读经：
哥林多前书一章十八节至二十五节：‘因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。’
哥林多前书二章十四节至十六节：‘然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导祂呢？但我们是有基督的心了。’‘血气’原文是‘魂’。
罗马书一章二十一节至二十二节：‘因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了；自称为聪明，反成了愚拙。’
为什么人得救之后，有一段很好、山峰的经历，而神又要他认识自己呢？
一 新人在行为上是渐渐更新的
（歌罗西三章十节：‘穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。’）
因为神给他一个新的生命，叫他过一个新的生活是一件事；要叫他整个魂生命转过来又是一件事。心虽能向着神，但心思、行为、看法，都是旧的，需要有里边的看见而渐渐转过来。要里边看见多少，才能在外边对付多少。
心思更新的几层经历：
心思更新的程度是各人不一样的。我在这里列举几个例子，看你已对付到那里。
1 知罪的良心
有一次杨弟兄作见证说，他和某一公会的长老一同运货，那长老不报关，但杨弟兄觉得应该报关，因为他是一个得救的人。那公会里的长老不报关可以过去，但杨弟兄就过不去。这是对于罪的对付。
2 娱乐的对付
杨弟兄又作见证说，有一次朋友请他去看魔术，后来杨弟兄觉得这和基督徒里面的生命勾不起来。看魔术是魂的好奇的要求，这虽无罪的痕迹在里面，但是与世界的快乐连在一起。多半世界的快乐是基督徒所不能有分的。
3 弃绝自己
我去看久病的顾小姐。我对她说，‘这两天你长胖了。’她就告诉我：‘本来人说我胖，我就高兴，说我瘦我就难过。后来受对付，看见说，不该受这些话的影响。’虽然听到别人说她胖就高兴是天然的反应，但主的生命不许她受影响。胖，在主手里；瘦，也在主手里。这是弃绝自己，是较深的对付。
有的人在这种情形里，里面有感觉，所以起来对付拒绝。有的人没有感觉，就不对付。里面要先有感觉，然后才有对付。
4 里面的感觉
有一次盖恩夫人和康伯与一位姊妹谈话，康伯觉得这姊妹非常属灵。而盖恩夫人却觉得这里面有问题。康伯不服，说盖恩夫人骄傲。后来，事实证明了盖恩夫人所感觉的是对的。这是里面有一个鉴别的能力，是生命长大而有的。这是更深的经历。
愿神怜悯我们，叫我们能长大而感觉主所感觉的。主的感觉非常厉害，所以祂说，我每一件事都是父在我里面作的。
感觉的深浅，要给我们看见，我们属灵实在的光景。
当我们谦卑下来的时候，就会越过越看见，什么是与神勾不起来的。
二 因着认识自己能与人表同情
神把你天然肉体的光景给你看见，有一段很长的时间，也许有几年，目的乃是要你认识自己不比别人强；别人软弱，你也软弱。本来你是坐在摩西的位上批评人，顶公义，不肯忍耐宽容；以后你要战兢恐惧，能和人表同情，有爱，有忍耐，能去帮助别人。
这不一定要经过事实上的失败，神要启示给你看见。
魂和体是里面生命的出口。人里面有两个生命，一个是圣灵，一个是肉体。魂和体不过是这两个生命的出口。受肉体的影响时，就有肉体的行为；纷争、结党等等出来；受圣灵的管理时，所出来的就是仁爱、喜乐、和平…九样果子。所以照理魂和体应该放在一起讲。但为了讲的便利，把魂和体分开讲更妥当些。因为体所发出来的和罪发生关系，但从魂发出来的不一定带着罪的形状，甚至有时从人看来是很好的。
一 心思的事
魂里面不是有许多肉体不好的行为，魂里面还有很多很道德的行为。但属魂的人，只有世上智慧的基督徒，不能领会属灵的事。好事，魂的能力作得来，像乌撒、该隐；但从神看来，只有出于主的才是。有属灵感觉的人，才知道是和不是。
1 以没有更新的心思来办理教会的事的危险
今天的难处就是人把肉体对付之后，就以为是属灵的人了，以后就靠自己的思想、知识、学问，来帮助神的工作。教会属灵水准的低落，就是因为以魂的能力来代替神的工作、圣灵的工作。
慕安得烈说，‘教会里面办事的人用天然的能力，这是最危险的一件事。’
因为，不错，他的心是要神，但他的心思黑暗，没有更新，还是照着得救以前的那一个理想，那一个陈旧的看法，来办事。
若是大家肯不相信自己，肯寻求神的心意，就不会出事。若有一位要贯彻自己的主张，就出事情。多人如此就更不行。因为魂的情形、学问、背景、经历、主张、看法、意见，各人不同。
心思更新后至少有两个美好的光景：
ａ 消极方面都不相信自己。
我是多会错！千会错，万会错！凭我自己，是有我的看法，但当我听见弟兄有另外的看法时，我就放下。因为：一，我要不错，我不敢错。二，我是会错的。所以第一个态度是我先放下。
如果对方有同样的态度，事情就解决了。
ｂ 积极方面，若有圣灵的启示，真有看见，就不能让步。
比方：神的目的是要带领祂的儿女到一个地步，让神的生命在他们里面绝对掌权。这，我们知道是神的心意。如果人说，教会的进步是在于说方言、看异象上，我们就不能接受。
里面有把握，就不能让步，但能够忍耐、忍受，等弟兄也看见。
如果进入到那一种光景里，就不会出事情，那一种的光景，就是基督里的合一，一切都在基督里面。
所以有弟兄说，保罗和彼得再碰一次也不要紧，不会出事情，因为都在基督里。我对也好，你对也好，只要基督有所得着就可以。
2 接受真理，传扬真理，与心思的关系
在教会中，因着人心思的不够更新，对于真理的看法不同，就出了许多事情，使教会分作那么多的宗派。
已往有的弟兄因着对于被提有不同看法的缘故，一弟兄竟对另一弟兄说，‘如果这样，我就和你不能交通，不能来往，不能一同擘饼！’他为着预言中的一小点，竟要拒绝主里可爱的弟兄，以为自己的看法不会错，而争辩分开。
所以宾路易师母说，‘基督徒靠着心思生活，是多么可怜！’
把小的抓牢，大的放弃。蠓虫滤出来，骆驼倒吞下去。为了一点点看法的不同，破坏了顶紧要的合一。
我们比起保罗、彼得来，差得太远了。所以让我们谦卑下来，我们需要有空的地位来让主作工，谦卑承认，自己思想的不可靠。对付越深，越认识自己。
二 情感的事
有的人的天然生命是在情感上特别发达。所以许多工作都是根据在这一个上面作的。许多礼拜堂建筑得很雄伟，悦人眼目。有的还以有名的音乐来吸引人去听道。
有的在讲道的时候，说刺激的话，以情感的话来吸引人听。在许多的讲经道上，以人的力量来说话，不过到达人的心思里，不能到达人的灵里。
神阿！惟愿在你的工作里，只有你自己纯洁的话！
三 意志的事
有的人意志特别强，意志的力量特别大，很固执，不可理喻；易有成见，不考虑对方的意见，只有你放下意见，他不能改变主张，这种人和别人顶难同工，叫教会出事情。
四 神不是要将魂除去，乃是要更新
神在祂儿女身上，不是要将思想、情感、意志除去，乃是要借着圣灵来更新，使他们更纯洁，叫他们思路更清楚、合理，服在神下面，情感要像神那样爱和恨恶，意志要像神所定规的；越过越像神儿子的生命一样。
更新之后，你就知道你的思想不是紧要的，你第一不是先思想，你看见自己的思想是不可靠的；只可交托主。所以你第一是带到主那里去，等候主。等主在你里面有启示之后再动。
思想、情感、意志，若全服在神生命之下，这人就要进入到另外一个生命里去。