读经：
罗马书一章十九至二十节：‘因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。’
在人类文化史上，基督教占有相当重要的地位。有数不清的名人、学者、专家都热心于基督教。同时，基督教也给予人类相当大的影响。所以，关于信仰耶稣基督的问题，的确值得研究。
在对基督的信仰里，有几件重大的事，如神、人、罪等；我们若清楚这几件大事，对基督的信仰自然有一定的了解。可惜到今天，人对这些大事的认识都不够正确。
有关信仰基督的第一件大事就是‘神’。有一首福音诗歌说到‘你说无神我说有’，有的人说有神，有的人说没有神；有神的人快乐，没有神的人痛苦。说有神的人，越说越有力量；说没有神的人，越说越空虚。另一首说到‘有神’，第四节说，‘要听良心的声音；若说无神，背良心！要听良心的声音；怎能无神？’末了一节坚决的说，‘有神！有神！’（暂编本简谱版福音诗歌一○二、一○三首。）这是有关对信仰耶稣基督最重要的问题。
一般人或许会说这没有多少意思，尤其在二十世纪科学发达的今天，更不需要再谈论什么神的事。然而，有关信仰基督的第一件大事，就是‘神’。不明白这点，便没有办法了解基督徒信仰的问题。
有人问到底有没有神？对这问题的回答，有的人说有，有的人以为没有；另一部分人则居中，以为说有是武断，说没有又太冒险。这些居中的人害怕，若说没有，一旦有时怎么办？若承认有，一旦没有又该如何？因此，就采骑墙的说法，两边都沾一点。
所以，对于到底有没有神，许多人仍然弄不清楚。然而，人生其实是受神的问题影响的。认为有神的人，是过一种人生；以为没有神的人，又是过另一种人生。因此，作为一个人，总得把这问题弄清楚。凡不弄清楚这问题的，便是没有把人生弄清楚。
认为有神的人数，和认为没有神的，基本上是相等的。以为没有神的人，或许会藐视认为有神的人，说他们迷信、武断；然而以为没有神的人，自己不也是迷信、武断么？因为他们何以断定没有神，断定认为有神的人是迷信呢？
不信神的人会叫信有神的人拿出证据。是的，我们确实要拿出证据；因为信有神的人都不是迷信，都是有证据的。然而，在拿出证据之先，我们也要问那些不信的：‘你们凭什么说没有神？你们说没有神，也需要拿出证据。’他们的证据，不外乎说，‘看不见，因此没有神。’所以，他们最大的证据就是看不见。然而，这并非所谓科学的方法。若说看不见就可以证明其没有，那也是迷信。
今天人若说看不见便是没有，那么，没有的东西可真是太多了。宇宙之大，我们没法说清、认清。好比桌上看不见的微生物，空气中看不见、摸不着的氧气，我们可以说因为看不见，所以根本没有么？瞎子能说天地间没有颜色，聋子可以说宇宙中没有声音。难道所有看不见的东西，都可以否认其存在？
宇宙的伟大
就地球而论，它的面积将近两亿平方英里，而我们人只不过六英尺长，人比起地球来是如何的渺小。若以地球与太阳的距离，以及太阳系和其他恒星的距离相比，那简直是人无法明白的。宇宙星球间的距离，都是以光年（除了太阳系以内的不算）为单位，光的速度是每秒十八万六千英里。若将十八万六千英里，乘以一年所有的秒数，则一光年的距离便是五兆八千六百五十七亿英里。太阳系与天空中任何恒星的最近距离，都在五兆八千六百五十七亿英里以上。若最近的距离尚且如此，再远的距离就更不用说了。所以，宇宙之大，无法想像，正如神的爱深不可测一样。
宇宙之大的确难以明白，正如神的奥秘不可明白一样。面对这样不可明白的宇宙，竟然有人敢断定说没有神，真是太大胆了。宇宙是这样的浩瀚，我们人是这样的渺小，而有人竟能以区区所看到的，便说没有神；这才真是太大胆、太武断了。
宇宙从何而来
宇宙的伟大，是有神的第一个证明。另外一个大的证明，就是宇宙究竟从何而来？倘若没有神，宇宙从何而来？那一班说没有神的人，必定会说，宇宙是自然而有的。‘自然而有’，这是个多么没有力量，多么不负责任的说法。宇宙明明是从神而来的，却不敢承认，偏要说是‘自然而有’。仅仅这一点，就可以反证是有神了。‘神的事情，人所能知道的，原显明在人里面。’（罗一19。）人不敢承认有神，这才真证明宇宙是神造的。请看宇宙中，一切天文、物理的规律，一点差错不得，是那样的奇妙。所以研究天文学、物理学的，都有研究不尽的定律和定理。实在说，就人类现在所知道的而言，人类知道的还是太少太少。用‘自然而有’这句话，就想推诿宇宙的由来，那是何等的可怜和愚昧。
二十三年前我在青岛，住在一个西方人开的旅馆，有位厨子告诉我一个故事。他的一位乡间亲戚来找他；这位亲戚是个女人家，初次见到电灯，觉得很希奇，便要那厨子给她一个灯泡，好拿回家使用。她以为电灯泡是‘自然而有’的东西，所以完全不知道，在灯泡背后有着多么复杂的故事。
慕迪有一次带个青年爬山，那青年不信神。慕迪问他，山上的大岩石从那里来的？青年回答说，‘是从小石头来的。’再问：‘小石头那里来的？’又回答：‘从原子那里来的？’再往下追问，便答不出来了，充其量只能说是‘自然而有’的。这些人说，相信神创造宇宙万物的，就是迷信；然而，他们相信万物是自然而有的，不也是迷信么？
有位青年学生问一位牧师，地球是从那里来的？牧师将创世记所说的告诉学生，学生就说那是迷信。牧师反问学生，那么地球从何而来？学生说是从星云来的。牧师就追问星云从何而来，追问的结果仍是‘自然而有’。牧师就问学生：‘是你迷信，还是我迷信？’
宇宙按规律而行
我们看宇宙这样按规律而行，怎能说没有一位主宰？乡下人看见火车在跑，以为火车是自然会跑，殊不知里头有多少他们所不明白的道理。我们笑这样的乡下人憨直，岂不知不明白宇宙而说没有神，正和这样的乡下人一样。我们看一天中，有早晨、晚上之别，一年中有四季之异，甚至有风雨晴阴的变化，其间是多么的微妙；我们怎能武断的说没有神主宰？所以，宇宙的伟大和万事万物的奇妙而有规律，就是有神的证明。
人本身的器官构造
我们要从人本身来看神的存在。所有医生都知道，人身体器官的构造是非常奇妙的。好比人的鼻孔若是朝上长，眉毛若是长在眼睛下方，那会如何？从这些点我们就看见，造物真是非常奇妙；一切器官都有它奥妙的道理存在。有位医生说，人全身的毛都朝下长，只有气管里的毛是向上长。这是有其妙用所在，是为了让东西往外吐出，而不能向里侵入。换句话说，气管里不能让外物进入，即使是一滴水也不能误入。这样，气管才能永远维持干燥。
有一次我在北平，与协和医院的医生谈到人体的奇妙。我们都知道，医生是专门研究人体的，他们有些人虽藐视传道人，但由于人体构造的奇妙，他们终究不能不承认神的存在。尤其那些解剖尸体作研究的医生，更是相信人体不是自然有的，因为处处都有精妙的计划。以人体血液的循环为例，使血液所经过的器官，一面能得到需要的供应，一面又能将废料带走；如此，全身体就能健康而不生病。这真是奇妙至极！
所以，一般的事物或许可以更改，但人的构造是不能变易的。因为若是变易了，不仅会出问题，并且不美观。假若把手放在脚的位置上，把脚置于膀臂上，是何等的可怕。神所造的已经是完全的，所以再也不能更改；若稍加改变，就定规不完全了。你们若再多加思考，便会觉得这话不错。
从人的心理证明
不只人的生理证明有神，人的‘心’也证明有神。使徒保罗说过：‘神的事情，人所能知道的，原显明在人里面。’（罗一19。）这话已把人心里的经验，一语道破。有神是人人都可从自己心里证明的。我们知道人有种种需要，是与外界的种种供应相呼应的。例如，人有食欲，而外界也有各种食物的供应。同样的，自有人类以来，人就懂得求神；人类寻求神的倾向，也证明有神。即使是那些口头故意不承认神的人，他们在走投无路、肢体软弱时，也会很自然的求告神；这正是因为他们心里明明知道有神，所以脱口而出。
权势、地位、财富、学问、享受等，都不能满足人的需要；人惟一的满足，就是得着神。这心灵的满足，绝不是物质所能代替的。所以，一个心灵饥渴的人，接受神的时候，便得到了满足。需要新鲜空气的人，早晨起来，呼吸新鲜空气便感到舒服；需要神的人，向神祷告，便立刻觉得舒服。需要空气的人，得着空气便满足；需要神的人，得着神便满足。
有神，是你良心的证明。你说没有神，是因为你目前觉得不需要，或者你以为你还年轻，不需要神。然而，你终归是要承认的，因为你现在不觉得需要，你有一天会需要的。你年轻不需要，你年岁大了，便觉得需要。你年富力强时，心里刚硬，便说不需要；等到有一天，你觉得自己不行，觉得自己并不强壮，你便需要了。实实在在告诉你，你说没有神，是一时的；你越说没有神，越没有力量，越没有勇气，越是软弱。相反的，一个有神的人，越说有神越刚强，越有能力，因为神就是能力，就是力量。
有神的人，就有劲。一般而言，二十岁的青年人，虽承认有神，还不大敢大声说有神。等到二十五、三十岁时，便一年比一年说得有劲；到了三十五、四十岁时，就越来越有劲；再到五、六十岁时，声音便更宏亮而坚决了。
反观那些说没有神的人，二十岁时说没有神顶有力气，二十五、三十岁时，也还有点劲；到了三十岁以上便差了，以后一年比一年差劲。等到四十岁，勇气已失一半；五十岁时，就有点心寒，而会开始犹疑难道真的没有神？若是有怎么办呢？所以到了五十五岁，便不行了，不敢再主张了。再等到六十岁，恐怕就会觉得没有神不妥当了。这都是人的良心证明有神。
英国有父子二人是无神论者。一天，那父亲病得很沉重，心软弱起来。儿子便劝父亲抓牢些，父亲回答说，‘抓什么呢？有什么牢靠的可以抓？’这也是良心证明有神。
从宇宙、人身等外面的万物，都证明有神，并且从人良心里也证明有神。亲爱的朋友，处处都证明有神，时时都证明有神，你还要犹疑什么？
（摘自‘基督是福音的负担’第十六篇）
一 当我观赏，父，你广大的创造，
天空、地面、万有无数无边，
形形色色，壮丽、奇观又微妙，
大大小小说出你的无限；
（副）我心、我灵立即兴起赞美：
你何希奇！你何伟大！
赞美之声永世还要宏伟；
你何希奇！你何伟大！
二 当我尝到奇妙救恩的深高，
想到你曾如何差遣爱子，
为我来死，使我成为你新造，
将你生命显得完全尽致；
三 当在会中，享受有福的交通，
得见众圣如何有你生命，
同被建造，作你安居的灵宫，
你的丰满因此就得显明；
四 到我所望日期满足的时候，
我得有分于新耶路撒冷，
天地更新，旧造一无再存留，
你的所是得到完全显明；
（诗歌一二首）