神爱世人

请我们读一节圣经,就是约翰福音三章十六节:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”

朋友,这节圣经把一件顶希奇的事,摆在我们的面前,就是神的儿子耶稣基督所告诉我们的。这件事,就是神爱世人。我所要说的,就是神爱世人,就是神爱你的事。所以请你用谦卑的心,耐性的读下去。

我第一要说的,就是

“神”

神是主耶稣第一所告诉我们的。哦,神是第一个问题!朋友,神这个问题,在你身上解决了没有?你对神的观念是什么?你是如何的想到神?也许无神的思想已经充满了你的心。也许你现在正在怀疑着,到底宇宙中是有神呢?还是无神呢?也许当你读到这里时,你要想像,你要推测,你要去请教进化论。但是,朋友,想像推测是何等的虚空,进化论又是何等的荒唐。让我们撇开虚空的、荒唐的;让我们寻求真实的、可靠的,来解决神这个问题。

“自从造天地以来,神…是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗一20。)天地万物是有神的证据。不是虚空的想像,不是荒唐的论说,乃是真实的证据。神所造的天地,和祂所造的万物,为祂作见证。这些叫我们晓得神;这些叫那些不承认神的人,无可推诿。神自己虽是我们眼不能见的,但借着祂所造的万物,我们就可以晓得祂。我们眼所能见的万物,对我们说出我们眼所不能见的神。受造之物的存在,无声的告诉我们,有一位创造它们的神。“诸天述说神的荣耀;穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。”(诗十九1~3。)天地万物,昼夜不息的,对我们说出神的存在。这些无声的言语,所说的是真实可靠的事实。它们的声音,虽是我们不能听见的,它们所说的事实,却是我们所能看见的。它们虽然无声叫我们听见,它们却有事实给我们看见。它们告诉我们,有一位创造它们的神。

朋友,你所住的房子,告诉你有盖造它的工匠,你所用的桌椅,告诉你有造作它们的木匠。照样,你所顶的天,和你所踏的地,也告诉你有创造它们的神。就是你所看见的一株花草,一粒沙石,也都告诉你有创造它们的神。摆在我们眼前的每一件东西,都无声的对我们说出一个事实,就是它们都有它们的创造者。若有人看见受造之物,而不相信有造物的神,这人是何等的反理性,也是何等的愚顽。“愚顽人心里说,没有神。”(诗十四1。)

“创造天、地、海,和其中万物的永生神。…为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。”(徒十四15~17。)“神…为自己未尝不显出证据来,”神为自己所显出的证据是什么呢?“就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年。”天所降的雨,地所长的谷,都告诉我们有施恩降雨,赏赐丰年的神。我们所喝的,和我们所吃的,都告诉我们有赐给这一切的神。

稼穑、寒暑、冬夏、昼夜,都证明神的存在。因为是神管理这一切,所以冬夏昼夜才会像今日这样按着定律,循环不已,而没有丝毫的错误。宇宙的定律会这样准确,万物的秩序会这样不乱,都证明给我们看,有一位超然的神在那里存在着,掌管这一切。一艘轮船所以能按水道而行,是因为有司机掌舵的人;一部机器所以能按时工作,是因为有司机管理的人。照样,宇宙这部大机器,所以能按定律而行,按定时而转,是因为有掌管它的神。

“神从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界;要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得。”(徒十七26~27。)不只天地万物和它们的存在,证明有神,就是我们人,就是我们自己,也是有神的证据。因为我们人是神所创造的。“神从一本造出万族的人。”我们从自己,而父亲,而祖父,而曾祖,而高祖,而…,一直向上推究,到我们人头一代的祖宗,我们就找到神。因为我们人头一代的祖宗,乃是神所创造的。所以,人的存在,就是证明神的存在。有人就有神。有我就有神。有你就有神。你自己就是有神的证据。

实在说来,不用这些证据,只要有主耶稣的一句话,就已经够了。这些天地万物和人的证据,还不如主耶稣的一句话。因为天地要废去,主耶稣的话却不能废去。主耶稣既说到神,就必是有神。

主耶稣在约翰三章十六节,第一所说到的就是神。祂所告诉我们的第一件事,就是有神。朋友,你有神么?许多人“活在世上,没有指望,没有神。”(弗二12。)没有神,就没有指望。没有神的人,是何等的可怜,没有神的人,是何等的无望。没有神的人,就是没有指望的人。朋友,你现在觉得活在世上无味么?你是缺乏神。你现在活着觉得一无指望么?你是没有神。哦,朋友,你有神么?

也许你已经知道有神,你已经相信有神。但是,你是如何想到神?许多人想,神是严厉的,神是恨我们的。但是,人所想的,和神所是的,是相差何等大!真有天渊之别!

“神爱世人”

这是主耶稣告诉我们的。哦!“神爱!”主耶稣第一所说的就是神,第二所说的就是爱。爱是紧跟着神的,紧跟着神的就是爱。神所有的就是爱。神是爱的发源,也是爱的海洋。神是爱的神。“神就是爱。”(约壹四16。)

神不只是圣洁的、公义的,神更是慈爱的。圣洁是神的性情,公义是神的手续,爱是神的心。神只有一个心,这个心就是爱。神虽是照祂的性情,按祂的手续待我们,却是用祂的心待我们。心是大于性情的,心是高过手续的。神是用祂的心待我们。神的心就是爱。神是用爱待我们。神待我们的,就是爱。神爱我们。

人是想,神是严厉的、可怕的、硬心的。但是,神自己告诉我们,“祂是有怜悯、有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱。”(出三四6。)神不是严厉的神,乃是有恩典、有怜悯的神。祂有丰盛的慈爱。祂的面孔不是难看的、可怕的,乃是会发出慈爱之光的。祂靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。尝过祂甘甜的人,劝告我们说,“你们要尝尝耶和华,便知道祂是甘美;投靠祂的人有福了。”(诗三四8,原文。)神是甘美的,神是我们可以尝的,可以享受的。但愿我们投靠祂!

神喜爱施恩,喜欢赦免人的罪。祂不喜欢罪人死亡沉沦。祂愿意万人得救,不愿意一人沉沦。祂整天伸手招呼悖逆的人。祂招呼世人说,“你们转回,转回吧,离开恶道;何必死亡呢?”(结三三11。)祂这句招呼世人的话,说出祂疼爱世人的心。这句话告诉我们,当祂看见世人死亡的时候,祂是何等的痛心。朋友,但愿祂这句痛心的话,也落到你的耳中。“你们转回,转回吧,…何必死亡呢?”

“神爱世人!”神向着人的就是爱。在神和人中间的就是爱。神与人有关系的就是爱。神向着世人只有一个心,这个心就是爱。哦!“神爱世人!”

有一位认识神的人说,他信主得救了多年,还未看见神的爱。以后有一天,神叫他看见神的爱,他就巴不得跑到大马路上,抓住每一个人,告诉他说,朋友,神爱你!

虽然“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,”(罗三23,)神却爱世人。虽然世人“因着恶行,心里与神为敌,”神却爱世人。神爱犯罪的人,神爱亏缺祂荣耀的人,神爱与祂为敌的人。与神为敌的世人,就是神所爱的人。

“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。”

神爱世人,爱到一个“甚至”的地步,爱到一个不能再高的地步。神爱世人,爱到一个地步,甚至将祂的独生子赐给他们。神爱世人,把万物赐给他们。神爱世人,把先知赐给他们。神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。神爱世人,爱到甚至不爱惜自己的儿子,爱到宁可舍了自己的儿子;并且祂所舍的是祂的独生子。祂爱世人,爱到一个把自己所有的都给空了的地步。祂爱世人,爱到一个不为自己留下一点什么的地步。祂吩咐人要爱人如己,但是祂爱世人过于爱自己。祂爱世人,爱到一个不能再高的地步,爱到一个最高的点,就是把祂的独生子赐给他们。

虽然可住的大地、发光的日月、空气、雨水、食物、和神的先知,都告诉我们神爱世人,但这些所告诉我们的,不过是神爱的一点,并不是神爱的整个。神爱世人的心,借着祂的独生子,才得以完全表明出来。万物所告诉我们的,是神爱世人,神的独生子所告诉我们的,是神极爱世人。

天上有一位爱的神,也有一个爱的心。但是,从来没有人看见过这位爱的神,也没有人知道这个爱的心。到了一个时候,神借着祂的独生子,将祂自己和祂的心在地上表明出来。神的独生子就是耶稣基督。耶稣基督是神的活道,把神活活的告诉我们。祂在地上曾把神活出来给世人看。祂在地上的言行,说出神在天上的心;祂在地上那些爱的言行,给我们看见神在天上那个爱的心。哦,地上爱的言行,说出天上爱的心。看见了这些地上的言行,就是看见了天上的心。所以我们现在把耶稣基督的言行略略的看一点。

主耶稣一开头作工,就在拿撒勒的会堂里,对众人读到一段圣经,说,“主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。”(路四18~19。)读过以后,就对他们说,今天这经应验在你们耳中了。众人听见了,就希奇祂口中所出的恩言。主耶稣在此宣布了神差祂到世上来的使命。神差主耶稣到世上来,是叫祂传福音给贫穷人,报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。“福音!释放!自由!禧年!悦纳!”这些真是恩言,真是希奇的恩言。这些告诉我们神是怎样的一位神。这些对我们说出天上的心,是怎样的一个心。

有次,主耶稣到一个法利赛人家中去坐席。有一个有罪的女人,来到祂的背后,挨着祂的脚哭。那个法利赛人心里说,祂若是先知,就必知道这个女人是个罪人而拒绝她。主耶稣却对那女人说,“你的罪赦了。”又说,“你的信救了你,平平安安的回去吧。”“你的罪赦了!”这句话擦干了那女人的眼泪。“平平安安的回去吧!”这句话安慰了那女人的伤心。这两句话是何等的甘甜。这两句话表明天上的心。这两句话擦干了那为罪忧伤而痛哭的眼泪,也激动了那因罪得赦而感恩的眼泪。

文士和法利赛人,带一个行淫时被拿的妇人,来试探主耶稣,说,摩西吩咐我们,要把这样的妇人用石头打死,你说该把她怎么样呢?主耶稣说,你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。他们听到这话,就从老到少,一个一个的出去了。因为他们都是有罪的。他们走了以后,主耶稣就问那妇人说,没有人定你的罪么?她说,主阿,没有。主耶稣说,“我也不定你的罪。”“我也不定你的罪!”这是神的爱所说的话。这话是何等的柔细,是何等的安慰了那惊惕的心。他们有罪,没有资格定你的罪。我虽然有资格,能定你的罪,但我也不定你的罪。我虽然能定你的罪,但我不肯定你的罪。这是天上的心。天上虽然有一位能定罪的神,却有一个不肯定罪的心。天上虽然有一位有资格定罪的神,天上却有一个舍不得定罪的心。哦!阿利路亚!祂也不定我们的罪。

有一个长大麻疯的,来拜耶稣说,主若肯,必能叫我洁净了。耶稣伸手摸他说,我肯,你洁净了吧。他的大麻疯立刻就洁净了。“伸手摸他说,我肯!”神的手没有不能的,神的心没有不肯的,天上的手是能的,天上的心是肯的。

主耶稣到一个税吏长家里去。众人看见,都私下议论说,祂竟到罪人家里去住宿。主耶稣就说,“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”世人虽然没有寻求神的,神却寻找世人。你不寻找神,神却寻找你。你不要神,神却要你。你不爱神,神却爱你。

众人说,这个税吏长是个罪人,当受神的弃绝和审判,主耶稣却说,他是个失丧的人,需要神的寻找和拯救。世人是罪人,也是失丧的人。神现在不按祂的公义,来审判罪人,只用祂的爱心,来寻找失丧的人。神现在不是来审判,乃是来寻找。神现在不是来审判你,问你说,“你作什么?”乃是来寻找你,问你说,“你在哪里?”神现在不看我们是罪人,只看我们是失丧的人。虽然路加十五章那个回头的浪子,自己说,他是个得罪天,又得罪父亲的罪人,那个慈爱的父亲却说,他是个失而又得的儿子。我们的良心虽然说我们是罪人,当受神的审判,神的爱心却说我们