神爱你

请读一节圣经,就是约翰三章十六节:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”

朋友,这节圣经是我们基督徒最宝贵的一节圣经,现在摆在你的面前。神的儿子耶稣基督亲自告诉我们说,神爱世人。今天许多人还没有相信主耶稣,就是因为不知道神爱世人。朋友,如果你知道神爱世人,你早就要接受主耶稣了。神爱世人,也就是神爱你。许多人以为相信主耶稣的事是与他没有关系的。哦,朋友,你要知道,神爱世人,就是神爱你。神爱你,神是与你有深切关系的。所以请你用谦卑的心,耐心的读下去。

主耶稣第一告诉我们的就是:

“神”

哦,神是第一个问题!朋友,神这个问题,在你身上解决了没有?你对神的观念是什么?你是如何的想到神?也许你正在怀疑着,到底宇宙中是有神呢?朋友,请你看一看圣经怎么说,“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗一20。)天地万物是有神的证据。神所造的天地,和祂所造的万物,为神的存在作见证。神自己虽是我们眼不能见的,但借着神造的万物,我们就可以晓得。我们眼所能见的万物,对我们说出我们眼所不能见的神。受造之物的存在,证明有一位创造它们的神。所以圣经上有话说,“诸天述说神的荣耀;穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。”(诗十九1~2。)天地万物,昼夜不息的,对我们说出神的存在。它们的声音,虽是我们不能听见的,它们所说的事实,却是我们所能看见的。它们的存在告诉我们,有一位创造万物的神。

朋友,你所住的房子,告诉你有盖造它的建筑工人;你所用的桌椅,告诉你有造作它的木匠;照样,你头所顶的天,和你脚所踏的地,也告诉你有创造它们的神。就是你所看见的一朵花一根草,也都告诉你有创造它们的神。摆在我们眼前的每一件东西,都无声的对我们说出一个事实,就是它们都有它们的创造者。若有人看见受造之物,而不相信有造物的神,岂不是一件希奇的事?

日月的运行,寒暑的转变,都证明神的存在。因为神管理这一切,所以昼夜冬夏才会像今天这样按着定律循环不已,而没有丝毫的错误。宇宙的定律会这样准确,万物的秩序会这样不乱,都证明给我们看,有一位超然的神存在着,在那里掌管这一切。一只轮船所以能按水道而行,是因为有司机掌舵的人;一部机器所以能按时工作,是因为有操纵管理的人。照样,宇宙这部大机器,所以能按定律而行,按定时而转,成为一种自然法则,是因为有掌管它的神。

神“从一本造出万族的人,住在全地上…要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得。”(徒十七26~27。)不只天地万物的存在是有神的证据,就是我们人,就是我们自己,也是有神的证据。因为我们人是神所创造的。神,“从一本造出万族的人。”我们从自己,而父亲、而祖父、而曾祖、而高祖、而…一直向上追溯,到我们人头一代的祖宗,我们就找到神。因为我们人头一代的祖宗,乃是神所创造的。所以,人的存在,就是证明神的存在。有人就有神,有我就有神,有你就有神,你自己就是有神的证据。

实在说来,不用这些证据,只要有主耶稣的一句话,也就已经够了。主耶稣在约翰三章十六节所说的话,第一就是说到神。祂告诉我们的第一件事就是有神。朋友,你有神么?朋友,你心灵里感到满足么?虽然你一无所缺,什么都很好,但是你的最里面总有一个不满足的感觉;这不是别的,就是因为你没有神,就是因为你缺少神的爱。我们人活在世上需要神的爱,只有神能满足我们心灵里的需要。哦,朋友,你有神么?

也许你已经知道有神,你已经相信有神。但是,你是如何想到神?许多人想,神是严厉的,神是可怕的,神是恨我们的。但是,主耶稣告诉我们说,

“神爱世人”

哦!“神爱!”主耶稣第一说到神,第二就说到爱。紧跟着神的就是爱。神是爱的发源,也是爱的海洋。神是爱的神。“神就是爱。”(约壹四16。)

神不只是圣洁的、公义的,神更是慈爱的。圣洁是神的性情,公义是神作事的手续,爱是神的心。神只有一个心,这个心就是爱。神的心就是爱,神爱我们,神是用爱待我们。

人是想,神是严厉的、可怕的、硬心的;但是,神自己告诉我们,祂是“有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱。”(出三四6。)神乃是有恩典、有怜悯的神。神有丰盛的慈爱。神的脸不是可怕的,乃是会发出慈爱之光的。“耶和华(神)靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。”(诗三四18。)尝过神爱的人劝告我们说,“你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善;投靠祂的人有福了。”(诗三四8。)神是甘美的神,是我们可以尝的,可以享受的,但愿你能投靠祂!

“神爱世人!”神向着人的就是爱。在神和人中间的就是爱。神向着你只有一个心,这个心就是爱。哦,“神爱世人!”

“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。”

神爱世人,爱到一个“甚至”的地步,爱到一个不能再高的地步。神爱世人,爱到一个地步,甚至将祂的独生子赐给他们。神爱世人,爱到甚至不爱惜自己的儿子,爱到宁可舍了自己的儿子。神爱世人,爱到一个不为自己留下一点什么的地步。祂爱世人,爱到一个不能再高的地步,爱到一个最高的点,就是把祂的独生子赐给他们。

虽然土地、山川、阳光、空气、雨水、食物,都告诉我们神爱世人,但这些不过告诉我们是神爱的一点,并不是神爱的全部。神爱世人的心,借着祂的独生子,才得以完全表明出来。万物所告诉我们的,是神爱世人;神的独生子所告诉我们的,是神极爱世人。

天上有一位爱的神,也有一颗爱的心。但是,人没有看见过这位爱的神,人也不知道这颗爱的心。到了一个时候,神借着祂的独生子,将祂自己和祂的心向人表明出来。神的独生子就是耶稣基督。耶稣基督是神的活道,把神活活的告诉我们。祂在地上曾把神活出来给世人看。祂在地上的言行,说出神在天上的心;祂在地上那些爱的言行,给我们看见神在天上那颗爱的心。哦,地上爱的言行,说出天上爱的心。看见了这些地上的言行,就是看见了天上爱的心。我们现在把耶稣基督的言行,略略的看一点。

主耶稣一开始传道,就在会堂里对众人读一段圣经说,“主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。”(路四18~19。)祂读过以后,就对他们说,今天这经应验在你们耳中了。”众人听见了,就希奇祂口中所出的恩言。主耶稣在此宣布了神差祂到世上来的使命。神差主耶稣到世上来,是叫祂传福音给贫穷的人,报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。“福音!”“释放!”“自由!”“禧年!”“悦纳!”这些真是恩言,真是希奇的恩言。这些告诉我们神是怎样的一位神。这些恩言对我们说出天上的心是怎样一颗爱的心。

路加七章说到,有一次主耶稣到一个法利赛人家中去坐席。有一个有罪的女人,来到祂的背后,挨着祂的脚哭。那个法利赛人心里说,主耶稣若是先知,就必知道这个女人是个怎样的女人,乃是个罪人。主耶稣却对那女人说,“你的罪赦免了。”又说,“你的信救了你,平平安安的回去吧。”“你的罪赦免了,”这句话擦干了那女人的眼泪。“平平安安的回去吧,”这句话安慰了那女人的伤心。这两句话是何等甘甜。这两句话表明天上的心,这两句话擦干了那为罪忧伤而痛哭的眼泪,也激动了那因罪得赦而感恩的眼泪。

马太八章说到,有一个长大麻疯的,来拜耶稣说,“主若肯,必能叫我洁净了。”主耶稣伸手摸他说,“我肯,你洁净了吧。”他的大麻疯立刻就洁净了。“伸手摸他说,我肯!”神的手没有不能的,神的心没有不肯的,天上的手是能的,天上的心是肯的。

路加十九章说到,主耶稣到一个税吏长家里去。众人看见,都私下议论说,“祂竟到罪人家里去住宿。”主耶稣就说,“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”世人虽然没有寻求神的,神却寻找世人。你不寻找神,神却寻找你。你不要神,神却要你。你不爱神,神却爱你。

这个税吏长是个罪人,是个失丧的人,需要神的寻找和拯救。朋友,神不只寻找一个失丧的人,神是要拯救所有失丧的人。神寻找他,神也寻找你;神拯救我,神也拯救你。我需要神的拯救,你也需要神的拯救。

主耶稣因为法利赛人和文士议论祂说,这人接待罪人,又同他们吃饭,祂就说了路加十五章那个慈父的比喻。就是一个浪子远离父亲,在外面犯罪作恶,后来醒悟过来,回到家里,他的父亲因着他的回家非常快乐。主耶稣要借着那个比喻叫人看见,神向着人的心,就是爱。神伸着祂慈爱的手,等候接纳一切悔改的罪人。家中的父亲没有回头的浪子,就不能吃喝快乐;天上的神没有悔改的罪人,也不能快乐。你没有神,就没有快乐。神没有你,也没有快乐。也许你没有神也能快乐,可是神没有你却不能快乐。你缺了神能行,神缺了你却不行。神需要你回来,神等候你回来。

约翰十一章说到,主耶稣所爱的拉撒路死了,祂去伯大尼,还没有到坟墓那里,看见马利亚哭,祂也哭了。“耶稣哭了!”天上的心也哭了!神看见人因疾病而死亡,神的心痛,神的心哭。神的哭,说出了神的爱。

主耶稣对犹太人说,“我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。”(太二三37。)神愿意待我们像母鸡待小鸡一样。神愿意把我们聚集在祂的翅膀底下。神愿意,朋友,你愿意么?神巴不得你愿意。神已经愿意了,神现在等候你愿意。

主耶稣说,“到我这里来的,我总不丢弃他。”(约六37。)这是祂应许我们的一句话,这句话,表明天上的神接纳一切到祂面前来的人。神不弃绝任何人。只有人弃绝神的事,没有神弃绝人的事。只有你弃绝神的事,没有神弃绝你的事,你弃绝神,神却不弃绝你。

朋友,神爱我们的心,还有一个最大的表现,就是祂独生的儿子主耶稣在十字架上钉死了。这一个死,把神爱世人的心,完全表明出来了。罗马五章八节说,“基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”主耶稣的十字架是神爱世人的最高表示。神爱世人的心,在主耶稣的十字架上,完全表明出来了。十字架上的血,把天上的爱流出来了。神爱世人的心,随着十字架上的血流出来了。十字架上的宝血,说明天上的爱心。十字架上的死,告诉我们说,神爱世人。神爱我们,就叫祂的儿子为我们死在十字架上,主耶稣在十字架上,担当了我们的罪孽。祂在十字架上,舍命作了我们的赎价。祂在十字架上,流出祂的宝血,使我们的罪得赦。祂在十字架上,替我们受了神的审判。“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。”(彼前二24。)“祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安;因祂受的鞭伤我们得医治。”(赛五三5。)

朋友,“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。”(约壹三16。)但愿你理会这爱,但愿你领受这爱,但愿你能够说,“祂是爱我,为我舍己。”(加二20。)

神爱我们,把祂的独生子赐给我们,叫我们作什么呢?

“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的”

神把祂的儿子赐给我们,是叫我们信祂。神叫我们信祂的儿子。信就是接受。“凡接待祂的,就是信祂名的人。”(约一12。)接待的意思就是接受。神爱我们,把祂的儿子赐给我们,叫我们接受。神赐给,我们接受。神既赐给,我们就当接受。

约翰三章十六节给我们看见两个心:一个是天上的心,一个是地上的心;一个是神的心,一个是人的心;一个是天上神爱的心,一个是地上人信的心。天上的心已经有了,现在所要的是地上的心。神的爱心已经有了,现在所需要的是人的信心。神已经爱了,神现在要我们信。神向我们说,祂的心爱;我们也当向神说,我们的心信。神对我们有爱心,我们对神也当有信心。神爱我们,我们当信。神的心已经爱了,我们的心就当信。神已经敞开祂的爱心,等候你的信心来在其上盖印。神请求你的信心来承认祂的爱心。神愿意你的信心来印祂的爱心。神愿意你的心与祂的心,心心相印。

这节圣经也给我们看见有两只手:一只是天上的手,一只是地上的手;一只是神的手,一只是人的手;一只是天上神赐给的手,一只是地上人接受的手。神赐给,人接受。神用爱的手把祂的儿子赐给我们,我们用信的手接受祂。神已经有了赐给的手,神现在要我们有接受的手。神的手已经赐给了,神现在要我们的手接受。神既赐给,我们就当接受。神已经伸出祂的手,祂现在等候你伸出你的手。神已经伸出祂赐给的手,也愿意你伸出你接受的手。祂愿意你的手与祂的手,手手相交。

神的心已爱,我们心当信;神的手已给,我们手当受。神爱,神赐给;我们信,我们接受。神已经爱了,神已经赐给了;神现在等候我们信,等候我们接受。不是我们等候神,是神等候我们。不是我们请求神爱,是神请求我们信,不是我们请求神赐给,是神请求我们接受。神等候你信,等候你接受。神请求你信,请求你接受。神把祂的儿子摆在你面前,请求你信,等候你接受。

“叫一切信祂的,不至灭亡反得永生”

信祂的,不至灭亡。灭亡,就是永远沉沦,离开神的面;灭亡,就是永远的死亡,将来在烧着硫磺的火湖里,永永远远受第二次死的痛苦。罪人所等候的就是神的审判,罪若不得赦免,结局就是灭亡。但是,神喜爱施恩,神喜欢赦免人的罪,神不喜欢罪人死亡沉沦。神愿意万人得救,不愿意一人沉沦。神整天伸手招呼我们说,“你们转回,转回吧,离开恶道;何必死亡呢?”(结三三11。)神这样招呼我们,说出祂疼爱我们的心。朋友,但愿神这句警告的话,也进入你的耳中。只要你相信主耶稣,灭亡就不是你的分。主耶稣已经胜过了死亡,胜过了阴间。死亡不能拘禁祂,阴间的权柄也不能胜过祂。祂能救一切信祂的心脱离死亡的痛苦,脱离阴间的权柄,脱离硫磺的火湖。所以,信主耶稣的人,阴间的权柄不能胜过祂;信主耶稣的人,永不灭亡。

信主耶稣的人,不只不灭亡,反能得永生。不灭亡是消极的,得永生是积极的。信的人在消极方面不灭亡,在积极方面得永生。

永生不是将来所要得到的福气,乃是现在一信主耶稣就得到的一个生命。这个生命就是主耶稣的生命。主耶稣的生命就是神的生命。神的生命是活到永远的,所以这个生命,就叫作永生。

永生是在神的儿子里面,“人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。”(约壹五12。)人相信接受神的儿子,就得着神儿子里面的永生。神把祂的生命放在祂儿子里面,又把祂儿子赐给我们。我们用信心接受祂的儿子,我们就得着祂的生命。神是把祂的生命,借着祂的儿子赐给我们。我们接受神的儿子,就得着神的生命。

永生不是难得的。人是想,得永生,必须作了许多事,花了许多力气,才能得着;但是主耶稣告诉我们,得永生是一件很容易的事,是一信祂就得着的。永生,是因信得着的。不用作别的,只要信,就得永生。信不是一件难作的事。神爱我们,神不难为我们;神不叫我们作我们所不能作的;不叫我们作我们所作不到的。神爱我们,叫我们不用作别的,只要信,就可以白白的得永生。

信是一件很容易的事。信像呼吸一样的容易。人能呼吸,人就能信。人什么时候能呼吸,人什么时候就能信;人在那里能呼吸,人在那里就能信。信是每一个人都能作得到的。每一个人如果肯,都能信。信不是能不能的问题,乃是肯不肯的问题。人若肯信,就能信。你若肯信,你就能信。信是在任何人都能作得到的。

“信祂的…得永生。”永生是一信主耶稣就得着的;不像人所想的,是要等到将来,等到死后才能得着的。人是想,现在信耶稣,盼望死后得永生;但是主耶稣告诉我们,信就得永生。一信就得。“信”和“得”的中间,是没有时间隔开的,是没有“盼望”夹在其中的。什么时候信,什么时候就得永生。今天信,今天就得永生。现在信,现在就得永生。

也许你要说,你已经信了,但是你不觉得你有永生。朋友,你有没有永生,不在乎你觉得不觉得,只在乎你信不信。你若是信了,你就有永生。你觉得有永生也好,你不觉得有永生也好。你若是信了,就是你不觉得有永生,你也是有永生。主耶稣是说,“信祂的得永生。”不是说,“信而觉得有永生的得永生。”不要理你的感觉,只要信主耶稣的话。你的感觉是靠不住的。主耶稣的话是靠得住的。主耶稣说你有永生,你就是有永生,不在乎你觉得不觉得。我们不是觉得自己有永生,乃是凭主耶稣的话知道自己有永生。我们知道自己有永生,是凭主耶稣的话,不是凭自己的感觉。我们有永生的凭据,不是自己的感觉,乃是主耶稣的话。主耶稣的话算得数。祂的话说,信祂的,得永生;你信祂,你就得永生。

所以,你信了主以后,不要凭感觉来看你自己有没有永生,你只要问你信了主耶稣没有。你若信了主耶稣,你就有永生。“信的人有永生。”(约六47。)

约翰三章十六节,告诉我们四件事:(一)神爱世人,(二)甚至将祂的独生子赐给他们,(三)叫一切信祂的,(四)不至灭亡,反得永生。第一件,第二件,神已经作了。神现在要我们作第三件。我们作了第三件,第四件就成功在我们身上。神已经爱我们,神已经将祂的独生子赐给我们。现在神要我们信。我们信,我们就得着永生。神那一方面的,神都已经作了。神现在要我们作我们这一方面的。我们作了我们这一方面的,神爱我们的目的就达到了,永生就成功在我们身上了。神已经“爱”了,神已经“赐给”了;我们现在“信,”我们现在就“得”着。神已经爱,就已经赐给;我们现在信,就现在得着。神爱就赐给,我们信就得着。“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”

朋友,但愿你能对神说,“神阿,我感谢你,你爱我,将你的独生子赐给我;我现在接受祂,相信祂,我不至灭亡,我已经有永生。”