读经：
申命记八章八至十节，三十二章十三至十四节，民数记十三章二十三节，二十七节，十四章七至八节，士师记九章九节，十一节，十三节，撒迦利亚书四章十一节，十四节，何西阿书十四章六至七节，约翰福音十二章二十四节，六章九节，十三节，十五章五节。
我们已经看过，在旧约里有许多基督的预表，但是只有一个是基督包罗万有的预表，就是迦南地。这地多次被称为美地。神称它为‘美地’，并且有一次称为‘极美之地’。我们已看过它多方面的佳美，就如它的宽阔、高超、和测不透的丰富。我们已看过，这地的水是如何丰富，现在我们要来看，这地如何富有各种的食物。
主在约翰福音里说，祂要给我们活水。在同一卷福音书里，祂告诉我们，祂就是从天上来的生命之粮。祂不只给我们活水，并且祂就是生命的粮。饮料总是随着食物的。我若是请你来吃一餐饭，我就要给你喝的，也要给你吃的。食物和饮料总是连在一起。 现在你就能明白，为什么申命记八章有这样一个次序。它先说到水，有好几种的水－源、泉、流。这些水不只是阶段上的不同（即泉的阶段、源的阶段、和流的阶段）并且有种类上的不同，有各种不同的泉，源，流。我们已经看过这些，现在来说到食物。
关于食物有很多的细节。八节：‘那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、和蜜。’这里共有六项，全是属于植物界的，另有第七项蜜－蜜是很奇特的，好像是一部分属于动物界，而一部分属于植物界。因为蜜是出自于蜜蜂；这是两界的调和混合。
让我们列举这些不同的项目：小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、和蜜。有两种谷物、四种树木、和蜜。第一种葡萄树出产酒，而最后一种橄榄树出产油；所以这里有酒和油。第二种无花果树，出产无花果；希伯来人把无花果当食物。第三种石榴树，出产美丽又有丰盛生命的果子。所以这里有四种树－葡萄树、无花果树、石榴树、和橄榄树。此外还有两种谷物－小麦和大麦。
这些东西的意义是什么呢？我们可以很容易找到一节圣经，说到小麦的意义。约翰十二章二十四节告诉我们，主自己就是一粒麦子。因此小麦明显是代表主耶稣自己。那么大麦代表什么呢？大麦也是代表基督。你们也确知葡萄树所代表的。主说，祂就是真葡萄树。那么无花果树又代表谁呢？无疑的这又是基督。而橄榄树无疑也是基督。这一切－小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、和橄榄树－都代表基督。但是这些项目到底是代表基督的那些方面呢？我们需要仔细的来看这件事。
哦，我们必须因着主的话敬拜主！祂是把小麦，不是把大麦或葡萄树，摆在先。小麦代表基督的那一面呢？从约翰十二章二十四节我们能看见，主是一粒麦子落在地里死了，埋葬了。小麦是代表基督成为肉身。基督乃是神成了肉身，成为一个人，落到地里来受死，被埋葬。这就是小麦。它预表那位道成肉身的基督，受死的基督，被埋葬的基督。
那么大麦代表什么呢？复活的基督！小麦是指祂的道成肉身、死和埋葬，而接着这个，大麦是指祂的复活，复活的基督。我们怎能证明这个呢？在迦南地大麦总是先成熟的；在所有谷物中大麦是首先的。在利未记二十三章十节主说，‘你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆，带给祭司。’到了收割庄稼的时候，初熟的庄稼必须献上给神，而初熟的庄稼明显的就是大麦。现在我们必须读林前十五章二十节：‘但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。’所有圣经的学者都承认，初熟的庄稼乃是预表基督作复活初熟的果子。因此我们能证明，大麦是代表复活的基督。
小麦代表道成肉身、被钉、埋葬的基督。大麦代表复活的基督。两种的谷物代表基督的两方面，祂的来和祂的去。基督降下来是作小麦，基督升上去是作大麦。你必须充分注意这两件事。你曾否经历基督作小麦？你曾否经历基督作大麦？小麦是基督的那一种经历？大麦又是基督的那一种经历？
当主耶稣给五千人吃饱的时候，祂是拿五个用大麦作成的饼给他们吃。许多人很熟悉五饼的神迹，但很少人知道那些饼是大麦饼。这本圣经实在是奇妙。如果是小麦饼，那就有错误了。但这些饼不是小麦作的，乃是大麦饼。因为是大麦饼，就能使五千人吃饱，还剩下十二篮的零碎。这就是复活。基督只有在祂的复活里，对于我们才是丰富的。在祂的道成肉身里，祂是非常的有限；但在祂的复活里，祂是非常的丰富。作为复活的基督，祂是没有限制的。作为道成肉身的基督，祂只是一粒麦子，一个小拿撒勒人，一个卑微的木匠。但是当祂进到复活里，祂是无限的，时间、空间和物质，都不能再限制祂。虽然是五个饼，事实上乃是无数的饼，足够使五千人吃饱，妇女和小孩还不算在内；而且那些余剩的－十二个篮子－比原来的五个饼更多。这就是大麦。这就是基督在复活里。基督在祂的复活里是永不受限制的。
我的目的不是仅仅给一些道理的教训，我的负担不是这个，我所注重的乃是小麦的经历和大麦的经历。弟兄姊妹们，无论何时当神主宰的权柄把你摆在一种处境中，使你受限制，使你受压迫，你就能经历主作小麦。当你在那种受限制、受压迫的处境中，你来接触主，祂之于你就像一粒小麦。当你接触了主，马上你能完全满意于你的处境和你的限制。哦，在你里面的生命就是基督自己，乃是一粒小麦。这生命是一个小木匠，道成肉身者，受限制者的生命。当你在某一种环境中受到限制和压制，而你与基督有了一次活的接触，你就要说，‘主阿，你是无限的神，你却成了一个有限的人。在你里面有能力忍受任何一种的限制。’你就经历了基督作小麦。
有一天，一位很好、很属灵的姊妹来见我。她出身于富有的家庭，后来和一位弟兄结婚，而这位弟兄需要奉养他的母亲。这位母亲对儿子是和蔼可亲，但是对媳妇却完全是另外一回事。这位青年姊妹来找我寻求交通，看看到底她的经历对不对。她就告诉我，她一天过一天如何受到婆婆的难为，她如何到主面前去求主作事。当然她不敢求主把她的婆婆拿去，但是她求主救她脱离那个处境。她说，当她求告主的时候，主马上给她看见，祂在地上时是怎样的一种人。祂二十多年之久在那个小家庭里作一个木匠，受了多少的限制。当她看见了这一个，她就流着泪喊说，‘主，我赞美你，我赞美你！你的生命在我里面。主，我满意目前的处境了。我不求你来改变什么，我只要赞美你！’她问我，到底她的经历对不对。我就告诉她，那是再对不过了。这位姊妹经历了基督是一粒小麦，她的确是一位属灵的姊妹。
过了一些时候这位姊妹又来找我。这一次她说，‘哦，弟兄，赞美主，我不只满意于我家庭的限制，并且我对于主耶稣有更多的看见！祂不只是受限制的，祂还是被置于死地，并且埋葬的！当主向我启示这个的时候，我就告诉祂，我不只愿意留在这一种家庭的处境中，并且愿意为祂的缘故死在这家里，埋葬在这家里。’这是更进一步的经历基督作小麦。
对于我们许多人，在许多环境中，主耶稣就是一粒的小麦。我们越多经历祂，我们越认识祂是这样的一位。祂活在我们里面。祂是我们的生命，使我们愿意受限制，愿意死，愿意埋葬，愿意成为无有。这就是基督作小麦的经历。
你有这样的经历么？你有的是什么经历呢？你是与妻子或丈夫争吵么？若是这样，你与基督的关系就了结了。你必须丰富的经历基督。你必须经历祂是活水，也是小麦。当你受到限制，感到困惑时，你要注视主。我确信祂要指示你，祂曾经受限制，摆在死地，又埋葬了。祂要指示你，祂就是这样的一位来活在你里面。祂要支持你，使你能以受限制。祂要供应你，使你能被摆在死地，并且埋下去。祂要加力你到这地步，加强你成为这样的一个人。这样，你就经历基督是一粒麦子。
但是不是到此为止呢？不！赞美主，跟着小麦的就是大麦。坟墓并不是主的终结，祂复活了！大麦跟着小麦！小麦是死亡谷，但大麦是复活山。何时你有基督作小麦的经历，我保证基督作大麦的经历必随着而来。
事实上，为着要经历基督作小麦，作受限制的耶稣，我们必须应用祂作大麦，作复活的基督。那活在我们里面的，乃是复活的基督。这位复活基督所有的生命乃是一个经过道成肉身、钉死和埋葬的生命，但祂自己今日乃是那复活的一位。基督在肉身里总是有限的，但基督在复活里却是无限的，是释放出来的。乃是这一位无限的基督活在我们里面，才使我们能跟随有限的耶稣。今天我们是跟随有限的耶稣，但我们作这事乃是在无限基督的能力里。无限的基督活在我们里面，就使我们得能力。
让我问你，当你在家或工作地方，你的行动是像复活的基督呢，或是像有限的耶稣？你若是耶稣的跟随者，你就必须受限制。当耶稣在地上时，祂总是受限制，受祂肉身的限制，受祂家庭的限制，受祂肉身母亲以及肉身弟兄们的限制。祂总是受限制的。祂受空间的限制，也受时间的限制；祂受一切的限制。我们若要活出耶稣的生命，我们必须受限制。我们若跟随祂的脚踪，我们就没有自由，没有自在。我们能为耶稣的缘故受限制是何等的有福！
但那使我们能受限制的力量是什么？那使我们能受限制的能力一定是很大的。生气是容易的，但是忍耐需要力量。发脾气是容易的，但是长久忍耐需要天上的能力。那使我们能受限制的能力乃是祂复活的能力。为使我能有一点点忍耐，我需要复活的基督活在我里面来加强我。应用复活的基督作我的忍耐，就是经历基督作大麦。
也许你要对我说，‘弟兄，我知道我需要时时受限制，我需要受妻子的限制，受孩子们的限制，受上司、弟兄们、尤其是某某弟兄的限制。我受这个限制，受那个限制，我终日都受限制。并且我预期明天、后天，还要更糟。我怎能应付这局面呢？我知道复活的基督是活在我里面，但是祂在我里面的成分太少了。我连五个饼都没有；我只有一个饼。’是的，你可能只有一个饼，但是请记得，这一个是大麦饼，是一个永不受限制的复活基督的饼。好像你只有一点点，但这是无妨的。因为祂是没有限制的，一点就足够应付局面。你说你不能应付局面，对！你实在不能。但有一位能－就是作大麦的那一位。有一个大麦饼在你里面；有一点点复活的基督在你里面，那就够了。复活的基督是无限的。要把祂应用在局面中，祂是取用不竭的。借着复活基督的大能，你就能跟随道成肉身耶稣的脚步。靠着复活基督的生命，你就能活出有限耶稣的生活。 有时一位弟兄说，‘哦，我觉得有负担作个见证，但我是这么软弱！’好像那个需要是要给五千人吃饱，但是供应却只有五个大麦饼。虽然如此，你必须因信往前。虽然你所有的好像是那么小，而需要是那么大，你却必须知道，你所有的不是别的，乃是复活的基督。靠着那加给你力量的那一位，凡事你都能作，因为祂是复活的，是不知任何限制的。应用祂！
当一个弟兄来看你的时候，要记得基督在你里面是大麦。你必须把祂应用在你和这位弟兄的交通中。有的时候你就忘了这个。当你遇见弟兄时，你们谈到家庭，谈到世界的局势，或谈到天气。你记得天气，却忘了基督。你在和弟兄的交通中忽略了应用基督。因此当他离开时你觉得饥饿了，而且病了－因着没有应用基督而病了。你必须抓住每个处境作为应用基督的机会。应用祂，再应用祂，再应用祂。然后当你来到聚会中，你就很容易发出赞美，或作见证；你就有许多大麦饼可献给主。
倪柝声弟兄有一次告诉我们说，有一些青年同工来到聚会的时候，他们就四周观看有没有年长弟兄们在那里，若是没有，若是所有赴会的人都是初信者，他们就有胆量祷告，展览他们的所有。但是他们若看见有年长弟兄在那里，他们就惧怕而退缩了。这不是复活基督的东西。若是你有复活的基督，即使是使徒保罗在这里，你也要说，‘赞美主，我的弟兄有复活的基督，我也有祂。他也许有五百个饼，但我至少有一个饼。阿利路亚！’只要你有一点点复活的基督，你就绰绰有余能应付每一个局面。祂就是那大麦饼，祂是复活的一位；没有什么能拦阻祂，没有什么能限制祂。
当你和弟兄姊妹们来到聚会中的时候，你必须看见你的责任。你必须在聚会中和别人分享。你必须献上一些感谢和赞美；你必须献上一些祷告。这是你的责任。你说，‘哦，我太软弱了！’在你自己里面你是软弱的，但是在基督里你不是软弱的。你说，‘我一无所有。’是的，你一无所有，但是在基督里你什么都有。你说，‘哦，我太贫穷了！’是的，你在自己里面是贫穷的，但是在复活的基督里你一点也不贫穷。请记得，基督是在你里面的大麦。当你来到聚会中时，你必须借着祷告或见证应用祂作大麦饼，来叫所有的人吃饱。试试看！操练看！你就要看见你变成了丰富。原来你只有一个饼，但是到末了可能你有一百个饼了。借着操练你就变富足了。千万不要说聚会不是你的事，若是这样，聚会就了了。你必须学习应用基督，你必须应用所有的基督。
耶稣对祂的门徒说，‘你们给他们吃吧。’门徒说，‘我们这里有五个大麦饼，但分给这许多人还算什么呢？’主回答说，‘拿过来给我。’只要它们是大麦饼，只要它们是属于复活基督的，那就够了；那就够应付局面，并且还有余剩。
弟兄姊妹们，若是你肯接受我的话，相信复活的基督，并且应用祂，你就要发现所余剩存留在你里面的，比你开头的还多。这就是大麦，这不是仅仅一个教训，这是要我们每天在每个处境去经历并应用的。应用复活的基督，就是那无限的，取用不尽的一位。告诉祂：‘主，我不能应付需要，我不能面对这局面，但我何等赞美你，你能。我完全信靠你而往前，完全倚靠你。’
过了相当长的一段时间，大约五、六年之久，那位在家里经历基督作一粒小麦的姊妹，见证另外一个经历。这一次是基督作大麦。她见证说，她的婆婆和她的许多亲戚，都因她而信了主。她变成一个大麦饼，使许多人吃饱。她经历了在复活里的基督。
这一种的经历不仅使你在里面认识基督作小麦和大麦，而且因着这个经历你变成一粒小麦，你变成一个大麦饼，你就成了别人的食物。你就能用你所经历的去喂养别人。有许多人都因这姊妹得着饱足。每一次她来到聚会中，她都不必开口，所有的弟兄姊妹已觉得有基督的供应，生命的供应。当她开口祷告时，所有的心灵都饱足了。她在神的儿女中成了一粒小麦，并且她自己也变成了一个大麦饼，使许多人得饱足和喂养。她经历了基督作小麦和大麦，所以她自己也变成了一粒小麦和一个大麦饼。
现在让我们来看一点关于树的。第一就是葡萄树。葡萄树代表什么呢？在士师记九章十三节，葡萄树说，‘我岂肯止住使神和人喜乐的新酒。’从一面来说，这是描写那位献上自己的基督，那位把自己一切全都献上的基督。但这并不是主要的点。最重要的意义乃是说，从祂的献上自己，祂产生出一样东西来使神和人欢喜－新酒。
你有没有这样经历过基督？我相信我们大部分的人都有过一点类似的经历，但是大概我们未加以注意。有的时候神主宰的权柄，把我们摆在某一种处境中，需要我们牺牲自己好使别人喜乐，也使神喜乐。当我们在这样的处境中来接触主，就在那时我们经历祂作出产酒的葡萄树；我们经历基督作使神喜乐，并使人喜乐的一位。从这经历我们就变成了葡萄树；我们便成了一种能使人和神喜乐之物的出产者。我知道你们有这样的经历。
基督许多不同的方面，能应付每一处境中的每一个需要。基督是太丰富了。祂不仅是小麦和大麦饼，祂也是所有的树木，而其中的第一种乃是出产喜乐给神和给人的。若是所有的弟兄姊妹都对你觉得愉快，我确信你多多少少是在这一方面经历了基督，你是经历基督作一个产酒者。基督作祭物的羊羔活在你里面，加给你力量，使你献上自己为着别人，好叫别人喜乐。
好几年前当我在台湾台北的时候，有相当多的弟兄姊妹来和我们住在一起，接受一些属灵的帮助。其中有一位姊妹总是发牢骚，不断发怨言。她洗澡时，嫌水不够热，她吃饭时，又嫌饭太冷。她终日就是说，‘为什么这样？’‘为什么那样？’她叫所有与她同住的人头痛。没有一个对她感到愉快，因为她根本没有学过如何牺牲自己。她从来没有学过如何在她的处境中应用作牺牲的基督。她自己是一个不快乐的人，她也不能叫任何人快乐，她缺少酒。她没有经历基督作产酒者，献上她自己产出酒来给人并给神。
你若是在这一方面经历基督，你自己必有多量的酒可喝，而且你要喝醉了。你就要因基督而癫狂。你能说，‘我真是快乐，主，我真是快乐。我不知道自私是什么，那对我像外国话一样。一天过一天我都在喝基督的酒。’
最快乐的人乃是最不自私的人。最自私的人都是最痛苦的人。他们不断呼喊：‘可怜我罢；待我好一点！’他们就像讨饭的人，一直求乞。牺牲的人乃是快乐的人。我们怎能牺牲呢？我们没有力量牺牲，因为我们的生命是天然的生命、自私的生命。只有基督的生命才是牺牲的生命。你若是接触这位基督，经历祂牺牲的生命，祂就要加给你力量，刚强你，使你为神为人而牺牲。你就要成为最快乐的一个人；你要被喜乐灌醉了。这就是经历基督作葡萄树。因着这经历，对别人你就变成了一棵葡萄树，所有和你接触的人都要因你觉得快乐，你也要将喜乐带给神。
葡萄必须经过什么工作才能变成酒呢？必须经过压。为要使神和人快乐，你必须经过压。你喜乐的学习基督是大麦，是在你里面复活的基督，祂能应付每个处境。因此你说，‘阿利路亚！’但是不要太快说阿利路亚，因为紧接着大麦而来的就是葡萄树。葡萄必须经过压，才能将喜乐带给神和人。你也必须经过压。你越喝基督的酒，你就越体会你必须经过压。你必须被破碎，才能在神的家中产出东西来，使人快乐。
请看这个次序：先是小麦，后是大麦，而后是葡萄树。我们的经历也证实这个。我再说，不要把这些仅仅当作道理，或教训。请记得这些都是路，叫你能在各方面并在日常生活中应用基督。