞开你的全人，睁开你的眼睛来看，开启你的心思来领会，打开你的心来宝爱，敞开你的灵来祷告并领悟。这实行会带给你话同灵。这样将种子撒在土里，结果就会长出生命；生命会从你出来。
关于这福音，我们还没有述尽说竭。约翰福音的每行每字都是丰富福音的一部分。请看看这两个短句。一章十一节说，‘祂…来，’十六节说，‘我们都领受了。’祂来这件事是福音重要的部分。祂借着成为肉体而来。祂的来已经成就了，我们的领受如何？这是继续的事。我们借着吃、喝、并呼吸而领受。这是我们将基督领受到我们里面的路。这是生机、新陈代谢的事，与我们领受一本交给我们的书不同。这样生机的领受，使我们得加强、变化并改变。
喝、吃、并呼吸，是将基督领受到我们里面的路；这都包括在约翰福音里。四章十四节题到喝：‘人若喝我所赐的水，就永远不渴。’七章三十七节进一步说，‘人若渴了，可以到我这里来喝。’六章说到吃；例如，五十七节说，‘那吃我的人，也要因我活着。’然后二十章二十二节说到呼吸，在那里祂‘向他们吹入一口气，说，你们受圣灵’。倘若我们借着这些方法将基督接受到我们里面，我们就会从这包罗万有者的丰满里有所领受。我们需要被这福音充满。我们若以此装备并武装自己，我们众人必能教导、传讲、甚至活出这福音。这样，召会生活就必刚强。
在照顾召会生活的事上，我们很容易关切我们该有怎样的聚会。我要提醒你们，某种聚会本身不会加强召会生活。我们若觉得召会的聚会较弱，并不是聚会的方式错误，乃是缺少喝、吃、并吸入主耶稣，如在约翰福音里所启示的。让我们回到这卷书，并学习充分的喝，丰富的吃，且得胜的吸入。这样，召会就会刚强并照耀。