读经：
约翰壹书五章十三节：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”
路加福音十八章一节：“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”
使徒行传十七章十一节：“这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。”
马可福音五章十八节至十九节：“耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人，恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”
希伯来书十章二十五节：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。”
当一个人看见自己有罪的时候，他就顶自然的会需要主耶稣作他的救主。圣经里告诉我们说，“康健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可二17。）这话是何等的确实！主耶稣来，不是要救一班自以为义的人，乃是要救罪人。当我们的身体非常康健、毫无病痛的时候，我们绝不会需要医生；照样，当一个人没有看见自己有罪的时候，他总不会需要主耶稣作他的救主。
我们看见了自己是一个罪人，我们接受了主耶稣作我们的救主，我们就立刻得救了，我们就立刻得到永生了。但是可怜，今天有许多人，虽然相信主耶稣有十几年，或者几十年，他们还不知道自己到底有没有永生；甚至有的人以为自己得救不得救是不可知道的。刚才我们读的第一处圣经，就是约壹五章十三节说，“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”我们有否永生，是我们可以知道的。圣经里不知道有多少次告诉我们说，我们只要一相信耶稣，接受祂作我们的救主，我们立刻就得救了。请我们稍微看几处圣经：
约翰一章十二节告诉我们：“凡接待（原文或作接受）祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”当我们一信主耶稣，接受祂作我们的救主的时候，我们立刻就是神的儿女，是祂所生的，有祂的生命了。以后，我们就是有的时候冷淡了、跌倒了，但我们总是祂的儿女，因为我们已经有了祂的生命。比如：一个父亲有几个儿女，其中有的非常孝顺，非常争气；有的非常败坏，非常淘气；但是无论如何，好的是他的儿女，坏的也是他的儿女，他既然生了他们，就不能不承认他们是他的儿女。
请往下看三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”在这里告诉我们，信主的人得到什么呢？消极方面，不灭亡；积极方面，得永生。不灭亡得永生的条件是什么呢？就是信。有人以为必须圣经读得很熟、祷告作得很长、行为非常好、道德非常高、守律法、敬畏神、悔改认罪、受浸…然后才有盼望得到永生。但是神的话在这里告诉我们：只要信，就“不至灭亡，反得永生，”“叫一切信祂的”这一句话底下，并没有加上什么条件。感谢神！只要信，就得救了！
五章二十四节：“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”主耶稣只怕我们不相信，所以特地加上了“实实在在。”本来主的话已经足够叫我们相信了，何况又是“实实在在”告诉我们的呢？这里告诉我们顶清楚，一信就有永生，一信就不至定罪，并且是“已经”出死入生了。什么是“已经”呢？“已经”就是过去的了。这就是告诉我们，一相信主耶稣，就是已经得救了，不是盼望得救，将来才得救。
六章四十七节：“我实实在在的告诉你们，信的人有永生。”主在此又一次实实在在的告诉我们。告诉我们什么呢？祂说，“我实实在在的告诉你们，信的人有永生。”难道还有问题么？有就是有，有必定是指着一样东西。所以永生是主赐给我们的一件实在的东西，不是一种理论、抽象的名词。
十章二十八节：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”这节圣经不只告诉我们一信耶稣就有永生，并且也顶明显的告诉我们，一次得救，就永远得救。多少时候我们信主以后，因为看见自己的软弱、失败、跌倒，就想像我这样的人，一定又不得救了。岂知主耶稣说，“他们永不灭亡。”什么是“永”呢？“永”是永永远远，“永”是无穷尽的，“永”是无限制的；永生就是生生不息、长生不死的意思，永生是神的生命。我们一得到了神的生命，就永远不死，永远得救了。我们一次进入了神的手里，就绝对没有人能从主的手里把我们夺出来。感谢主！这是福音！这是救恩！
十三章一节：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了；祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”感谢主，我们相信祂的人，就是属祂的人了，祂就爱我们到底。祂除非不爱，祂既一次爱了我们，就爱我们到底。祂的爱不是半途而废的。感谢主，祂不会后悔，无论我们如何不可爱，祂总是爱我们到底！我们从前是祂的仇敌，祂尚且爱我们，替我们死，今天我们是祂的儿女了，祂更是爱我们了！哦！感谢主！祂爱我们到底！
请再看一节，在希伯来七章二十五节：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。”这节圣经是我们得救的人的保单。主救了我们，是救我们到底的。当我们作罪人的时候，主尚且救我们；现在岂不更救我们么？（提前四10。）所以一个人除非没有得救，如果已经得救了，就定规永远得救的，因为主能救他到底。
但是我们得救以后，所应该实行的事情当然很多。现在我把一个人得救以后顶起码而常常应该实行的四件事略说一说：
那四件事呢？我们在开头读的几处圣经里，就可以看见了。（一）要常常祷告。（二）要天天读圣经。（三）要为主作见证。（四）要常常聚会。现在我们一件一件的来看：
路加福音告诉我们要常常祷告，不可灰心。要常常祷告是主的一个命令。我们如果不常常祷告，就是违背主的命令，违背主的命令就是罪。不只要常常祷告，并且要随时、（弗六18、）不住、（帖前五17、）恒切（西四2）的祷告，可见祷告这件事何等重要！
什么叫作祷告？祷告就是与神说话。比如今天我看见你，我与你说这几句话；明天看见你所说的，绝不会和今天所说的一式无二。所以呆板的背出来的祷告，是失去了祷告的意义。祷告既然是与神说话，我们就可以在主里面很自由的把我们的感谢献给神，把我们的伤心告诉神，把我们的需要祈求神，把我们的难处交托神。不过在祷告这件事上，我们所当注意的当然很多，现在姑且提出四点：
一 要合神旨（约壹五14）－圣经应许我们说，“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们。”我们的祷告必须照着祂的旨意求，不能随我们的意思妄求。（雅四3。）多少时候，一个姊妹为她的丈夫祷告，求主救他，她的目的并不是愿意神得着她的丈夫，乃是因为她的丈夫如果得救了，就能待她好一点。有的作父母的为他们儿女的灵魂祷告，是希望他们的儿女得救了以后，可以孝顺他们。如果神要他们的儿女得救以后往远方去传道，他们立刻就不愿意了。这样的祷告，是为自己着想，所以常得不着答应。我们所有的祷告，必须合乎神的旨意，照着祂的旨意而祷告。
二 要有信心（可十一24，雅一6～7）－“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”我们祷告的时候，应该相信神是爱，神有怜悯、有能力，祂是乐意听我们的祷告的。我们如果不相信神肯听我们的祷告，那我们何必祷告呢？我们每一次到神面前，必须“信祂赏赐那寻求祂的人。”（来十一6。）我们当求主赦免我们不信的恶心。在每一次祷告的时候，必须有信心随着祷告而去。真是求主给我们信心来祷告。
三 要除去罪（诗六六18，赛五九2）－“我若心里注重罪孽，主必不听。”什么叫作“注重”罪孽呢？“注重”就是“容让、”“不拒绝、”“不对付”的意思。比如不饶恕人。（可十一25～26。）对人的亏欠没有弄清楚…等等都能拦阻我们的祷告得着答应。有一个女人，曾拿了别人的一个金戒指，当她每次要祷告的时候，这个金戒指便闪烁在她眼前，她便祷告不下去了，直等到她把那金戒指还给了对方，她的祷告才蒙垂听。所以如果我们心里有隐藏的罪不肯除清，神是不听我们的祷告的。
四 要遵神话（箴二八9）－如果我们明明知道某一件事是神的旨意，是神所喜悦，是神所要我们顺服的；但是因着要适应环境，要讨人喜欢，要保持名利，怕出代价的缘故而不肯顺服，多少时候，我们的祷告就会一直迟延，得不着答应，直等到我们先顺服了那一点。
为什么要天天读经呢？因为圣经是神的话，是神所默示的，（提后三16，）是神心意的表示，是给基督作见证的，（约五39，）是我们生命的粮，（耶十五16，太四4，）是我们的亮光。（诗一一九105。）所以我们要明白神的旨意，要讨神的喜悦，要认识基督，要作一个有能力的基督徒，要在这黑暗的世界里不走错路，我们必须要多读圣经。不过如何读呢？在读圣经的事上，我们也要注意四点，两点是态度，两点是方法：
一 要有认识基督的态度－读圣经不是单要得一点知识，明白一点预言，领会一点预表，乃是为要认识基督，因为全部圣经的题目就是基督，旧约可以说是预言基督，四福音是述说基督，使徒行传是传扬基督，书信是解释基督，启示录是盼望基督。所以我们要认识基督，就不能不多读圣经。
二 要有遵守神话的态度－圣经既是神心意的表示，那我们读圣经，为的是要遵守圣经上的话，叫神心满意足，讨神的喜悦；如果我们只管读圣经，而没有顺服的态度，那读圣经必定不会明白，并且也是无益处的。
关于读经的方法，当然很多，（请参阅读经之路，又名怎样读圣经，）不过据已往一班属灵的人说起来，他们所用的方法大约有两个：
一 生命的读法－就是在每一天早晨，拣出圣经中的一卷来读；不必读得多，只要一句一句，一节一节的读下去，一面读，一面默想，目的为要培养自己的灵命，叫自己得造就。读到有安慰的时候，就感谢赞美；有责备的时候，就悔改祷告；有应许的时候，就相信接受。这样就把祷告和读经打成一片，对于灵命是很有益的。
二 知识的读法－单有生命的读法，是太慢了，所以同时必须有知识的读法。知识的读法就是从创世记读起，一直往下读。顶起码一个基督徒一年必须把圣经读完一遍。（请参阅读经一年一遍。）
马可五章告诉我们一个被鬼附着的人，得了耶稣的怜悯把鬼赶出去以后，恳求和耶稣同在，耶稣却不许，要他回去作见证，到他的亲属那里，将主为他所作的是何等大的事，是怎样怜悯他，都告诉他们。主今天所要我们作的，也是如此。虽然我们没有口才，没有恩赐，不会讲道，不会领人；但是有一件事我们每一个人都能作，也应该作，就是将主为我所作的都告诉人。这就是作见证。这个被鬼附着的人愿意跟从耶稣，是一件顶美的事；但是主看为祂作见证去拯救罪人更是要紧。
在圣经上有一个很好的作见证的榜样，就是约翰第九章记载耶稣医好了一个生来是瞎眼的乞丐。当法利赛人盘问那医好的瞎子，要他承认耶稣是罪人的时候，他说，“祂是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约九25。）是的，从前我是喜欢犯罪，喜欢醉酒、吸烟、打牌、看戏…的，如今我恨恶这些了，如今耶稣救了我，这就是见证！真的，你自己得救了，但是有许多人还没有得救，是需要你去向他们作见证的。
希伯来十章二十五节告诉我们说，“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。”聚会是与信主的人来往，互相造就，互相劝勉，这是一件非常重要的事。聚会会帮助我们不冷淡，不灰心。比如：一炉燃烧得很旺的炭，你如果挟出一块，那块炭不一会儿就渐渐冷了、熄了；照样一个不常去聚会的信徒，在这一个冰冷、邪恶、黑暗的世界里，是很容易冷淡跌倒的。
还有，本节圣经里所说的“那日子”是什么日子呢？我们都知道是指着主再来的日子。当主来的日子临近的时候，有更多的事情会叫我们跌倒，所以更需要聚会来坚固我们。
聚会的性质，从圣经里面看来，有祷告的聚会，（徒四31，十二12，）查经的聚会，（徒十七11，）造就的聚会，（林前十四，）擘饼的聚会，（徒二十7，）传福音的聚会，（徒十三，）交通的聚会，（徒二42－交接或译作交通，）报告的聚会（徒十五27）等等。
祷告的聚会－是集合一些信主的弟兄姊妹同心合意的为着工作，为着个人，为着教会，为着一切执政的、掌权的，为着一切需要祷告的事情来祷告。
查经的聚会－是集合一些信主的弟兄姊妹同心合意的查考神的话语。或者查考圣经里的一卷，或者根据圣经来查考一个题目，把各人所得的亮光述说出来，互相得到帮助。
造就的聚会－是完全对基督徒的聚会。在此若有得到先知或教师恩赐的人，把他们所得到的特别亮光，圣经原则和教训，来讲给其他的弟兄姊妹们听，带领造就他们，使他们更认识主。
擘饼的聚会－是一班蒙恩得救的人，每逢主日聚集，为的是记念主。（林前十一23～26。）记念主如何为我们死、复活、并升天，同时等候主的再来。当我们看见桌子上摆着的那个饼的时候，就记念到主的身体为我们擘开了；当我们看见杯的时候，就记念到主的宝血为我们流出了，这一个聚会是顶要紧的聚会。别种聚会是叫我们得益处、得造就；擘饼的聚会是叫主有所得着，叫祂得着我们的记念、感谢、赞美和敬拜。
传福音的聚会－是完全对不信的人传讲基督为我们的罪死了，而且埋葬了，第三天复活了，（林前十五1～4，）叫他们相信这位主耶稣而得着永生。
交通的聚会－是集合一班弟兄姊妹，彼此认识，彼此述说神恩待他们的故事。或有什么劝勉，或有什么特别的属灵经历，都告诉出来，叫听的人得着帮助。若有什么问题要解决，也可以在这样的聚会里彼此谈论。
报告的聚会－报告一些特殊的事情或工作的经过。
所以我们看见一个人得救以后，他顶起码而且是必须要常常实行的四件事，就是要常常祷告，天天读圣经，为主作见证，和常常聚会。一个有生命的人，不可缺乏的是呼吸、饮食、运动和互助。照样，我们的灵命也需要这四件东西：祷告可以说是我们属灵的呼吸，读经是我们属灵的饮食，作见证是我们属灵的运动，聚会是我们属灵的互助。这几件事都能使我们的灵命长进，但愿我们不会忽视！