读经：
路加福音十五章十一至二十四节：“耶稣又说，一个人有两个儿子。小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我；他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了；在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥；也没有人给他。他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。”
亲爱的朋友，我们方才读的一段圣经，是圣经中一个很出名的比喻，讲到一个儿子，离开了父亲，在外边遭遇了困苦，又回到父亲身边的种种经过。这是主耶稣亲口讲的一个比喻，虽然是一个短短的比喻，却将神无限的大爱告诉我们了。
有一件事情是非常伤心的，就是人误会神！世界上没有一个误会，比人对于神的误会更大！朋友，你对神怎样？你要不要亲近神？你知道不知道神爱你？朋友，如果你今天就知道神是爱你，如果你稍微看见一点天上的神向着人的心，你就绝不会对福音、对救恩无动于衷，你的心一定会溶化，你的眼泪一定会直流！
“神爱世人，”（约三16，）这是圣经的记载，这是主耶稣亲口说的。但是人不认识神，怎能领会神的爱呢？所以神就亲自成了肉身，变成人的样式，到世间来与人同住，将神的爱表明出来，传扬出来。这位道成肉身的神，就是耶稣。
主耶稣在地上的时候，安慰伤心的人，医治有病的人，扶持软弱的人，叫寡妇的独生儿子从死里复活，叫被人唾弃的淫妇得着生命的满足，叫生来就是瞎眼，从来没有看见过光明的人眼睛得开，叫躺卧了三十八年的瘫子起身行走…主耶稣将神的爱流露出来，显明出来。但是人仍旧不领会神的大爱，当主耶稣讲道的时候，还有一班文士和法利赛人，就是自以为义的人，在那里心里叽咕，私下议论，讥笑主耶稣，说祂接待罪人，还和他们一同吃饭。为此，主耶稣就讲了这个浪子的比喻，将天上神的心打开给我们看一看，叫我们明白天上的神是怎样的一位神，天上父的心是怎样的一颗心！朋友，但愿你能因着这一个比喻，知道神是如何爱你，家中的快乐何等需要你，就在这一个时候回头来信靠这一位主耶稣！
“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我；他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。”（11～13。）
“神爱世人”虽是一件顶实在的事情，在圣经里有够多的地方说神爱我们，在神的作为上有够多的凭据证明神爱我们，神自己虽是心中极其爱我们，但是在我们这一边有一个顶大的难处，就是远离了神！人所以误会神，不认识神，不懂得神的心，也就是因为远离了神！正如这一个小儿子，把父亲分给他的产业都收拾起来，往远方去了。
朋友，你如何呢？在你的思想中，神离开你不知道有多远，天离地有多远，神离你恐怕还要远，远到一个地步，连神都不存在了。你说，“神在那里呢？我的眼睛又看不见，我的手又摸不着，那里有神呢？”我们如果跟你谈别的事情，也许你都乐意听，也喜欢与我们谈论，但是当我们一告诉你神的事情，你就很不乐意，你就跳起来，你就讥笑、反对、或者争辩得面红耳赤。这没有别的，这就证明你是一个远离神的人，你就是这个小儿子，离开父亲，往远方去了。
小儿子离开了父亲，往远方去，就“在那里任意放荡，浪费赀财。”（13。）“任意放荡，浪费赀财。”八个字，把小儿子在外面过罪恶生活的一切情形都描写出来了。
小儿子在家中的时候，有一个不满足，就是家业不是他的，是父亲的，他不能任意的享乐，所以要求父亲把家业分给他。等到父亲把产业分给他之后，他就很得意了，可以畅所欲为的享用一番了。但是又碍在父亲面前，不好意思任意放荡，因此必须离开父亲，往远方去，离得越远，越能放纵！
有的人他怕听见神，他盼望宇宙中最好没有神，为什么呢？因为他过的生活是犯罪的生活，腐化的生活，堕落的生活，是不可告人的生活。他在那里犯罪，盼望没有人知道，盼望他的父母不知道，盼望他的邻居不知道，盼望他的亲戚不知道，盼望他的朋友不知道，盼望他的同事不知道。有的罪，他盼望国家不知道，政府不知道；也有的罪，他盼望连他最亲近的妻子都不知道！他更盼望神不知道！因此，他不要神，他盼望没有神！
朋友，请你检查一下看，你的生活是否放荡？你的思想是否污秽？你的两眼有否看不该看的？你的两耳有否听不该听的？你的嘴唇是否诚实？你的两手是否清洁？你的私生活是否有不可告人的地方？哦，朋友，请你不要自欺！你过的犯罪生活，你自己知道，神也知道！神是轻慢不得的，你种的是什么，收的也是什么，虽然你能享一时的罪中之乐，但罪恶的果子却是跟踪而来的，罪恶的果子却是非常可怕的。
我们再看下去。小儿子“既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥；也没有人给他。”（14～16。）
罪中之乐是暂时的，不能真的叫人满足。小儿子有一个错误的估计，以为犯罪的生活能叫他满足，叫他快乐。但是，错了！他没有料到有一天会失去这一切，有一天他所有的一切都会耗尽的。朋友，你今天所追求的快乐是暂时的呢，还是永久的？是要朽坏的呢，还是永不朽坏的？这里面的差别实在太大了！
现在，小儿子开始过悲惨的日子。他第一个痛苦乃是穷乏。
这里的“穷苦，”乃是穷乏，缺乏的意思，现在他缺乏了！本来他以为自己什么都有，现在却一无所有了。本来他觉得很满足，现在却非常虚空了。本来他是富足的，现在他一切都耗尽了！
缺乏，乃是一个远离神的人里面的光景。你远离神，你总有一天会感觉到在你里面缺了一个东西，少了一个东西，说又说不出来，但是在你里面老是觉得缺了一个东西。你里面所缺的不是别的，就是你所远离的神，就是你所忘记的神。朋友，我很诚恳的告诉你，你今天需要神，只有神能解决你里面的缺乏。
小儿子第二个痛苦乃是饥饿。
饥饿是一件非痛苦的事情。小儿子不只穷苦，他也饥饿。他去投靠那地方的一个人，结果那人打发他去喂猪，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。他原来指望自己有所得着，结果自己非但一无所得，反而去拿食物给猪吃。
这就是告诉我们，一个远离神的人，在他里面是没有饱足的。里面的饥饿，不是外面的东西所能填满的。如果你想投靠别人，用别的方法来解决你里面的饥饿，结果就如这个小儿子一样，乃是更叫你饥饿，更叫你里面没有饱足。
他第三个痛苦就是无告。小儿子虽想拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
朋友，在你里面莫非有痛苦，有缺乏，有需要么？但是你告诉谁呢？谁能理解你，同情你，体恤你，解决你里面的难处呢？你投靠人么？谁能满足你里面的需要呢？
最后，他只有等死。
这个小儿子面临死亡了。从他后来所讲的话语中，我们知道，他在那里将要有的结局乃是“饿死！”
朋友，你远离神，不只在你里面觉得缺了一个东西，不只在你深处觉得没有饱足，并且在你前面有一个最危险，最悲惨的结局，就是你的灵魂要灭亡！灭亡乃是永永远远的死亡，乃是永永远远的痛苦，乃是永永远远离开神的面，乃是永永远远在黑暗里，乃是永永远远被火焚烧！
亲爱的朋友，一个远离神的人的结局何等严重！我们看见小儿子远离了家，远离了父亲，在外边任意放荡，浪费赀财，最后耗尽了一切所有的，就穷乏起来。他本来是找快乐，找满足，不料却遇见了最悲惨的结局：缺乏！饥饿！无告！等死！
朋友，如果你是一个远离神的人，如果你在那里追求罪中之乐，有一天，你终会发现你耗尽了一切所有的，无论那些能叫你暂时快乐，暂时满足的东西是什么，都会如飞而去，都不能叫你永远快乐，永远满足的呀！离开了父亲的儿子，怎样失丧在外，得不着爱，得不着安息，照样，在你的最深处，也是有缺乏、有饥饿、有痛苦、有叹息、有眼泪，你需要安息！需要满足！需要喜乐！
“他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去。”（17～20。）
我们感谢神！正当小儿子在外边受尽痛苦，到了穷途末路，面临死亡的边缘，他“醒悟过来”了！这个醒悟太宝贵了，这个醒悟叫他从绝望中找到了盼望，从末路中找到了正路，从死亡中找到了活命，这真是莫大的转机！
他第一件想起来的罪，乃是他远离了父亲。他所以遇见今天悲惨的结局，就是因为远离了父亲。所以他现在要到父亲面前去对父亲说，“父亲，我得罪了天，又得罪了你。”
亲爱的朋友，你过去是一个远离神的人，你是一个背向着神的人，你里面所以感觉苦闷，没有满足，没有喜乐，没有安息，也就是因为你远离了神。朋友，你所遭遇的一切正在催促你醒悟过来，催促你回到神面前来。朋友，转回吧！难道痛苦的日子还不够久么？难道流荡的路还不够长么？难道里面的压迫还不够重么？难道就等死么？“转回，转回吧，远离恶道；何必死亡呢？”（结三三11。）
朋友，如果你要得救，要里面得着真正的满足，不愿意你的灵魂灭亡，那只有一条路，就是归向神，回到神面前去。
“于是起来往他父亲那里去。”－这就是悔改的表示。
一个罪人肯离弃罪恶，从心思里归向神，这就是悔改。悔改不仅是懊悔过去，悔改更是积极的归向神。悔改不是觉得过去错了，今后改良改良，等你改好一点，作好一点，再到神面前去。悔改乃是你过去是背向神的，现在转回头归向神，面向神。悔改是说你过去远离了神，现在回到神面前去。像这个小儿子，本来远离了父亲，现在“起来往他父亲那里去。，”这就是悔改。
所以，你不必再等，现在就照着你的本相，带着你的需要，来到神面前，把你里面的困苦和需要倾诉在祂面前，你对神说，“神阿，我是一个流荡的人，多年远离你的人，过去我得罪你，违背你，不要你，但是，现在我里面有痛苦，有缺乏，我需要你，我来就你，求你赦免我，收留我。”
我们看到了自己的光景是一个远离神的人，也知道我们里面的饥渴和痛苦，只有回到神面前来才能解决。可是在神的一边如何呢？如果神不要我们，拒绝我们，不赦免我们，怎么办呢？我们现在要看一看神到底如何对待我们。
“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（20。）
“相离还远，他父亲看见；”哦，是父亲看见儿子，是父亲相离还远就看见了儿子，这说出神是何等深切的巴望儿子回家阿！只有父亲整天在门口巴望他的儿子，才会相离还远就看见儿子。如果你在电车站上等车子，你在那里引颈了望，车子远远的开来，你就看见了，这说明你是一个等候车子，巴望车子的人。照样，也只有父亲站在门外，引颈了望，等候、巴望他儿子回来，才会相离还远就看见了儿子。朋友，这是神的心，神等候你回家，巴望你回家。你远离了神，没有安息；神没有了你，也没有安息，祂为你挂心，为你担忧。你在外面犯罪作乐，父亲却在家中心里伤痛；你把父亲忘得一干二净，父亲却在那里昼夜巴望。你离开了神，觉得无所谓；神缺少了你，却不能过去。这没有什么理由可讲，这只有一个理由，就是神爱你！神因为爱你，所以没有你就不能过去，就不能安息。哦，朋友，快回头吧！在东北盖平有一座山，名叫望儿山，山上有一块石头，巍然矗立，每次坐火车从大连到沈阳，都能从车中望见这座山。这条路上的旅客，常谈起这个故事：相传古时在那山旁，住着一家人家，只有母子两人，相依为命。有一次，儿子渡海到山东蓬莱去赶考，帆船在回程的途中遇险，便丧身海中。母亲自儿子离家后，信息不通，在家昼夜挂念，眠食不安。她天天到山上去望船，盼望儿子回家。一天一天过去了，儿子没有消息；一月一月过去了，儿子仍旧没有消息；一年一年过去了，儿子一点没有消息。母亲老了，病了，再加上望儿心切，就伤心的死在那座山上。后来人为了纪念那位巴望儿子的母亲，就称那山为望儿山。这个故事叫人很受感动。朋友，在地上有一颗巴望儿子的心，在天上也有一颗巴望儿子的心。朋友，回家吧！天父在家中巴望你，难道你能忍心叫祂再失望，再等待么？
浪子在回家途中，还是带有顾虑，万一父亲不收留我，那怎么办？就是向我父亲认罪，自认不配作他的儿子，只要把我当作雇工，但父亲仍不收留我，那怎么办？如果家里的门关得紧紧的，那怎么办？如果浪子回到家门口，看见两扇紧闭着的大门，那他绝没有勇气闯进去见父亲，至多在门外绕几个圈子，徘徊半天，结果只好摇头叹息而去。虽然他满心要悔改，满心要回家，满心要向父亲认罪，但仍是无路可走！
可是，亲爱的朋友，我们的神不只在那里天坦煌望你回家，不只；我们的神并且满心慈爱，祂惟恐你不敢亲近祂，祂惟恐你自怨太甚，祂惟恐你疑惑祂的爱，因此，祂亲自出来迎接你！祂为着爱你的缘故，就降卑自己，从天上来到地上，取了奴仆的形像，成为人的样式，祂来作人，与人同住，祂谦卑，祂温柔，祂满了怜恤，满了同情，祂来寻找拯救失丧的人。
神本来好像是隐藏的，是威严的，是远在高天，无从亲近的，但是现在祂出来了。哦，神出来了！祂来迎接罪人！这是什么种的怜恤，什么种的恩典，什么种的大爱，什么种的福音阿！
父亲跑去抱着儿子的颈项，连连与他亲嘴。儿子所有的罪，父亲都赦免了！父亲没有嫌恶儿子的肮脏，没有责备儿子的放荡；在父亲的心里，并不记念儿子的不好，他只顾念到儿子的需要，这乃是父亲的爱。当浪子回家的时候，他的心中一定有说不出的滋味，一面又悔恨，一面又高兴，一面是战战兢兢，一面又是欢喜快乐。虽则衣衫褴褛，面目全非，但他终于回家了，终于靠在父亲的怀中了。
朋友，只要你悔改，只要你回转到神面前来，不管你过去怎样敌对神，远离神，得罪神，神都要赦免你！是的，祂爱祂的仇敌，爱我们这班与神为仇为敌的人！哦，神就是爱。
“儿子说