请我们读一节圣经，就是约翰福音三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
朋友，这节圣经把一件顶希奇的事，摆在我们的面前，就是神的儿子耶稣基督所告诉我们的。这件事，就是神爱世人。我所要说的，就是神爱世人，就是神爱你的事。所以请你用谦卑的心，耐性的读下去。
我第一要说的，就是
神是主耶稣第一所告诉我们的。哦，神是第一个问题！朋友，神这个问题，在你身上解决了没有？你对神的观念是什么？你是如何的想到神？也许无神的思想已经充满了你的心。也许你现在正在怀疑着，到底宇宙中是有神呢？还是无神呢？也许当你读到这里时，你要想像，你要推测，你要去请教进化论。但是，朋友，想像推测是何等的虚空，进化论又是何等的荒唐。让我们撇开虚空的、荒唐的；让我们寻求真实的、可靠的，来解决神这个问题。
“自从造天地以来，神…是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗一20。）天地万物是有神的证据。不是虚空的想像，不是荒唐的论说，乃是真实的证据。神所造的天地，和祂所造的万物，为祂作见证。这些叫我们晓得神；这些叫那些不承认神的人，无可推诿。神自己虽是我们眼不能见的，但借着祂所造的万物，我们就可以晓得祂。我们眼所能见的万物，对我们说出我们眼所不能见的神。受造之物的存在，无声的告诉我们，有一位创造它们的神。“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。”（诗十九1～3。）天地万物，昼夜不息的，对我们说出神的存在。这些无声的言语，所说的是真实可靠的事实。它们的声音，虽是我们不能听见的，它们所说的事实，却是我们所能看见的。它们虽然无声叫我们听见，它们却有事实给我们看见。它们告诉我们，有一位创造它们的神。
朋友，你所住的房子，告诉你有盖造它的工匠，你所用的桌椅，告诉你有造作它们的木匠。照样，你所顶的天，和你所踏的地，也告诉你有创造它们的神。就是你所看见的一株花草，一粒沙石，也都告诉你有创造它们的神。摆在我们眼前的每一件东西，都无声的对我们说出一个事实，就是它们都有它们的创造者。若有人看见受造之物，而不相信有造物的神，这人是何等的反理性，也是何等的愚顽。“愚顽人心里说，没有神。”（诗十四1。）
“创造天、地、海，和其中万物的永生神。…为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（徒十四15～17。）“神…为自己未尝不显出证据来，”神为自己所显出的证据是什么呢？“就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年。”天所降的雨，地所长的谷，都告诉我们有施恩降雨，赏赐丰年的神。我们所喝的，和我们所吃的，都告诉我们有赐给这一切的神。
稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，都证明神的存在。因为是神管理这一切，所以冬夏昼夜才会像今日这样按着定律，循环不已，而没有丝毫的错误。宇宙的定律会这样准确，万物的秩序会这样不乱，都证明给我们看，有一位超然的神在那里存在着，掌管这一切。一艘轮船所以能按水道而行，是因为有司机掌舵的人；一部机器所以能按时工作，是因为有司机管理的人。照样，宇宙这部大机器，所以能按定律而行，按定时而转，是因为有掌管它的神。
“神从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界；要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得。”（徒十七26～27。）不只天地万物和它们的存在，证明有神，就是我们人，就是我们自己，也是有神的证据。因为我们人是神所创造的。“神从一本造出万族的人。”我们从自己，而父亲，而祖父，而曾祖，而高祖，而…，一直向上推究，到我们人头一代的祖宗，我们就找到神。因为我们人头一代的祖宗，乃是神所创造的。所以，人的存在，就是证明神的存在。有人就有神。有我就有神。有你就有神。你自己就是有神的证据。
实在说来，不用这些证据，只要有主耶稣的一句话，就已经够了。这些天地万物和人的证据，还不如主耶稣的一句话。因为天地要废去，主耶稣的话却不能废去。主耶稣既说到神，就必是有神。
主耶稣在约翰三章十六节，第一所说到的就是神。祂所告诉我们的第一件事，就是有神。朋友，你有神么？许多人“活在世上，没有指望，没有神。”（弗二12。）没有神，就没有指望。没有神的人，是何等的可怜，没有神的人，是何等的无望。没有神的人，就是没有指望的人。朋友，你现在觉得活在世上无味么？你是缺乏神。你现在活着觉得一无指望么？你是没有神。哦，朋友，你有神么？
也许你已经知道有神，你已经相信有神。但是，你是如何想到神？许多人想，神是严厉的，神是恨我们的。但是，人所想的，和神所是的，是相差何等大！真有天渊之别！
这是主耶稣告诉我们的。哦！“神爱！”主耶稣第一所说的就是神，第二所说的就是爱。爱是紧跟着神的，紧跟着神的就是爱。神所有的就是爱。神是爱的发源，也是爱的海洋。神是爱的神。“神就是爱。”（约壹四16。）
神不只是圣洁的、公义的，神更是慈爱的。圣洁是神的性情，公义是神的手续，爱是神的心。神只有一个心，这个心就是爱。神虽是照祂的性情，按祂的手续待我们，却是用祂的心待我们。心是大于性情的，心是高过手续的。神是用祂的心待我们。神的心就是爱。神是用爱待我们。神待我们的，就是爱。神爱我们。
人是想，神是严厉的、可怕的、硬心的。但是，神自己告诉我们，“祂是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱。”（出三四6。）神不是严厉的神，乃是有恩典、有怜悯的神。祂有丰盛的慈爱。祂的面孔不是难看的、可怕的，乃是会发出慈爱之光的。祂靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。尝过祂甘甜的人，劝告我们说，“你们要尝尝耶和华，便知道祂是甘美；投靠祂的人有福了。”（诗三四8，原文。）神是甘美的，神是我们可以尝的，可以享受的。但愿我们投靠祂！
神喜爱施恩，喜欢赦免人的罪。祂不喜欢罪人死亡沉沦。祂愿意万人得救，不愿意一人沉沦。祂整天伸手招呼悖逆的人。祂招呼世人说，“你们转回，转回吧，离开恶道；何必死亡呢？”（结三三11。）祂这句招呼世人的话，说出祂疼爱世人的心。这句话告诉我们，当祂看见世人死亡的时候，祂是何等的痛心。朋友，但愿祂这句痛心的话，也落到你的耳中。“你们转回，转回吧，…何必死亡呢？”
“神爱世人！”神向着人的就是爱。在神和人中间的就是爱。神与人有关系的就是爱。神向着世人只有一个心，这个心就是爱。哦！“神爱世人！”
有一位认识神的人说，他信主得救了多年，还未看见神的爱。以后有一天，神叫他看见神的爱，他就巴不得跑到大马路上，抓住每一个人，告诉他说，朋友，神爱你！
虽然“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，”（罗三23，）神却爱世人。虽然世人“因着恶行，心里与神为敌，”神却爱世人。神爱犯罪的人，神爱亏缺祂荣耀的人，神爱与祂为敌的人。与神为敌的世人，就是神所爱的人。
神爱世人，爱到一个“甚至”的地步，爱到一个不能再高的地步。神爱世人，爱到一个地步，甚至将祂的独生子赐给他们。神爱世人，把万物赐给他们。神爱世人，把先知赐给他们。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。神爱世人，爱到甚至不爱惜自己的儿子，爱到宁可舍了自己的儿子；并且祂所舍的是祂的独生子。祂爱世人，爱到一个把自己所有的都给空了的地步。祂爱世人，爱到一个不为自己留下一点什么的地步。祂吩咐人要爱人如己，但是祂爱世人过于爱自己。祂爱世人，爱到一个不能再高的地步，爱到一个最高的点，就是把祂的独生子赐给他们。
虽然可住的大地、发光的日月、空气、雨水、食物、和神的先知，都告诉我们神爱世人，但这些所告诉我们的，不过是神爱的一点，并不是神爱的整个。神爱世人的心，借着祂的独生子，才得以完全表明出来。万物所告诉我们的，是神爱世人，神的独生子所告诉我们的，是神极爱世人。
天上有一位爱的神，也有一个爱的心。但是，从来没有人看见过这位爱的神，也没有人知道这个爱的心。到了一个时候，神借着祂的独生子，将祂自己和祂的心在地上表明出来。神的独生子就是耶稣基督。耶稣基督是神的活道，把神活活的告诉我们。祂在地上曾把神活出来给世人看。祂在地上的言行，说出神在天上的心；祂在地上那些爱的言行，给我们看见神在天上那个爱的心。哦，地上爱的言行，说出天上爱的心。看见了这些地上的言行，就是看见了天上的心。所以我们现在把耶稣基督的言行略略的看一点。
主耶稣一开头作工，就在拿撒勒的会堂里，对众人读到一段圣经，说，“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路四18～19。）读过以后，就对他们说，今天这经应验在你们耳中了。众人听见了，就希奇祂口中所出的恩言。主耶稣在此宣布了神差祂到世上来的使命。神差主耶稣到世上来，是叫祂传福音给贫穷人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。“福音！释放！自由！禧年！悦纳！”这些真是恩言，真是希奇的恩言。这些告诉我们神是怎样的一位神。这些对我们说出天上的心，是怎样的一个心。
有次，主耶稣到一个法利赛人家中去坐席。有一个有罪的女人，来到祂的背后，挨着祂的脚哭。那个法利赛人心里说，祂若是先知，就必知道这个女人是个罪人而拒绝她。主耶稣却对那女人说，“你的罪赦了。”又说，“你的信救了你，平平安安的回去吧。”“你的罪赦了！”这句话擦干了那女人的眼泪。“平平安安的回去吧！”这句话安慰了那女人的伤心。这两句话是何等的甘甜。这两句话表明天上的心。这两句话擦干了那为罪忧伤而痛哭的眼泪，也激动了那因罪得赦而感恩的眼泪。
文士和法利赛人，带一个行淫时被拿的妇人，来试探主耶稣，说，摩西吩咐我们，要把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？主耶稣说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。他们听到这话，就从老到少，一个一个的出去了。因为他们都是有罪的。他们走了以后，主耶稣就问那妇人说，没有人定你的罪么？她说，主阿，没有。主耶稣说，“我也不定你的罪。”“我也不定你的罪！”这是神的爱所说的话。这话是何等的柔细，是何等的安慰了那惊惕的心。他们有罪，没有资格定你的罪。我虽然有资格，能定你的罪，但我也不定你的罪。我虽然能定你的罪，但我不肯定你的罪。这是天上的心。天上虽然有一位能定罪的神，却有一个不肯定罪的心。天上虽然有一位有资格定罪的神，天上却有一个舍不得定罪的心。哦！阿利路亚！祂也不定我们的罪。
有一个长大麻疯的，来拜耶稣说，主若肯，必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。他的大麻疯立刻就洁净了。“伸手摸他说，我肯！”神的手没有不能的，神的心没有不肯的，天上的手是能的，天上的心是肯的。
主耶稣到一个税吏长家里去。众人看见，都私下议论说，祂竟到罪人家里去住宿。主耶稣就说，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”世人虽然没有寻求神的，神却寻找世人。你不寻找神，神却寻找你。你不要神，神却要你。你不爱神，神却爱你。
众人说，这个税吏长是个罪人，当受神的弃绝和审判，主耶稣却说，他是个失丧的人，需要神的寻找和拯救。世人是罪人，也是失丧的人。神现在不按祂的公义，来审判罪人，只用祂的爱心，来寻找失丧的人。神现在不是来审判，乃是来寻找。神现在不是来审判你，问你说，“你作什么？”乃是来寻找你，问你说，“你在哪里？”神现在不看我们是罪人，只看我们是失丧的人。虽然路加十五章那个回头的浪子，自己说，他是个得罪天，又得罪父亲的罪人，那个慈爱的父亲却说，他是个失而又得的儿子。我们的良心虽然说我们是罪人，当受神的审判，神的爱心却说我们